寫讀后感可以是一次心靈的對(duì)話，它讓我們與書(shū)中的角色建立起一種情感的聯(lián)系，當(dāng)我們寫讀后感時(shí)，我們將書(shū)中的情節(jié)和角色內(nèi)化為自己的思考和感受，這是一種文學(xué)交流的方式，范文社小編今天就為您帶來(lái)了線人的讀后感7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
線人的讀后感篇1
今天，我讀了《笑貓》中的一本書(shū)《想變成人的猴子》。
內(nèi)容是這樣的：在一個(gè)夏天，笑貓被杜真子的媽媽趕出了家門。隨后，它跟著老老鼠來(lái)到了它的夏宮，讓笑貓?jiān)谶@里住了下來(lái)。杜真子最先發(fā)現(xiàn)了笑貓的住處，然后是馬小跳他們。有一天，馬小跳說(shuō)他發(fā)現(xiàn)了對(duì)對(duì)眼老頭兒逼猴子表演掙錢。于是，他們想出了計(jì)策，把猴子給救了下來(lái)。于是，猴子就住在了馬小跳的家。在馬小跳的家，猴子鬧出了很多笑話，比如：猴子把自己凍在了冰箱里，用爐子烤蘋果、香蕉，洗澡淹了馬小跳的'家。他想變成人，所以努力的學(xué)習(xí)人的生活方式。但是猴子真正的家在大山里，馬天笑帶著馬小跳他們把猴子送回了大山。
我們要學(xué)習(xí)馬小跳熱愛(ài)小動(dòng)物的精神。在生活中要做到不傷害小動(dòng)物、看見(jiàn)有人傷害小動(dòng)物時(shí)我們要制止、讓更多的人來(lái)保護(hù)小動(dòng)物。
這本書(shū)會(huì)給大家?guī)?lái)許多快樂(lè)，希望大家有機(jī)會(huì)去看看。
線人的讀后感篇2
暑假里，我讀了《想變成人的猴子》這本書(shū)。是楊紅櫻阿姨寫的笑貓日記系套書(shū)中的一本。
書(shū)中講的是笑貓被杜真子的媽媽趕出了家門，老老鼠把自己的夏宮——秘密山洞給了笑貓。在這里，它認(rèn)識(shí)了心狠手辣的“對(duì)對(duì)眼”,他把猴子從大山上捉走了，靠虐待猴子賺錢。幸好猴子被馬小跳和杜真子從“對(duì)對(duì)眼”的手中救了回來(lái)。笑貓和猴子成為了好朋友，但是一場(chǎng)暴雨淹沒(méi)了山洞，猴子和笑貓來(lái)到了馬小跳家。
猴子來(lái)到馬小跳家后，很是羨慕人，人睡在臥室里，而猴子只能睡在樹(shù)上，人還有書(shū)房可以看書(shū)增長(zhǎng)知識(shí)。后來(lái)，馬小跳給猴子打了麻醉，把它放回到了深山老林。
讀完這本書(shū)，我看到了馬小跳的愛(ài)心，杜真子的溫柔。我明白了我們的要有愛(ài)心，只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。
線人的讀后感篇3
在暑假，我讀了一本這樣的書(shū)：《想變成人的猴子》，當(dāng)我看的這本數(shù)的名字時(shí)，感到非常的好奇，這是一只有豐富思想的猴子，這只猴子的想法真是稀奇古怪，現(xiàn)在呀，我是壓迫不及待的想去這如同仙境般的童話書(shū)里好好的暢游一番吧！go！
在夏天剛剛開(kāi)始的一天里，可憐的笑貓終于被杜真子的媽媽趕出了家門，這都是老老鼠熱的禍。哎，我先在在哪里居住哪？這個(gè)是時(shí)候老老鼠給笑貓找了一個(gè)不引人注意的地方，這個(gè)地方正是老老鼠的綠島夏宮，笑貓走進(jìn)了夏宮，就走進(jìn)了夏宮里的一個(gè)接一個(gè)的故事，杜真子也知道了這一個(gè)夏宮，它的哥哥馬小跳也知道了，接著，杜真子和馬小跳的朋友：唐飛、張達(dá)、毛超都稱這一個(gè)夏宮為秘密山洞，他們經(jīng)常來(lái)秘密山洞來(lái)做客。
這一天，笑貓像往常一樣跟地包天去散步，突然見(jiàn)到那一座橋上密密麻麻擠滿了很多的人，也不知道在干什么，地包天很好奇，笑貓就和地包天湊近去看熱鬧，看見(jiàn)人群中間有一個(gè)人，這個(gè)人的名字叫對(duì)對(duì)眼，每一次讓猴子干一些事情，就抽打這可憐的猴子，哎！不過(guò)，這讓笑貓?bào)@喜的發(fā)現(xiàn)，熱愛(ài)動(dòng)物的馬小跳也知道了這一件事，不過(guò)多久，馬小跳的好朋友和馬小跳的表妹杜真子也知道了這一件事，他們之間商量決定一定要就出這被人虐待的猴子，但是，馬小跳他們就開(kāi)始執(zhí)行任務(wù)，但是，不但是任務(wù)沒(méi)有完成，并且還白白送另外20塊錢，最后還是讓杜真子完成了任務(wù)，猴子被救以后，就住在秘密山洞里，但是，一場(chǎng)暴雨以后，笑貓與猴子就居住到了馬小跳的家里，猴子很欣賞馬小跳家的生活，所以就一門心思變成人，卻給馬小跳一家引來(lái)了“災(zāi)難”，所以，馬小跳一家就把猴子送到了屬于猴子自己的`本身應(yīng)該居住的地方······
我很佩服猴子的思想，我覺(jué)著，要是我有一只這樣的猴子還多好，那么的可愛(ài)，我的每一天都會(huì)過(guò)的很滿足，很充實(shí)，我以后會(huì)有人陪著了！
想變成人的猴子
