要盡量避免長篇大論，保持簡潔，這樣才能寫出好的讀后感，提高寫作與邏輯思辨能力的有效方法之一是認真完成讀后感，以下是范文社小編精心為您推薦的讀國史讀后感7篇，供大家參考。
讀國史讀后感篇1
我一直以來對中國的輝煌燦爛的歷史很感興趣，通過國史綱要這門課我對中國歷史有了更加深刻的了解，為了滿足我個人在這方面的需求我讀了《國史綱要》這本書，下面我來總結(jié)一下讀這本書的感受：
當我開始讀這本書我發(fā)現(xiàn)《中國史綱》這本書確實很形象地描寫了當代歷史，更進一步地通過經(jīng)濟、文化、制度等幾個方面來寫，我后來才了解這本書本來是作為高中及小學歷史教科書而寫，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書來說這是一本很好的書。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點及史實也來自于《中國史綱》，所以這本書很重要，也很有用。說起《國史綱要》，便不得不說錢穆，以及當時的背景。1937年抗日爆發(fā)，錢穆倉促地從北平逃離至西南大后方，教學多年來的大量教材悉數(shù)失散，時中國面臨國家存亡時節(jié)，錢穆有感于中國國運飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國會贏得勝利，但也對中國的命運抱持最壞的打算。錢穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫下國史大綱，他是抱著中國人寫中國最后一本史書的心情而著，盼若中國不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國史書，讓后人知道中國的歷史及文明成就，激勵后人復興中國之心。
錢穆先生對歷史的溫情、敬佩與冷靜無一不在本書中有所體現(xiàn)。錢穆先生沒有講一些歷史上官場的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒有披露意識形態(tài)的桎梏，沒有帝王將相的奇聞軼事浮于紙上，而是重點講解了中國文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見解，同時他又不忘提醒后人如何對待和研究中國歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國百家爭鳴時期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國影響，到唐朝外交、經(jīng)濟、文化發(fā)展的中興等等下來，貫穿整個歷史的主線是文化。對于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實是強勢的西方文化盛行，國人數(shù)典忘祖，對自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認為外國的才是好的，才是值得學習的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇?？墒窃跁绣X穆先生鏗鏘有力的表達了對中國文化無比的肯定及自信。這點讓我敬佩不已。中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來的古文明，需要保護更需要繼承和發(fā)展。認可并理解我們的歷史，對我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會增強我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書的“熏陶”，熟知不少無用的典故，卻對其民族的精髓與意義懵無所知，這猶如空呼愛國。此其為愛，僅當于一種商業(yè)之愛。如農(nóng)人之愛其牛.....愛國是要有基礎(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛國；知其原方能愛其本，不懂我國歷史怎么能全心全意的為這個國家奉獻？歷史的意義在于知道我們國家的精神，學習民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個國家的骨架，后人如若不知，誰來繼續(xù)這個龐大構(gòu)架的擴充？我們有別于其他民族的核心，就是獨特。換句話說就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實意義。所以說歷史并非毫無價值。相反，歷史的價值是普世的。
?國史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時候我們在說為什么要學歷史的時候，都會說這么一句話：以史為鑒。問題是鑒個什么呢？當年明月在《明朝那些事》后記里說，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會發(fā)生，一千年后還會發(fā)生，該犯的錯誤還是會犯。《國史大綱》前言里說，一個國家的國民，尤其是知識線在水平線上的國民，對本國過去的歷史，應該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大.。這樣的人多了，對自己民族文化理解更深入，國家才有向前發(fā)展的希望。評判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進當時的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標準謂之野蠻的行為，在當時是進步是科學是有效的。秦皇漢武歷來是爭議極大的兩個帝王。其實爭議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因為彼此觀察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，“亂世宜用重典”，不嚴如何凝聚天下？何況苛嚴是有法可依，并非任意妄為。當然重典也應有度，只是這個“度”兩千年后無法精確計算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標準的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責任心何來？關(guān)于秦暴政的來源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認漢代史家們有偏公允的可能。
