讀后感寫好了從而能提升個(gè)人的寫作水平，讀到一本好書我們肯定有很多的感悟，可以通過讀后感記錄下來(lái)， ，下面是范文社小編為您分享的思考快與慢讀后感8篇，感謝您的參閱。
思考快與慢讀后感篇1
9月13日上午，我們參加了師生交流會(huì)，在會(huì)上周任軍教授給我們講了一句話，其大概意思是小學(xué)學(xué)知識(shí)，中學(xué)學(xué)規(guī)矩，大學(xué)學(xué)思維，研究生學(xué)解決。作為一名剛剛開始研究生生活的我來(lái)說(shuō)，我現(xiàn)在大概還處于盲從思維的階段，還沒掌握如何獨(dú)立思考。而正是通過對(duì)這本《輕松學(xué)會(huì)獨(dú)立思考》的學(xué)習(xí)，我漸漸地對(duì)有些事情有了一定的淺顯見解。以下是我按章節(jié)得出的一些感想。
一、無(wú)處不在的批判性思維
批判性思維并不是像我們大多數(shù)人以為的那樣，深?yuàn)W乏味難懂，事實(shí)上它存在與我們生活中的每個(gè)角落。如果只是一味地去收集各種知識(shí)，而缺乏思考的框架，最終你大腦里的所有知識(shí)會(huì)成為你的負(fù)擔(dān)，羈絆住你通往正確道路的步伐。那么，什么是批判性思維呢？羅伯特。恩尼斯先生認(rèn)為：“批判性思維是合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們?nèi)ハ嘈攀裁春妥鍪裁础?。換句話來(lái)講就是：批判性思維就是通過對(duì)于自身的反思，使得自己的意念和行動(dòng)變成合理的思考。
大家耳熟能詳?shù)臏厮笄嗤艿墓适隆獙⑶嗤芡度胍呀?jīng)煮沸的開水中時(shí)，青蛙因受不了突如其來(lái)的高溫刺激而立即興奮地從水中跳出來(lái)，進(jìn)而得以逃脫。同樣是水煮青蛙實(shí)驗(yàn)，把青蛙先放入裝有冷水的容器中，然后再加熱，結(jié)果就不一樣了。青蛙反而會(huì)因?yàn)殚_始時(shí)水溫的舒適而在水中悠然自得，直至感覺無(wú)法忍受高溫時(shí)，已經(jīng)心有余而力不足了，最終被活活熱死。
這個(gè)例子就說(shuō)明了，當(dāng)我們?cè)谂袛嗄臣虑閷?duì)與錯(cuò)的時(shí)候，不能夠單憑一些默認(rèn)的習(xí)俗或者大家一致認(rèn)為的觀點(diǎn)就輕率概括，有點(diǎn)像以偏概全，要經(jīng)過自己的判斷或者提出假設(shè)一步步的進(jìn)行判斷，當(dāng)然也要借助一定的工具來(lái)搜索。就是文中所說(shuō)的搜商，權(quán)威也不一定就是完全正確的。
二、學(xué)會(huì)提問是走向獨(dú)立思考的第一步
真正的思考，往往從提問開始。一個(gè)優(yōu)秀的思考者，他提出的問題也是高水準(zhǔn)的。因此，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，應(yīng)先要學(xué)會(huì)提問。在面對(duì)不同的對(duì)象，也應(yīng)該有不同的提問方式與策略。在考研錄取通知發(fā)下來(lái)之后，我們學(xué)院舉辦了“考研經(jīng)驗(yàn)分享交流會(huì)”，在互動(dòng)環(huán)節(jié)有一個(gè)女生向我們提出了這樣一個(gè)問題：“我想考研，可是我應(yīng)該怎么安排時(shí)間？”可能在她心里，考上研究生的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐的經(jīng)驗(yàn)一定適合她，只要按著我們的方式來(lái)一定有個(gè)好結(jié)果。在我看來(lái)，她完全沒有進(jìn)行獨(dú)立思考。我們都知道，一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特。我們從小到大都在逐漸養(yǎng)成適合自己的學(xué)習(xí)方式，只有適合自己的才是最好的。
三、如何獨(dú)立找到自己需要的資料