線人的讀后感篇4
今年暑假期間，我有幸拜讀了人民教育出版社出版的外國(guó)教育名著叢書(shū)中《人的教育》一書(shū)。本書(shū)是一本著名的教育論著，分別論述了學(xué)前和學(xué)校教育的重要作用。作者福祿培爾是德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，19世紀(jì)新教育的倡導(dǎo)者之一，近代學(xué)前教育理論的奠基人，被稱作“幼兒教育之父”。他的關(guān)于學(xué)前教育的理論和實(shí)踐活動(dòng)，是他一生活動(dòng)的主要方面。這本書(shū)是一部泛論兒童時(shí)期學(xué)前和學(xué)校教育的書(shū)，對(duì)我們小學(xué)教育有很多的啟示。書(shū)中，福祿培爾主張教育要適應(yīng)兒童的天性，反對(duì)強(qiáng)制性教育和壓制兒童的發(fā)展，重視兒童積極活動(dòng)和發(fā)展兒童個(gè)性以及強(qiáng)調(diào)早期教育的重要意義，主張人的一切發(fā)展階段教育的連續(xù)性等理念。
在本書(shū)中，福祿培爾闡述了學(xué)前教育的重要性，今后來(lái)學(xué)前教育的發(fā)展有著很深的影響。福祿培爾把人的教育所涉及的年齡范圍劃分為幼兒期、少年期（少年早期）和學(xué)生期（少年后期）三大發(fā)展階段。在他看來(lái)，受教育的人在各個(gè)發(fā)展階段上必然會(huì)按照自己的使命顯示出自己必須實(shí)現(xiàn)的各種功能。學(xué)前教育在人的教育的整個(gè)體系中占有非常重要的地位，幼兒期是人的發(fā)展過(guò)程中一個(gè)很重要的階段。書(shū)中寫到：“人的整個(gè)未來(lái)生活，直到他將要重新離開(kāi)人間的時(shí)刻，其根源全在于這一生命階段，不管這未來(lái)生活是純潔的還是污濁的，是溫和的還是粗暴的，是勤勞的還是怠惰的……他（她）將來(lái)對(duì)父母、家庭和兄弟姐妹的關(guān)系，對(duì)社會(huì)和人類、自然和上帝的關(guān)系，按照兒童固有的和天然的稟賦，主要取決與他在這一年齡階段的生活方式?！?/p>
如果兒童在這一年齡段遭到傷害，假如存在他身上的他的未來(lái)生命之樹(shù)的胚芽遭到損害，那么他必須付出最大的艱辛和努力才能成長(zhǎng)為強(qiáng)健的人，必須克服最大的困難在其朝著這一方向發(fā)展和訓(xùn)練的道路上避免這種損害所造成的畸形。所以，他把學(xué)前教育有機(jī)地列入整個(gè)人的教育的過(guò)程，看作人的真正教育的開(kāi)始，明確了家庭教育的重要性。在《人的教育》一書(shū)中，福祿培爾提出了家庭教育在學(xué)前教育中的重要作用。在幼兒期，人的教育主要是托付給父母和家庭的，兒童與家庭成員一起構(gòu)成一個(gè)完整的不可分割的統(tǒng)一體。因此要給缺乏教育知識(shí)的父母提供內(nèi)容和方法上的指導(dǎo)。我覺(jué)得作為兒童的父母懂得一些如何教育孩子的知識(shí)和方法策略是非常必要的，父母的教育對(duì)孩子今后的發(fā)展有很大影響，父母在平時(shí)要有意識(shí)去學(xué)習(xí)了解一些育兒方法，避免錯(cuò)誤教育對(duì)幼兒產(chǎn)生不利影響，給美好人生造成傷害，給人生成長(zhǎng)造成障礙。
對(duì)兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開(kāi)始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對(duì)的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因?yàn)樵诩兇獠捎们耙环N教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進(jìn)將會(huì)喪失?！备５撆酄柲脠@丁修剪葡萄藤作為比喻：“葡萄藤應(yīng)當(dāng)被修剪，但修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來(lái)葡萄，相反的，不管出自多么良好的意圖，如果園丁在工作中不是十分耐心地、小心的順應(yīng)植物本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅，至少它的肥力和結(jié)果能力被破壞?！苯虒W(xué)中一定要順應(yīng)少兒的天性，耐心的指導(dǎo)，不能強(qiáng)制性地教育壓制兒童。與讓兒童不受干擾地自然發(fā)展的主張一致，福祿培爾重視兒童個(gè)性的發(fā)展；“在作為人類一員和上帝兒女的每一個(gè)人身上包含并體現(xiàn)整個(gè)人性，但他在每個(gè)人身上是以完全固有的、特殊的、個(gè)人的、獨(dú)一無(wú)二的方式被表現(xiàn)、被塑造的……”我們?cè)诮逃虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，以人為本，因材施教，要千方百計(jì)保護(hù)他們做事的積極性并予以肯定和支持，尊重他們正確的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)他們和諧發(fā)展，健康成長(zhǎng)。