錢老提到了歷史資料和歷史知識兩個概念，使我恍然大悟，我一直以來所謂的喜歡歷史原來只是喜歡歷史資料，因為這樣能顯得自己很博學，在目前史學教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡直是褻瀆了歷史，可以說我以前對于歷史是急功近利的。其實一開始沒想到這是本教科書，一直以來想看久遠年代的史書，潛意識里覺得只有這樣才陪得上“歷史“二字，可是錢老這本書雖是教科書，但其服務于政治的意味不濃，其根本思想乃對于歷史的思考和反思，探究中國是如何興盛起來，又是如何淪落到如今這種地步，錢老期望在這種反思中尋求拯救當下中國的方法及思想。
本書的引論部分詳盡地闡述了錢老的歷史觀，看后受益匪淺。本書成書于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時代，凝聚了作者對于本民族的強烈熱愛以及對于當下的社會深刻思考，當時史學界出現(xiàn)了三個派別，傳統(tǒng)、革新、科學，作者認為時下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書中寫到：“革新派“主張“中國自秦漢以來兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家譜”，他們眼中的中國歷史皆以“專制黑暗”一語抹殺“，他們把當下之病癥，一切歸罪于兩千年來之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒有帶來他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：“中國自秦漢以來兩千年，思想停滯無進步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進”、“兩千年來思想，皆為孔學所掩弊”。而同時也有極力推崇古代思想的思想。由此可見，當時的史學完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見的，我們對于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。
看到南北朝后我就開始看近代史部分了，我覺得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過過多的處理過的，我們都希望知道真實的歷史，我們認為這是每一個中華民族子孫所享有的了解我們民族過去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢老生活在那個年代，又以其高度嚴謹負責的態(tài)度撰寫的這本書，應該有很高的真實度。
對比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場。錢穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當、地方無權(quán)等等，而今日教材幾乎只論朝廷腐敗一點。相比而言，錢穆至少部分地接受當時的進步觀念，認為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉碾y。（但事實上中國的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會帶來本質(zhì)的進步，倒是破壞極大，因為主導者往往本身只是流氓無賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進步，朝廷必腐敗反動”的思維定勢雷池不敢稍動。而很顯然地，要成為“有知識之國民”，絕不應該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見。除這兩點外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫?，錢穆的觀點也與現(xiàn)行教材不同，因為教材是以政治觀點為綱組織史實，而錢穆以歷史觀點為綱，雖然都是“信念決定論點”，然而政治觀點顯然要比個人化的歷史觀點僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
?國史大綱》的.作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國人如何應付現(xiàn)時代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說明作者的主要意圖是記述歷史以對時事及后世造成影響。錢穆先生寫《國史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達了自己對國家和民族的信心和希望。
那么我們應該以一種什么樣的態(tài)度去看本國歷史呢？先生說要懷有一種溫情與敬意，不會對本國歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國已往歷史為無一點有價值，亦無一處足以使彼滿意。歷史總有值得借鑒的地方，不可能是一無是處的，鑒古而知今，歷史總能帶給我們溫情。亦不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點，（此乃一種淺薄狂妄的進化觀，對歷史毫無敬意可言）而將我們當身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人，此乃一種似是而非之文化自譴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之過而責之于前人之身？總而言之，我們應該帶著溫情與敬意，帶著能夠鑒古而知今的心態(tài)去學習本國歷史，才能學以致用，才能報效祖國
簡單的舉個例子，官方歷史教科書中，打著“扶清滅洋"口號的義和團，是以一個正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑蹏?，而沒有提到他們的愚昧和殘忍，而本書有較為詳實的闡述。不過我要說明一點，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團的殘忍就可以了，畢竟在列強野蠻入侵我們的時候，給我們造成了無法估量的傷害，對他們的任何殘忍都是應該的，我們永遠不會忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時時勉勵自己，努力讓祖國富強，讓中華民族迄立于世界的東方！
讀這本書以后我收獲很大，對于中國古代歷史得到了深刻知識，滿足了我個人在這方面的需求，由于時間關(guān)系雖然我沒完整地讀完這本書但我了解還是比較深刻，通過讀這本書我對中國古代歷史的興趣更加提高了，具有魅力的中國古代歷史浮現(xiàn)了在我眼前，雖然是過去但值得研究...
