讀傳統(tǒng)文化書的心得體會(huì)優(yōu)秀8篇

時(shí)間:2023-07-08 作者:pUssy 心得體會(huì)

要想將心得體會(huì)寫好,我們首先要將自己的思路做好梳理,優(yōu)秀的心得可以幫助我們記錄生活中產(chǎn)生的感悟,范文社小編今天就為您帶來(lái)了讀傳統(tǒng)文化書的心得體會(huì)優(yōu)秀8篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

讀傳統(tǒng)文化書的心得體會(huì)優(yōu)秀8篇

讀傳統(tǒng)文化書的心得體會(huì)篇1

?從中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道》心得體會(huì)露天煤業(yè)財(cái)務(wù)總監(jiān)、副總經(jīng)理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學(xué)的傳統(tǒng)文化課從中華傳統(tǒng)文化領(lǐng)悟?qū)W習(xí)之道,通過古代學(xué)者的小故事及詩(shī)句來(lái)引導(dǎo)我們從學(xué)習(xí)的用途、如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么三個(gè)方面著手,讓我們懂得學(xué)習(xí)理念的內(nèi)在重要性和外在表現(xiàn)性,讓我們青工受益匪淺。通過三個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的體會(huì)

一、學(xué)習(xí)目的

在課堂上何總用四個(gè)方面來(lái)闡述了學(xué)習(xí)的目的:

1.學(xué)習(xí)是解惑的最有效方法;2.學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的途徑;3.學(xué)習(xí)是造就臨危善斷自信心的根本;4.學(xué)習(xí)是來(lái)源于自己的快樂。這四個(gè)方面也可以說(shuō)是結(jié)合了我們青工本質(zhì)思想做出的一個(gè)總結(jié)。時(shí)至今日,學(xué)習(xí)早已超出了傳統(tǒng)意義的讀書考證。旅游是學(xué)習(xí),健身是學(xué)習(xí),上網(wǎng)是學(xué)習(xí),工作是學(xué)習(xí),一種終身學(xué)習(xí)的理念正逐漸深入人心,學(xué)習(xí)也從單純的求知成了一種生活方式,但最終是要學(xué)以致用,探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。

二、學(xué)習(xí)理念內(nèi)化成為一種激情

學(xué)習(xí)需要一種態(tài)度。牛頓有過這樣的名言“你想獲得知識(shí),你該下苦功;你想獲得食物,你該下苦功;你想獲得快樂,你也該下苦功;因?yàn)樾量嗖攀谦@得一切的定律。”我們知道對(duì)于我們喜歡做的事情,時(shí)間是過得非常快;對(duì)于我們不喜歡做的事情,時(shí)間過得是‘一時(shí)三秋’啊。我們可以想一想,對(duì)于那些枯燥無(wú)味的、不喜歡閱讀的書籍,是不是我們需要學(xué)習(xí)的呢?牛頓給學(xué)習(xí)的概念已經(jīng)做一個(gè)總結(jié),就是一個(gè)字“苦”。子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者?!币馑际钦f(shuō):“懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人?!彼?,學(xué)習(xí)的苦與樂取決于對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度,如果把學(xué)習(xí)做為一種生活的方式,把學(xué)習(xí)當(dāng)做生命過程去經(jīng)歷,最終會(huì)把學(xué)習(xí)這種理念內(nèi)化為一種激情,外化為一種習(xí)慣。做到快樂學(xué)習(xí)、輕松學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí),你還會(huì)覺得苦嗎?

三、學(xué)習(xí)是現(xiàn)實(shí)適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的前提

在當(dāng)今信息更新速度非??斓沫h(huán)境下,只有通過不斷的學(xué)習(xí)才不會(huì)被時(shí)代所淘汰。那應(yīng)該學(xué)習(xí)什么呢?人的素養(yǎng)有三點(diǎn)很主要,包括:綜合素質(zhì)、生存能力、個(gè)人內(nèi)涵。

1.綜合素質(zhì)