周任軍教授曾說(shuō)過：“學(xué)的再多也就是領(lǐng)域中的常識(shí)，而常識(shí)帶不來(lái)優(yōu)勢(shì)！百度上能搜到，憑什么要請(qǐng)你呢？追求極致地干吧！”是啊，在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代，大家獲取信息的主要途徑就是網(wǎng)絡(luò)。有一句話叫做“你所面臨的問題很多人在很多年前都遇到過，答案早就有了，而且就在網(wǎng)上”。但是，這些信息真的就是能解決你問題的信息嗎？作為研究生，我們沒有獨(dú)立思考的能力，那我們真的是在讀研究生嗎？如果一味地按著原來(lái)的思維方式來(lái)學(xué)習(xí)，可能三年以后的我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們可能讀了一個(gè)假研究生。周老師曾告訴我們，為了培養(yǎng)我們寫論文的能力，首先就是先閱讀大量文獻(xiàn)，而閱讀的文獻(xiàn)一般是cscd、ei、北大核心級(jí)別及以上的論文。高質(zhì)量的文章會(huì)給我們帶來(lái)好的效果。
四、邏輯陷阱造成的負(fù)面影響
在思考的過程中，我們會(huì)遇到各種各樣的邏輯陷阱，而這些陷阱會(huì)讓我們深陷其中而不能正確地進(jìn)行批判地思考。比如說(shuō)：河南人就是騙子多！這讓我作為一個(gè)河南人表示深感困惑。從大學(xué)開始就經(jīng)歷過“地域黑”，他們總是吐槽各種各樣的事情，好像我們河南就真的是那樣的。這就是輕率概括，總不能因?yàn)闃O個(gè)別人的行為而得出以偏概全的結(jié)論。而且這種言論也會(huì)傷害我們的情感。再比如說(shuō)人身攻擊，在生活中有些人試圖憑借某人的品質(zhì)、背景、家境、地位等，作為質(zhì)疑某人的觀點(diǎn)或者理由。這時(shí)候我們應(yīng)該想一下，我們是否陷入了“訴諸人身”的邏輯陷阱呢？
記得周任軍教授曾說(shuō)過：科學(xué)研究需要投入與努力，更需要探索性思維。作為電氣研究生，我們應(yīng)該緊跟電氣行業(yè)發(fā)展的潮流。獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)新、努力拼搏！
思考快與慢讀后感篇2
久聞《像藝術(shù)家一樣思考》這本書的大名，原以為那是像卡耐基成功學(xué)一樣的忽悠之書，一直沒提起精神去看。最近又見有人推薦此書，盛贊其在提高觀察力上有獨(dú)到之處。正好觀察力不夠是我自覺頗為頭痛的問題，就找來(lái)看了。結(jié)論是這本書確實(shí)給人以啟發(fā)。
?像藝術(shù)家一樣思考》一書的主要理論基礎(chǔ)如下：
我們都知道，人的大腦分為左右兩個(gè)半腦。左腦分管語(yǔ)言、邏輯之類的事，右腦則分管圖像處理之類的東西。一般人都是左腦占主導(dǎo)地位?？礀|西時(shí)，比如看見一個(gè)椅子，左腦迅速根據(jù)語(yǔ)言符號(hào)命名分類系統(tǒng)，告訴我們這是一個(gè)椅子，我們便不會(huì)再去細(xì)看這個(gè)椅子的細(xì)節(jié)（駱駝: 我覺得這一條對(duì)我很適用），因此畫椅子時(shí)就畫不好。如果能切換到右腦主導(dǎo)的模式，就能自然地看清各種顏色、線條、大小、相互關(guān)系等等，很自然地畫下所見的東西，就能畫得很好。那些畫畫有天賦的人都是不知不覺地掌握了切換到右腦模式的辦法。
本書的《像藝術(shù)家一樣思考》其實(shí)表達(dá)的就是這個(gè)標(biāo)題的字面意思：像藝術(shù)家（畫家）一樣用右腦模式思考。
此外，作者還指出，很多人覺得畫不好畫是因?yàn)樽约旱氖植粔蜢`巧（駱駝: 這一條對(duì)我也適用），其實(shí)這是錯(cuò)誤的。只要你能夠正常地寫字，就說(shuō)明你的手的協(xié)調(diào)性已經(jīng)足夠好了。雖然你不是書法家，但你也有自己獨(dú)特的字體。同樣，你的畫也會(huì)有自己獨(dú)特的風(fēng)格。
最鼓舞人的是，本書告訴我們，文森特·梵高學(xué)畫時(shí)也是跟我們凡人一樣處于痛苦掙扎之中的。在他學(xué)畫的最初幾年，他也畫出過比例錯(cuò)誤的作品，比如這幅作于1880年的《木匠》。注意，不會(huì)畫而犯錯(cuò)誤與故意采取扭曲變形的手法是不同的……
書中提出進(jìn)入右腦的模式的幾個(gè)特征：感覺不到時(shí)間的流逝，對(duì)周圍的聲音聽而不聞，大腦很警覺同時(shí)又很放松，對(duì)繪畫充滿信心和興趣，全神貫注。