讀國史讀后感篇2
中國的歷史如同流水源遠流長，我對國史更是蜜蜂喜歡花朵一般，看到國史書便會欣然讀起來，可是幼時的我讀后覺得索然無味，昏昏欲睡，對國史的興趣一天一天減弱。今年暑假，我在書店無意中發(fā)現(xiàn)了這位“國史老師”——《國史十六講》。讀了一會兒，發(fā)現(xiàn)這本書內(nèi)容突出重點，講得既深又透，講出了一個所以然，給了我具有歷史深邃感的啟示，再一次激發(fā)了我讀中華文明史的興趣。
?國史十六講》講述了從中國起源到清朝滅亡的所有精彩片段，介紹了各個朝代不同的風情，各國的友好往來和各式各樣的古玩。就這些足以讓我們大開眼界了。其中我最喜歡第7講與第16講。他們分別講述了中國的興盛與衰敗。讓我一會為祖先喝彩，一面為他們憂慮。來自：作文大全
唐朝被人陳為“活力四射的世界性帝國”，從李世民到武則天，從盛唐氣象到東西方文明的交匯，從佛經(jīng)進國土到佛教繁榮，都能體現(xiàn)出唐朝那時是如此興盛、龐大。在唐朝618—907年中國家統(tǒng)一，南北朝運河的開通，幾座雄偉的京地的修建，與國內(nèi)的貿(mào)易擴大，均刺激了世界各國。唐代的中國發(fā)展成了世界大國，亞、歐兩洲各地的商人，留學生……那個時候的中國人眼界格外開闊，對其他各國的文化光采博收，將印度的佛教以中國本土的學識與儀式來變化著使用。
假如唐朝比作中午的烈陽的話，那清朝便是傍晚的夕陽，真是“夕陽無限好，只是近黃昏”呀!雖然擁有賢明、武功與文治都無與倫比的康熙皇帝，還是政績頗為可觀的雍正，但經(jīng)受了八國聯(lián)軍的踩踏，清朝變得不堪一擊，最后滅亡了。
樊樹志教授說過：“這是一個不容易到達的境界。誰不能至，心向往之?！彪m然我沒經(jīng)歷中國的文明史，但我能從《國史十六講》中深深感受到一窮二白任人宰割，繁榮昌盛受人喝彩，讓我們這一代中國人發(fā)奮努力吧，使祖國更加強大。
成語源遠流長：源頭很遠，水流很長。比喻歷史悠久。如：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志銘》：“夫源遠者流長，根深者枝茂?！庇秩纾簞兿麟A級的幸福觀，是源遠流長，影響仍然是相當深廣的?！啬痢兑粋€黑人戰(zhàn)士的豪邁聲音》
成語繁榮昌盛：繁榮：興旺發(fā)達;昌盛：興旺。指國家興旺發(fā)達，欣欣向榮。如：毛澤東《中國人民站起來了》：“為什么不能在勝利以后建設一個繁榮昌盛的國家呢?”又如：中國現(xiàn)在越來越繁榮昌盛了。
這是一本非常好看的書。這本書可以讓你三秒鐘笑一次。
初中的歷史課中有很多難背的東西，比如：韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦。很多哥哥姐姐都背不出來，好！那現(xiàn)在跟我念：“喊趙薇去演齊秦”。
這本書中把周皇帝比作周老師來寫，把我們中國比作一個班級來寫，這七個地方比作是每一位同學的坐位，每次我們中國搶了新的地盤“就又來了一位新同學”。
在春秋時期，大家都在交朋友互稱為“兄弟”。記得有一次，周老師年輕的時候曾跟一位叫商的老師打過一架完勝！從此叱咤風云，威風八面，把學生管得鍋貼還服帖這事兒大家都熟悉，周老師挑戰(zhàn)高冷妹海拔三萬英尺的笑點，代價就是莫名其妙地被隔壁班的野孩子跑來打了一頓結(jié)實。從此周老師再也不敢坐在西門口，往東邊搬到同學們中間的洛陽。