書(shū)中還說(shuō)道，游戲在學(xué)前教育中起著非常重要的作用。其實(shí)這對(duì)于我們小學(xué)教育來(lái)說(shuō)，游戲也是很好地促進(jìn)課堂教學(xué)的一種有效，低年級(jí)學(xué)生尤其如此。因?yàn)橛螒驎?huì)直接影響兒童的生活和教育，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)興趣。一個(gè)能干的、平心靜氣的、堅(jiān)忍不拔的堅(jiān)持游戲的兒童必然會(huì)成為一個(gè)能干的、堅(jiān)忍不拔的、能夠以自我犧牲來(lái)增進(jìn)別人和自己幸福的人。福祿培爾為了讓兒童開(kāi)展游戲和其他活動(dòng)，設(shè)計(jì)出一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、統(tǒng)一到多樣、循序漸進(jìn)、合乎邏輯聯(lián)系的游戲和作業(yè)體系以及配套活動(dòng)玩具，因此也就有了他著名的“恩物”，這套教具對(duì)發(fā)展兒童的智力和創(chuàng)造性有非常重要的意義。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動(dòng)條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。因此，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生開(kāi)展更多的興趣活動(dòng)，讓學(xué)生能夠培養(yǎng)良好的興趣愛(ài)好，教師要引導(dǎo)他們做有意義的事情，提高他們的綜合素養(yǎng)。
福祿培爾作為歷史上的一位著名教育家，近代學(xué)前教育的奠基人，他的學(xué)說(shuō)的重大價(jià)值早為外國(guó)教育界人士所重視。發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)，建立具有中國(guó)特色的社會(huì)主義具有體系，不僅需要研究我國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，總結(jié)我國(guó)教育的經(jīng)念，而且需要研究外國(guó)教育的歷史和現(xiàn)狀，借鑒外國(guó)教育的經(jīng)念。這本教育名著，在中外教育史上有很大影響，對(duì)我們的日常教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)很有指導(dǎo)性，非常值得一讀。
線人的讀后感篇5
昨天，終于把我最喜歡的《想變成一人的猴子》看完了，我覺(jué)得非常的有意思。
?想變成一人的猴子》是楊紅櫻阿姨寫的《笑貓日記》里的一個(gè)故事，笑貓是一只可以微笑、譏笑、哈哈大笑、冷笑的貓……他最愛(ài)的人是杜真子，最愛(ài)的貓是虎皮貓，他和虎皮貓一共生了三只小貓，老大叫胖頭，老二叫二丫，老三叫三寶。
笑貓被杜真子的媽媽趕出了家門，住進(jìn)翠湖公園的一個(gè)秘密山洞里。馬小跳、張達(dá)、唐飛和一毛一超在放學(xué)的路上看見(jiàn)一個(gè)耍猴子的人。他們看見(jiàn)了那人就管他叫對(duì)對(duì)眼，馬小跳、杜真子他們齊心協(xié)力經(jīng)過(guò)三個(gè)回合的戰(zhàn)斗，把猴子從對(duì)對(duì)眼手里救了出來(lái);后來(lái)杜真子把猴子抱到自己的表哥——馬小跳家。
猴子一到馬小跳家就想變成一人，用洗發(fā)水洗身一子，把馬小跳家弄成了大河;猴子在冰箱里睡覺(jué)被弄得半死不活;在電視機(jī)前看電視;在書(shū)房帶著眼鏡看書(shū)……
最后馬小跳的爸爸馬天笑把猴子送回了它的家——大森林。
讀了《想變成一人的猴子》這本書(shū)，正如馬小跳說(shuō)的：“動(dòng)物園里什么都有，就是沒(méi)有自一由!”我知道了每個(gè)人都要有自一由，要是別人把你抓起來(lái)，你開(kāi)心嗎?不要虐一待動(dòng)物，所有動(dòng)物都是我們?nèi)祟惖呐笥选?/p>
我們應(yīng)該愛(ài)惜每一種動(dòng)物，因?yàn)?，我們都擁有平等的生命?/p>
線人的讀后感篇6