有很多朋友都對(duì)這個(gè)問題有所疑問,為什么有一些小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)的人會(huì)成為大老板或富翁,而有很多人卻上了大學(xué)還要給這些大老板打工呢?經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的討論,重點(diǎn)問題停留在了綜合素質(zhì)方面上。大家都經(jīng)過了小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)的學(xué)習(xí),可以說(shuō)都掌握了一些學(xué)科的基本知識(shí),但是進(jìn)入社會(huì)后,在綜合素質(zhì)方面上,我們卻遙遙不及這些人。因?yàn)檫@些人在進(jìn)入社會(huì)的第一天起,就已經(jīng)開始對(duì)綜合素質(zhì)方面上有所磨練了。我們只有隨著社會(huì)發(fā)展的同時(shí),不斷提高自己的認(rèn)知水平,還要我們不斷的學(xué)習(xí),這樣才能使我們更早地適應(yīng)自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。

2.生存能力

結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀及企業(yè)情況來(lái)講,生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了,何總總結(jié)了做為露天煤業(yè)青工應(yīng)該具備的生存技能。首先要掌握法律知識(shí),法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的,由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)施的,以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。只有懂得行為規(guī)范,才能不逾矩;其次要懂財(cái)務(wù)管理知識(shí),財(cái)是金錢和物資的總稱,財(cái)務(wù)管理教給大家的是聚財(cái)用財(cái)理財(cái)之道,做企業(yè)也罷做事業(yè)也好,都離不開它;再其次要會(huì)人力資源管理知識(shí),完成任何工作離不開人,如何做到“能位匹配”?如何評(píng)價(jià)員工的績(jī)效?如何使員工薪酬體現(xiàn)均衡性?這是人力資源管理所能告訴我們的;最后知曉相關(guān)聯(lián)專業(yè),專業(yè)是由于社會(huì)分工而產(chǎn)生,但一項(xiàng)工作常常涉及多個(gè)專業(yè),只有了解和掌握了一些相關(guān)專業(yè)的知識(shí)才能提高工作效率把專業(yè)水平發(fā)揮到極致,不僅如此知曉相關(guān)專業(yè)還能建立全局理念。

3.個(gè)人內(nèi)涵

強(qiáng)化個(gè)人內(nèi)涵,就是強(qiáng)化個(gè)人修養(yǎng),如同武林高手要練內(nèi)功一樣。國(guó)學(xué)是以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化。單純的說(shuō)國(guó)學(xué),乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問。它不僅可以加強(qiáng)你對(duì)人生的認(rèn)識(shí),還可以提升你的個(gè)人修養(yǎng)。曾國(guó)藩曾說(shuō):“讀書以訓(xùn)詁為主?!倍嗫唇?jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問,可以推究事物的原理法則,對(duì)事物遵循過程了然于胸,穩(wěn)坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史,胸中自有百萬(wàn)兵?!彼詫?shí)現(xiàn)這高標(biāo)準(zhǔn)人生目標(biāo)唯有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí),我們可以解惑;學(xué)習(xí),我們可以實(shí)現(xiàn)抱負(fù);學(xué)習(xí),我們可以擁有臨危善斷的自信心;學(xué)習(xí),我們可以擁有快樂。雖然學(xué)習(xí)很幸苦,但是做為一種生活方式,它會(huì)實(shí)現(xiàn)我們高標(biāo)準(zhǔn)的人生目標(biāo)。

讀傳統(tǒng)文化書的心得體會(huì)篇2

從我們出生的那一刻起,中國(guó)文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒,金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬間,珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼;當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮,在漫漫的長(zhǎng)河中,最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,是我們每個(gè)人的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就要正確對(duì)待外來(lái)文化?,F(xiàn)如今,知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少,知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少,而知道情人節(jié)的人越來(lái)越多了……對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日,在我們當(dāng)中的許多人都置之腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)的責(zé)任感嗎?然而,我們身邊也有不少的人在為我們做榜樣。他們能堅(jiān)守自己的信念,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極倡導(dǎo)我們青少年應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,雖然現(xiàn)在的世界正在多元化,但是我們的傳統(tǒng)文化不能丟!因?yàn)槲覀兪欠裣脒^,在不久的將來(lái),中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案無(wú)非是用我們的行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們要用行動(dòng)來(lái)作為回答的;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們共同保護(hù),工同繼承的使命……

傳承中國(guó)文化,讓我們堅(jiān)定信念,共創(chuàng)美好中國(guó)。昔往矣,若不是司馬遷瀝盡心血,怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今,若不是李時(shí)珍跋山涉水,怎么會(huì)有《本草綱目》的。福祉遺留萬(wàn)年,若不是曹雪芹的五次易稿,怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝,是誰(shuí)苦心專研十余載,終便兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年,終抱金牌歸?是錢學(xué)森,是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅(jiān)定,這般執(zhí)著。