我簡單說一下，春秋和戰(zhàn)國的區(qū)別。春秋大家要面子，同學們打打鬧鬧，都像弄個班長當當，后面跟個小弟很拉風。打架也很少下狠手，吵完打完，各回各家。戰(zhàn)國大家賊拉務實，再也沒興趣收小弟了，班里開始流行直接下狠手，搶地盤，吃獨食。那被搶的孩子們怎么辦？還能怎么辦？地盤都沒了退學唄。戰(zhàn)國，其實就是個大規(guī)模的退學潮。
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讀國史讀后感篇3
?國史大綱》是一本簡要的中國通史，跟我們之前讀過的《中國史綱要》有一點相似，但二者的側(cè)重點完全不在一個地方，從目錄我們就可以看出來：《中國史綱要》著重講每一個歷史時期的特點，包括這一時期的衣食住行；而《國史大綱》則更為嚴肅，圍繞一朝政治，興起滅亡。
另外，作者的文風也截然不同，《中國史綱要》的作者翦伯贊具有很強的邏輯性，每個時期有代表的地方都會自然地提及，并配以實例和自己的講述，像一本歷史故事一樣；而《國史大綱》完成于抗戰(zhàn)年代，所以書中字字透露出了作者錢穆的憂患情緒，他像一個歷史的訴說者，把最主干的部分立在那里，用迫切的話語喚醒人們?nèi)ジ淖?，更加醒目，更加清晰?/p>
例如書中有一段錢穆痛切警示國人的話語：國人懶于探尋國史真諦，而勇于依據(jù)他人之說，因而肆意破壞，輕言改革，則自食其惡果。他反復強調(diào)中西文化演進不同，不能簡單地用西方歷史來套用中國歷史，必須肯定不同國家民族之間文化的特殊性、差異性，以及文化價值的相對性。讀到這里仿佛感覺到，這不是一本歷史書，而是一本政治書了。讀它的收獲不在于了解這一段歷史的概況和特點，對問題的分析、對精神的培養(yǎng)、對當今的警示恐怕是我們從中可以得到的更大收獲。
有人說近現(xiàn)代史有許多大家，但要真想讀，就讀錢穆。這句話我很贊同，雖說之前也看過《中國史綱要》，雖然同是中國通史，但帶給我的感受卻截然不同。同樣是關(guān)于歷史的介紹，從錢穆的介紹中，我們除去歷史，還能得到更多關(guān)于哲學、政治、價值之類的東西，他是一個真正關(guān)注學術(shù)的人，真正學養(yǎng)深厚，融會貫通，他把對中華民族的熱忱記錄于紙背，用歷史作為嘴巴，講出心底的感情，講明未來的政治。
價值決定人生，什么樣的價值觀，決定一個人擁有怎樣的人生。錢穆的價值觀決定了他獨樹一幟的風格，學術(shù)深厚，態(tài)度也端正，只有學品人品都值得夸贊的人才可以稱作大家，在我心中，錢穆是這樣的一位大家，我讀他的思想，渴望從中獲取一絲的領(lǐng)悟，渴望受到他一絲的影響。
讀國史讀后感篇4
?國史大綱》是錢穆先生于民國二十八年六月完成的一部通史性著作，此書以傳統(tǒng)社會價值作為其立場，符合傳統(tǒng)中國人的思維模式。全書共有八編，四十六章，從虞夏時期一直寫到民國時期。因其寫作之初，是將其作為一部教材來編寫，所以力求簡要。雖然具體細節(jié)雖展開不夠充分，并且其中有些地方也值得商榷，但其論點皆切中時代之要害，可謂入木三分，很見其深厚的史學功底。所以凡讀史者莫不應通讀此文章，借以培養(yǎng)自身的歷史思維以及歷史情懷。