我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學(xué)一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時(shí)間就少了，但是對(duì)書(shū)本的渴望卻越積越多。在上一學(xué)期我有幸參與到特級(jí)教師黃詠梅工作室中，工作室開(kāi)展的“閱讀閱快樂(lè)”活動(dòng)點(diǎn)燃了學(xué)員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時(shí)間來(lái)閱讀的源動(dòng)力。在指導(dǎo)老師黃詠梅老師推薦的閱讀書(shū)目中我看到了《人的教育》這本書(shū)，我一下子就被書(shū)名深深吸引住了。有個(gè)發(fā)自內(nèi)心的聲音對(duì)我說(shuō)一定要選它，一定要讀一讀這本書(shū)。為什么呢？身為一名一線教師，我們?cè)撽P(guān)注的不正是人的教育嗎？書(shū)名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”。
一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見(jiàn)。
福祿培爾是19 世紀(jì)德國(guó)著名的教育理論家和教育實(shí)踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國(guó)的一個(gè)鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無(wú)暇管教，繼母對(duì)他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨(dú)、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對(duì)兒童教育投入了大量的精力，也推動(dòng)他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實(shí)踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。
二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。
通讀《人的教育》全書(shū)，可以看出福祿培爾是一位虔誠(chéng)的徒，他認(rèn)為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛(ài)的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點(diǎn)?；谌诵员旧频恼J(rèn)知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。我們可以看到這一規(guī)則認(rèn)知在今天依然有著廣泛的、強(qiáng)大的影響力。
三、《人的教育》一書(shū)對(duì)現(xiàn)代德國(guó)教育的影響深遠(yuǎn)。
德國(guó)是資源缺乏的國(guó)家，在歐洲國(guó)家中人口最多的，科技發(fā)展很高，腐敗水平低。許多跨國(guó)公司的總部像大眾、戴姆勒(daimler)、西門子(siemens)和寶馬都位于德國(guó)。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過(guò)良好教育的專業(yè)群體。德國(guó)教育以深厚的文化底蘊(yùn)和完美的系統(tǒng)著稱?？墒菍?duì)于兒童，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人似乎多了些寬容，他們尊重每一個(gè)孩子的個(gè)性，甚至于對(duì)于那些在常人眼里的“問(wèn)題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國(guó)的兒童教育能達(dá)到今天的高水平絕對(duì)有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績(jī)。
四、福祿培爾在他的教育實(shí)踐中非常強(qiáng)調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾把對(duì)人的教育和對(duì)自然物的栽培進(jìn)行類比后指出，在對(duì)待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要?jiǎng)又参锝】底聣训爻砷L(zhǎng)，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對(duì)揠苗助長(zhǎng)，要反對(duì)粗暴的干預(yù)和意志的強(qiáng)加。但是，在對(duì)待人的問(wèn)題上，人們卻會(huì)走上完全相反的道路。盡管人與動(dòng)植物的成長(zhǎng)遵循的是同一條法則，但人們?cè)诮逃约旱暮⒆訒r(shí)卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來(lái)隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長(zhǎng)與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時(shí)要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長(zhǎng)，就像我們對(duì)待花園中的葡萄藤一樣。