近百年來(lái),由于種。種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今,有的人“啃老”就像一只“吸血蟲”一樣,在吸食著父母長(zhǎng)輩們的“血”。我認(rèn)為這些人當(dāng)中有一點(diǎn)共同的因素,那就是沒有繼承優(yōu)秀的中國(guó)文化。東漢黃香年僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的體溫將父母的被子溫暖之后,再請(qǐng)父母安睡,在夏日時(shí),自己用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊……還有孔融,只有四歲就懂得把大的梨讓給哥哥們,自己卻吃小的梨……這不正是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗎?

傳承中國(guó)文化,我們雖如一根小小的火柴,但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光;傳承中國(guó)文化,我們雖如綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承中國(guó)文化,我們雖如一葉扁舟,但能驚動(dòng)大海。朋友,讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧!

讀傳統(tǒng)文化書的心得體會(huì)篇3

在以前,年糕是過年時(shí)才有的美食,傳統(tǒng)搗年糕就應(yīng)運(yùn)而生,而如今社會(huì)進(jìn)步了,這些傳統(tǒng)的文化也就慢慢遺失了。不過,今天我有幸見識(shí)了一回。

媽媽說(shuō)云周有傳統(tǒng)搗年糕的活動(dòng),我懷著新奇而又興致勃勃的心情去了云周。來(lái)到云周的文化大禮堂,那里圍滿了人,里三層外三層的,有的人都已經(jīng)在津津有味地嚼著香噴噴的年糕。我擠到了前面,首先看到一個(gè)大石盆,邊上放著一個(gè)大石錘,這時(shí)一位老人端著一鍋熱氣騰騰地米團(tuán)走了過來(lái),一下子就倒在大石盆里,一個(gè)中年人掄起大石錘,在米粉團(tuán)中來(lái)回?cái)嚢杷奈宸昼?,接著把石錘舉過肩頭,再用力朝著米粉團(tuán)用力砸下來(lái),石錘再次高高舉起的空隙,只見老人用雙手快手翻面團(tuán),說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快,石錘又剛好砸下來(lái),米團(tuán)在不斷地打擊和翻轉(zhuǎn)之下,顯得越發(fā)柔軟。米團(tuán)制作成功后就可以做香香甜甜的年糕了,另一邊早有一排人馬在等待制作了,我也突發(fā)想要做一做。我拿到一個(gè)模具板塊,捏一塊米團(tuán),塞進(jìn)模形,再慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)想要脫模,沒想到第一次失敗了,拉出來(lái)的是一條模糊不成形的面團(tuán)。于是有人教我要先在按板上抹一點(diǎn)油,再將面團(tuán)在按板上不斷按壓,再慢慢塞滿模具,原來(lái)做這個(gè)還有不少講究呀。我扭頭一看只見大人們速度極快,十指齊動(dòng),他們熟練的捏、揉、按、壓、不一會(huì)兒就做出扁長(zhǎng)的年糕,或是“金元寶”,或是模型“狀元糕”。但是我感覺最好吃的還是“年糕餃子”,那是以年糕米團(tuán)為皮,咸菜豆腐干為餡的包子,因形狀似大餃子,最小的做出來(lái)也有我的拳頭般大小,真不愧是“大餃子”。

我第一次見識(shí)傳統(tǒng)搗年糕,我不知這傳統(tǒng)文化能走多遠(yuǎn),希望能一代一代傳承下去。這時(shí),我看到大家都圍在一起吃著熱氣騰騰的年糕,我想這才是過年特有的味道吧。

讀傳統(tǒng)文化書的心得體會(huì)篇4

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),為認(rèn)識(shí)和改造世界提供精神支撐,為治國(guó)理政提供有益借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有許多關(guān)于如何做人做事的思想,尤其是儒家提倡的君子人格對(duì)于今天的共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)仍然具有重要借鑒意義。換言之,共產(chǎn)黨人應(yīng)做現(xiàn)代君子。