凡讀一本書，亦是在讀一個人，讀此書之作者為人為學之道。史書也不例外，這就和“孔子作《春秋》，亂臣賊子懼?！蓖?，《春秋》與孔子其人有脫不開的關(guān)系。故欲對《國史大綱》的意義有更為深的理解，必然要對錢穆其人有更為深入的了解。此下凡列與其有關(guān)錢穆之故事以增進讀者的理解。
在民國文化革新時期，當胡適學派反對“崇古”與“迷信”，對中國傳統(tǒng)文化及上古史作存疑與否定態(tài)度時，錢穆等人立表異議，說“余任上古史課，若亦疑古，將無可言”。他在《國史大綱》一書中也說道：“今求創(chuàng)建新的古史觀，則對近人極端之懷疑論，也應稍加修正。”錢先生后來坦率地表明自己不同于古史辨派的一味疑古而是在求真的基礎(chǔ)上提出新說：“······而余則疑《堯典》，疑《禹貢》，疑《易傳》，疑老子出莊周后，所疑皆超于頡剛。然竊愿以考古名，不愿以疑古名。疑與信皆須考，余與頡剛，精神意氣，仍同一線，實無大異。”
而對于《國史大綱》的創(chuàng)作背景我們也需要明白。當抗戰(zhàn)爆發(fā)之時，錢穆倉促地從北平逃離至西南大后方，教學多年來的大量教材悉數(shù)失散，此時中國面臨國家存亡時節(jié)，錢穆有感于中國國運飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國會贏得勝利，但也對中國的命運抱持最壞的打算。錢穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫下國史大綱，他是抱著中國人寫中國最后一本史書的心情而著，盼若中國不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國史書，讓后人知道中國的歷史及文明成就，激勵后人復興中國之心。 而中國于民國三十四年抗戰(zhàn)勝利，錢穆的最壞打算沒有發(fā)生。
所以說錢穆先生著《國史大綱》更多的是在考量歷史對于國人的價值。近年來，牟經(jīng)濟發(fā)展之思維甚囂塵上，歷史這樣一個極具魅力的學科漸漸被人們所遺忘以至于誤解。有鑒于現(xiàn)實與歷史之間碰撞，通過閱讀史書，這是在其中尋找自己的答案。
凡讀史者，先排除其中被迫讀歷史者，即使有志于歷史學科的人也對于歷史抱有不正確之思想。我們必須明確，所有欲在國史上有大出路的人，不單單需要豐厚的歷史學識以及敏銳的歷史視角，更多的則是需要一種研究歷史的人文情懷。這在錢穆先生列于書前的諸信仰中一條有關(guān)，即“所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對本國已往歷史之溫存與敬意。”這種歷史情懷只有在國人上才可發(fā)掘到，而西人治國史能難有這樣一種情懷。這不免使我想到，治史的眼界取決于一種個人的情懷。就如同面對于黑白兩種顏色，有人喜愛白色，竭盡其能去說白色的好。有人喜愛黑色，竭盡其能說黑色的好。而大情懷者則是融黑白于一，但卻又不完全囿于黑白之色。
讀完此書，我也對于國史之價值進行考量，若談及狹義的歷史，則便是各類歷史書籍上分宗列舉之實例，而要談廣義上歷史，則便是歷史背后所蔓延而出一種精神力量，也就是一種文化的價值。狹義上的歷史可以使人明智，而廣義上的歷史則已經(jīng)超出具體之實物，變成了一個特殊的價值符號，我更愿把其當國人的一種普遍的信仰。