五、我們倡導(dǎo)的“生本教育”可謂對(duì)《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。
當(dāng)我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學(xué)中倡導(dǎo)的“生本教育”?！吧窘逃笔怯扇A南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)郭思樂(lè)教授主持開(kāi)展的，由課題研究帶動(dòng)的大型教育整體改革實(shí)踐。生本教育主張教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計(jì)的教育轉(zhuǎn)向?yàn)閷W(xué)生的好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極、主動(dòng)、活潑、健康地發(fā)展。從“教育適應(yīng)自然”和“生本教育”的觀點(diǎn)看，教師的使命是什么呢？就是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供適宜的環(huán)境，為學(xué)生的生長(zhǎng)提供自由支配的時(shí)間，另一方面是為學(xué)生的生長(zhǎng)提供專業(yè)的好老師。如果說(shuō)學(xué)生的天性就是與生俱來(lái)的種。種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長(zhǎng)提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時(shí)間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！保╯chool ）本身就是從“閑暇”（shule ）中派生出來(lái)的。在希臘人看來(lái)，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來(lái)，有充裕的閑暇，可以專注地體驗(yàn)和沉思，在這種體驗(yàn)和沉思中，人的心智能力得到了生長(zhǎng)。
更多在本書(shū)閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù)，無(wú)法一一列舉。我在閱讀中趟過(guò)了書(shū)籍的長(zhǎng)河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書(shū)籍去溝通交流；閱讀是對(duì)靈魂的一種洗練，閱讀還是對(duì)教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂(lè)的，這樣的幸福與快樂(lè)真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂(lè)，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”。
線人的讀后感篇7
今天，我又一口氣讀完了楊紅櫻阿姨創(chuàng)作的笑貓日記——想變成人的猴子。
因?yàn)榉_(kāi)書(shū)，書(shū)中的故事吸引了我。故事以 “笑貓”一天被趕出了家門為開(kāi)頭，住進(jìn)了老老鼠的“夏宮”，每天由它的小主人杜真子給它食物。杜真子、馬小跳等都是一些善良的孩子，他們活潑可愛(ài)，機(jī)智，善良。一次他們偶然看到一只猴子被一個(gè)對(duì)對(duì)眼老頭兒抓著當(dāng)街表演，賺錢，就合伙想法子，運(yùn)用他們的聰明才智，與這個(gè)壞人斗了“幾個(gè)回合”，終于讓這只可憐的猴子脫離“魔爪”。
猴子原來(lái)是住在大山里的，無(wú)憂無(wú)慮，現(xiàn)在到了城市，對(duì)一切都很好奇。但過(guò)了一段時(shí)間，它發(fā)現(xiàn)做人很好，便一心想做一個(gè)人，鬧出了許多笑話。猴子看見(jiàn)冰箱里能冒出冷氣，便自己一個(gè)人跑到里面，結(jié)果凍了一個(gè)晚上，差點(diǎn)死掉。它看見(jiàn)煤氣灶能燒東西，竟自作主張把一些水果放在上面烤……后來(lái)，馬小跳他們決定把猴子放回山里，與猴子分離時(shí)，他們都很傷心，之前出于同情把猴子救了，現(xiàn)在大山應(yīng)該是猴子最好的歸宿吧！