書中提供了幾個(gè)引導(dǎo)我們進(jìn)入右腦模式的小練習(xí)，主要思路就是，提出一些左腦無(wú)法或不愿意完成的事，左腦只得退出，讓右腦來(lái)接管：
1，畫題圖那樣的酒杯/人臉圖。
2，把一副畫顛倒放置，照著它畫。把畫倒過來(lái)，即使是很熟悉的東西，我們也很難認(rèn)出來(lái)。因?yàn)檎J(rèn)不出來(lái)，左腦很沮喪，只好讓位給右腦。
3，畫手掌心的紋路。那些紋路毫無(wú)邏輯性可言，左腦實(shí)在理不出個(gè)頭緒，只好休息去了。
接下來(lái)作者教授了一些小技巧，幫助我們把三維空間的事物映射到二維平面上。簡(jiǎn)而言之，就是自制一個(gè)中間是透明玻璃的取景框，透過這個(gè)框看世界，也可以把看到的東西描在玻璃上，即把三維事物映射到取景框所在的這個(gè)二維平面上，然后再轉(zhuǎn)移（畫）到紙上。
我認(rèn)為其實(shí)質(zhì)跟用相機(jī)把這個(gè)場(chǎng)景拍下來(lái)，再照著相片畫，其實(shí)是差不多的……不過用照片總覺得有投機(jī)取巧之嫌，而這個(gè)取景器嘛，在照相機(jī)發(fā)明之前，可是被歐洲的畫家普通采用的。
還有一些技巧，比如某個(gè)形狀難畫時(shí)，不妨轉(zhuǎn)而畫它周圍的空白形狀，即露出的背景、空隙，我在《素描的訣竅》一書中也看到過（《素描的訣竅》里稱之為“圈圍形狀”，《像藝術(shù)家一樣思考》里稱之為“陰形”），當(dāng)時(shí)我還特意畫了重點(diǎn)號(hào)。然而這次畫酒杯/人臉圖，我才真正體會(huì)到這樣做的'作用。大家也不妨自己畫一畫試試：）
?像藝術(shù)家一樣思考》這本書的作者開辦了無(wú)數(shù)期“五天學(xué)會(huì)畫畫”的課程，舉出了許多學(xué)生上課前后畫畫水平驚人對(duì)比的例子，很是鼓舞人。
遺憾的是，我進(jìn)行了上述幾個(gè)小練習(xí)，卻始終未能進(jìn)入作者所說(shuō)的右腦狀態(tài)。我想，原因可能有：
1，我不是真正的完全一點(diǎn)繪畫基礎(chǔ)都沒有。這個(gè)方法也許對(duì)于一點(diǎn)都不會(huì)畫畫的人更有用。我雖然也不能算是會(huì)畫畫，但倒是蠻經(jīng)常畫畫的……
2，那天的狀態(tài)不太好。
3，本書這個(gè)右腦理論還是太玄。
我會(huì)改天再多試幾次，看看到底是我的問題還是這個(gè)理論的問題
思考快與慢讀后感篇3
我覺得《結(jié)構(gòu)思考力》這本書兩個(gè)主要的內(nèi)容，一個(gè)是怎么去結(jié)構(gòu)化思考，另一方面怎么形象表達(dá)。
這里說(shuō)到的結(jié)構(gòu)思考力，我認(rèn)為就是《好好學(xué)習(xí)》這本書里面提到的黃金思維圈how的層面，也就是系統(tǒng)思考的解決方案。這里把思考分為橫向和縱向，縱向思考就是金字塔模型，上面是結(jié)論，下面是分解。這里介紹了兩種縱向思考的模型，一種是從上到下先設(shè)想問題到回答問題，第二種是從下到上，對(duì)信息進(jìn)行收集到歸類分組，最后總結(jié)出更高一層的結(jié)論，而橫向就是結(jié)論之下，各個(gè)分解因素之間的平行關(guān)系。要注意的是因素之間，相互獨(dú)立又能做到完全窮盡，也就是mece法則。
通過橫向和縱向的全面分析就能夠得到系統(tǒng)的思考，也就是明確了各個(gè)因素之間的上下關(guān)系和平衡并列關(guān)系。下一步就是要怎么去把我們的想法更加生動(dòng)的表達(dá)出來(lái)，讓它更具有說(shuō)服力。也是這本書的第二個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。
怎么樣把我們的想法生動(dòng)的表達(dá)出來(lái)，這里提供了三個(gè)技巧。
首先是明確目標(biāo)，也就是在什么樣的場(chǎng)景表達(dá)，場(chǎng)景包括時(shí)間地點(diǎn)人物，這些場(chǎng)景越具體，我們的表達(dá)才能更加準(zhǔn)確，在表達(dá)完之后的目的，希望對(duì)方表現(xiàn)出什么態(tài)度，或者在具體條件下會(huì)做出什么樣的行為。