中國人與美國人不一樣，凡今日中國之文藝作品（文學、影視、繪畫等）皆重于對待歷史元素的回歸，而美國人則重于對不可考事物之想象。拋卻文藝作品與商業(yè)利益的掛鉤，我很容易發(fā)現(xiàn)所有這些背后的價值傾向。而要將民眾團結(jié)在同一面旗幟（不自覺的思維模式、不自覺的行為動機）之下，對于中國人而言，需要源自歷史而又更加抽象的一種歷史精神，而這也正是《國史大綱》這樣一部書真正所要追尋的價值。
讀國史讀后感篇5
列寧說過，遺忘歷史就意味著背叛。其實這句話是近幾年才如紅得如此鋪天蓋地勢不可擋，在于南京大屠殺國家公祭日提出“忘記歷史就意味著背叛，否定罪責就意味著重犯”之前，這句話就像被歷史的浪濤席卷之后深深陷于海底。
如今既有國家領(lǐng)導人此番提出，所有的重視也是意料之中。又不免聯(lián)想到今年暑假上映的一部真實紀錄片《二十二》，導演并沒有用過多文飾把電影弄得矯揉造作，只是普通的鏡頭，講述普通的生活，卻仍然讓人體味到最最深處的壓抑和痛苦，那些感覺是無論多少特效和演技都做不到的。如今那些老人從二十二銳減到八位，歷史會無情地刪減被人們遺忘的細節(jié)褶皺。即使，慰安婦在中國乃至世界的歷史上都不是一個輕松的名稱。
由《二十二》又聯(lián)想到至今票房五十億的《戰(zhàn)狼2》又是如何一種鐵血男兒赤子之心。
戰(zhàn)爭，加和平，等于歷史。
?國史大綱》是錢穆先生的遺世之作，語言略有些艱澀，因為十九世紀三十年代的白話水平也并未非常之高，買了之后發(fā)現(xiàn)是豎排的繁體，很不好讀，至此在歷史的海洋中苦苦掙扎，卻收益頗多。因為歷史很繁雜，所以先生也并未一一細言，只是大概順著時間的骨節(jié)娓娓談來，不愧為大綱，先生連名字都取得十分講究。而且內(nèi)容也以史為證，經(jīng)常會結(jié)合地圖一起分析，有是還會結(jié)合西方史學仔細剖析，最終產(chǎn)生自己的史學觀。
其實內(nèi)容我們都已學過，但是還有很多被歷史書遺漏的細節(jié)，在閱讀的時候也有長見識。大綱的作用只是提綱挈領(lǐng)，可加之先生的感悟理解分析，便覺得眼前豁然開朗，對于國史也總體有了概念。
但是先生寫這篇上下兩冊的大綱的目的在于，想讓后世明歷史，知歷史，不遺忘然后做到不背叛，全書字里行間慢慢洋溢著先生的愛國忠心。身為二十一世紀的莘莘學子，再把相距至今近百年的書捧在手心日夜琢磨，那種穿透歷史的質(zhì)感，源于文字和熱情。
錢穆是一代文學大師，順藤摸瓜想到岳南先生的《南渡北歸》，又是一部曠世之作，因為是記錄民國大師，所以有相當于一部細化程度極高的歷史書，其所言所說皆與大綱不同，但其亦不是稗官野史，書中出現(xiàn)的每一句話都有史料可考，但是或許是因為此書寫的過細，導致很多小地方會出現(xiàn)分歧，不過岳南先生也會很細致地在書頁后標注，并且附上自己的想法。大多數(shù)時候可以推翻一方的看法，畢竟歷史也容不得偏頗。
畢竟歷史，鐵證如山。
我為何提到《南渡北歸》，是因為岳南先生如何也是與我們同一年代的人，他對于歷史的徹悟，以及用筆桿記錄所思所想，他肩上所擔負的責任，不必錢穆先生輕。
他們都是歷史的記錄者。
如此嘔心瀝血泣字成史歌，只是為了三個字，不遺忘。
不遺忘，又是為了什么?