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中華傳統(tǒng)文化,是中華文明成果根本的創(chuàng)造力,是民族歷道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,永葆共產(chǎn)黨人本色,就要提升人文道德素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人生智慧、價(jià)值觀念、道德理想、人生追求、情操境界以及對(duì)世界感知的方式,為我們提供了豐富的精神文化資源,因此永葆共產(chǎn)黨人本色必須弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,提升共產(chǎn)黨人人文道德素養(yǎng)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,永葆共產(chǎn)黨人本色,就要踐行民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。踐行美德和禮儀、包容精神、不懈的探索精神、清正廉潔的官德、無(wú)私無(wú)畏的價(jià)值追求等,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為我們精神家園里最重要的內(nèi)容。因此永葆共產(chǎn)黨人本色必須弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值,發(fā)掘它們蘊(yùn)含的現(xiàn)代性力量,爭(zhēng)做中華傳統(tǒng)文化的篤信者、傳承者、躬行者。

讀傳統(tǒng)文化書的心得體會(huì)篇5

中華民族命脈傳承了五千年,而作為傳承的主線,卻始終是孝。孝是眾德之根,諸善之源,立身之本,齊家之寶,治國(guó)之道,是民族認(rèn)同,民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。我們每年的春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,其實(shí)質(zhì)不都是在演孝嗎?

?孝經(jīng)》說(shuō):“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?!?,用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō),“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行,地上萬(wàn)物的自然生長(zhǎng),天經(jīng)地義,乃是人類最為根本首要的品行?!?/p>

“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?,根本的人倫,根本的共識(shí),所以數(shù)千字的《圍爐夜話》,抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性,也知道了行孝是修身第一步,那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng),二是敬,三是諫諍”。

首先,孝敬父母要養(yǎng)父母之身,更要懷著一顆恭敬之心。

孔子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng),至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎?!本褪钦f(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母,就算盡到了孝道,養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng),如果我們僅僅是贍養(yǎng),而不尊敬父母的話,怎么能夠把養(yǎng)父母,和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開來(lái)?

今天,很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上,認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要,便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸,也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然,能夠滿足父母這些需要,尚有可取之處,也算是一種孝行。可悲的是,有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

其次,孝敬父母要養(yǎng)父母之志。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔(dān)憂。“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”。這就是說(shuō),我們身上最小的器官毛發(fā),最表層的皮膚都來(lái)自父母,就如同父母的身體,怎么敢毀傷呢?

讀傳統(tǒng)文化書的心得體會(huì)篇6

今天是4月5號(hào),是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日——清明節(jié)。早上,我5、6點(diǎn)就被拉起來(lái),胡亂套上衣服,還沒有來(lái)的及吃早飯,就被塞進(jìn)車?yán)?,向老家出發(fā)。

今天的天氣好的有一些反常,不但沒有下雨,還出了太陽(yáng)。掃墓要去的地方多著呢!什么老奶奶老姥姥老爺爺——有的地方非常遠(yuǎn),但是不管多遠(yuǎn),大家每一個(gè)點(diǎn)都去了。

一路上我問這問那,叔叔們都說(shuō)我太小,什么都不和我說(shuō),不過我自己倒是對(duì)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”這“欲斷魂”三個(gè)字有了更深的理解。

在這些墓里面,和我血緣最近的就是爺爺了。爺爺在我還沒有出生就死了,我從來(lái)沒有見過他,但是我很想知道他的樣子。奶奶那里倒是有爺爺?shù)恼掌遗乱鹉棠痰膫?,從?lái)不敢給她要??吹絼e的孩子和他們的爺爺高聲談笑,我心里有羨慕,又傷心。

來(lái)到爺爺墓前,伯伯叔叔們開始拔雜草,清垃圾。沒一會(huì)兒,墳?zāi)咕蜔ㄈ灰恍?。爸爸媽媽麻利的從袋子里取出帶印章的黃紙、冥幣,在墳?zāi)骨盁苫?,給在陰間的爺爺送去錢財(cái);然后擺上圓鼓鼓的雞蛋,香噴噴的豬肉,紅彤彤的蘋果——大家把香點(diǎn)燃,雙手舉香排成三排向爺爺祭拜,隨后,大家又燃起了鞭炮。