不背叛。
讀國史讀后感篇6
這本《國史十六講》就如一本簡明歷史詞典，將中華的歷史清晰地羅列了出來。斷斷續(xù)續(xù)的看完，看完之后不覺大呼過癮!
它例數(shù)了中國歷史上幾乎所有數(shù)的出名字的重大時代、人物和歷史事件，并加以客觀的分析和評述，篇幅雖不長，卻將一段段歷史的真相展露在我們眼前。
看著這些歷史片段，不禁感嘆我們民族的坎坷歷程。事實上，我們這片土地曾被無數(shù)次的占領(lǐng)，我們的民族曾被多次的奴役。但令人吃驚的是，無論是紛亂的五胡時期，還是最終建立霸業(yè)的元代和清代，這些外來的新民族都已成為了現(xiàn)在的中華民族的一員，并在共同在這片土地上生活著。是什么讓這么多有著不同信仰、迥異習慣的民族融合成為一個大家庭呢?
首先，是對于不同民族的平等開放的態(tài)度。
自盛唐時代起，中國就以豁達的心態(tài)接受外來文化，從胡床，胡服的盛行到胡舞等文化的引入和融合，這不僅僅表現(xiàn)于外來商品的交易，更重要的是開始將外來文化吸納入本國文化中。曾看到有專家介紹說，盛世唐朝之所以能夠如此接納外來文化，深層的原因是對本國固有文化的信心。從我們這些千年后的人的眼中回看，不得不承認，事實的確如此，中華文明不僅沒有因為眾多的外來文化而消失，反而因為他們的加入而變得更加的完善、更加的豐富多彩。
其次，是對他人的尊重。不僅僅是人與人之間的尊重更重要的是民族與民族之間的尊重。
這一點上，我尤為為我身為中國人而自豪!!!
成語豐富多彩：采：通“彩”，顏色，花色。內(nèi)容豐富，花色繁多，形式多樣。如：秦牧《藝海拾貝·“果王”的美號》：“而在具體主題、內(nèi)容、體裁、手法上，卻完全可以是豐富多采的。”又如：春節(jié)期間的文藝節(jié)目豐富多彩。
讀國史讀后感篇7
用詼諧幽默的方式理清歷史脈絡，讓我受益良多，也學到了不少。
“鑒于往事，有資于治道”——套用宋神宗的一句名言來作為開場。在已經(jīng)進入速度時代的當下，歷史類的讀物對于現(xiàn)在工作學習都相當繁重的我們來說未免有些枯燥和乏味。但這本《半小時漫畫中國史》卻能通過用漫畫的形式和幽默的語言帶領(lǐng)讀者進入五千年的精彩世界。
作者用聊天說話的方式，加上現(xiàn)今社會的網(wǎng)絡流行用語，把歷史事件放在我們熟悉的現(xiàn)實場景中，結(jié)合漫畫的表達，把歷史講成了活生生的小段子，仿佛就在眼前。讀者在爆笑中慢慢記住了那些艱澀難懂的歷史事件。例如其中有一段，作者將春秋列國比喻成一個班級，把周朝比喻成班主任，十分詼諧幽默。讓大家在捧腹大笑的同時，知道了很多成語的真正來源，如秦晉之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，這本書著重從紛繁復雜、事無巨細的歷史中捋出清晰的歷史脈絡，避免信息繁雜而使讀者產(chǎn)生負擔或厭煩，幫助讀者通俗易懂地掌握歷史主干，讓我們在有興趣閱讀其他史書時能更加輕松。
正如諸多歷史學家所言：“以史為鏡，可以知興替”，“一切歷史都是當代史”。作為讀者，我認為正確解讀歷史，了解歷史，對我們在日常生活中處世接物有潛移默化的作用；讓善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當中領(lǐng)悟；使國家與民族更加繁榮昌盛。