清明節(jié)是緬懷去世親人的節(jié)日,每年大家都會(huì)回家掃墓。是啊,沒有先人哪有后。

讀傳統(tǒng)文化書的心得體會(huì)篇7

自從上周五聽說(shuō)那可惡的韓國(guó)“盜竊”我國(guó)文化所有權(quán)的事情時(shí),心里頗為不滿?!翱蓯旱捻n國(guó)人,討厭的韓國(guó)人,憑什么那樣?憑什么……”很長(zhǎng)時(shí)間心里面就只有這兩句話。恰巧又碰到了搜集童謠“事件”。信心滿滿地回家去:“媽,你們小時(shí)候有什么兒歌啊,給我唱唱吧。”“小時(shí)候不是都教給你了嗎?”“我都記不清了,你給唱唱吧!”“哪里有什么啊,我們那時(shí)候家里很窮,很小的時(shí)候就下地干活,給家里掙工分,哪里能嘗到什么兒歌啊。”

從母親那里是找不到了,心想這次完了。往樓上走,忽然看到電腦桌旁沒人,于是我悄悄走過去,打開顯示器,首先映入眼簾的是“請(qǐng)您輸入密碼!”我暈,這次真的完了。

沒錯(cuò),真完了,不僅我完了,同學(xué)們完了,再照這樣下去,中國(guó)文化也會(huì)完了!閑暇之余,不妨想一想,是什么原因使韓國(guó)非要?jiǎng)儕Z我國(guó)文化的所有權(quán),僅僅是因?yàn)槲覈?guó)歷史悠久嗎??jī)H是因?yàn)槲覈?guó)擁有五千多年的燦爛文化嗎?還是因?yàn)橹袊?guó)人自身的一些原因?中國(guó)人保護(hù)自己的文化了嗎?中國(guó)人又珍惜自己的文化了嗎?如果我們每個(gè)人既保護(hù)又珍惜了,那么,敦煌文化的流失又從何談起?

是的,母親一個(gè)“沒學(xué)過”,我的一個(gè)“忘記了”,就把搜集傳統(tǒng)文化的信念沖淡了。而那個(gè)電腦,即使打開了又能怎樣呢?能換回我們的信念嗎?真的能嗎?我就是一個(gè)中國(guó)人,一個(gè)千萬(wàn)中國(guó)人的縮影。正是像我一樣的人,在慢慢地吞噬著自己的文化!難道在今后,從明天開始,我們還要做這樣一個(gè)麻木的人嗎?我們難道不能為我們自己做一些事情嗎?再這樣下去,中國(guó)真的可以嗎?

讀傳統(tǒng)文化書的心得體會(huì)篇8

中華武術(shù)博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是一門技擊之術(shù),同時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系,藝術(shù)般的攻防方式,更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效。

而就在它的技擊內(nèi)容而言無(wú)非就是對(duì)人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng),從而達(dá)到非普通人能所及的地步。

就比如說(shuō)它對(duì)頭,腿,手,骨頭,皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù);鐵頭功,佛山無(wú)影腿,醉拳,縮骨功,金鐘罩等。體系則是以天人合一,太極哲理,人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽(yáng),五行,八卦戲一套哲學(xué)范圍。

就養(yǎng)生而言,傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面,以及“動(dòng)養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小的要求。這里特別強(qiáng)調(diào)的是,作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件,飲食條件,環(huán)境條件。

但是總的來(lái)說(shuō)養(yǎng)生和技擊是不容分割的,而且具有中國(guó)國(guó)術(shù)之稱的武術(shù)自古以來(lái)就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說(shuō)法兄有先養(yǎng)生,強(qiáng)身,健體,壯身,達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯,不擊自倒。何談與人較技呢?因此,各門各派都有自己的養(yǎng)生,強(qiáng)身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長(zhǎng)本源上性的功力之上,以達(dá)到先養(yǎng)生,壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的。

既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求,以養(yǎng)生,強(qiáng)身,修身,為根本且的門類。那么毋庸置疑,武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問的積累上有其獨(dú)到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言,拳起于易而理成厭,易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。

總的來(lái)說(shuō)我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為:“通過行拳修煉來(lái)達(dá)到身體陰陽(yáng)二氣的最佳平衡?!?/p>

而在中國(guó)傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話?!办o者壽,噪者失”對(duì)這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對(duì)過程中“以靜求功”以此來(lái)開發(fā)人體的神經(jīng)功能。

“靜者壽,噪者動(dòng)?!边@句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來(lái)越小,武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多。不然任你武功再高,我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過還好還有一朵正在盛開的朵。

滄海桑田,海枯石爛,中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對(duì)我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分。