第二步就是包裝主題，在表達(dá)的內(nèi)容里，除了需要橫向和縱向的結(jié)構(gòu)思考讓內(nèi)容更具有說(shuō)服力之外，還要在表達(dá)之外設(shè)置一個(gè)比較吸引眼球的標(biāo)題，那這個(gè)標(biāo)題怎么設(shè)置呢？還要符合三個(gè)原理，分別是簡(jiǎn)單、準(zhǔn)確和他人利益?？梢粤袔讉€(gè)標(biāo)題，然后分別從簡(jiǎn)單準(zhǔn)確和利益這三個(gè)方面去給標(biāo)題單獨(dú)打分，選出綜合得分最高的作為主標(biāo)題。再配合副標(biāo)題的說(shuō)明就可以達(dá)到既吸引眼球又能夠表達(dá)的核心。
第三步就是序言，也就是我們所說(shuō)的開場(chǎng)白。開場(chǎng)白非常重要，如果我們一上來(lái)就直接切入中心思想詳細(xì)說(shuō)明?？赡芡鶆e人還沒反應(yīng)過來(lái)，我們已經(jīng)把主要內(nèi)容說(shuō)完了，這樣就無(wú)法達(dá)到我們的效果。開場(chǎng)白可以包含四個(gè)因素，就是背景、沖突、疑問、回答?？梢愿鶕?jù)我們的具體情況去做順序調(diào)整或者刪減，標(biāo)準(zhǔn)的開場(chǎng)一般是先說(shuō)背景，讓人產(chǎn)生共鳴，然后提出沖突在哪里，最后回答問題。
總的來(lái)說(shuō)這本書提供了系統(tǒng)思考里的各個(gè)因素之間的橫向和縱向關(guān)系的思考模型。然后通過3個(gè)基本的表達(dá)技巧，把結(jié)構(gòu)思考形象的表達(dá)出來(lái)。
思考快與慢讀后感篇4
我是通化縣光華鎮(zhèn)長(zhǎng)春溝村農(nóng)民，我村農(nóng)家書屋有圖書1610冊(cè)，其中有《思考致富》這本書，讓我從中學(xué)到從思考到致富的哲學(xué)理論以及實(shí)際行動(dòng)的方案藍(lán)圖，影響了我對(duì)財(cái)富的價(jià)值理解觀。
這本書從側(cè)面反映了整個(gè)美國(guó)19世紀(jì)—20世紀(jì)人們價(jià)值觀的形成，人們對(duì)財(cái)富的理解和對(duì)人生觀的理解。注重思考，更注重行動(dòng)、理性分析、計(jì)劃行動(dòng)、追求結(jié)果的務(wù)實(shí)理念。為什么美國(guó)在20世紀(jì)成為強(qiáng)盛的國(guó)家，從這個(gè)側(cè)面就可以理解。
這本書教授了“做什么，如何做”，本書分為作者的話、十五章節(jié)、《思考致富》行動(dòng)計(jì)劃三大部分。作者的話，讓我知道了本書如何創(chuàng)作，同時(shí)注意到作者的一個(gè)建議：所有的成就、所有的辛苦所得的財(cái)富，都有其意念源泉！如果你已經(jīng)準(zhǔn)備去尋找它，那么你已經(jīng)擁有了這個(gè)秘訣的一半。因此，另一半一旦出現(xiàn)在你的面前，你會(huì)立即認(rèn)出它來(lái)。
十五章節(jié)，包括心想才能事成、行動(dòng)致富、六種恐懼。心想才能事成，主要讓你對(duì)財(cái)富首先有一個(gè)思考狀態(tài)，然后是一種心態(tài)，一個(gè)目的。行動(dòng)致富，主要是具體行動(dòng)的步驟，為
（1）欲望，
（2）信心，
（3）自我暗示，
（4）專業(yè)知識(shí)，
（5）想象力，
（6）精心策劃，
（7）決心，
（8）毅力，
（9）智囊團(tuán)的力量，
（10）感情轉(zhuǎn)換財(cái)富的奧秘，
（11）潛意識(shí)，
（12）大腦，
（13）第六感。
對(duì)13個(gè)方面進(jìn)行行動(dòng)的方案設(shè)計(jì)以及理論知識(shí)做了詳細(xì)介紹。行動(dòng)計(jì)劃，是溫故而知新的具體體現(xiàn)，以及進(jìn)行量化考核以及縝密分析的章節(jié)，體現(xiàn)作者的良苦用心。
讀完這本書，有一種讓你感到知識(shí)與財(cái)富的全新結(jié)合的理論方向，讓你感到行動(dòng)與思考的結(jié)合，感到中國(guó)文化與外國(guó)理論的融合，感到自己知識(shí)的貧乏。
思考快與慢讀后感篇5
有人反感方法論，認(rèn)為方法論只不過是一些只會(huì)夸夸其談的東西。對(duì)于這種觀點(diǎn)，我并能完全認(rèn)同，確實(shí)空談方法論只不過是紙上談兵而已。但是我想說(shuō)的是，方法論本身的價(jià)值并不在于紙上談兵，而是對(duì)于你實(shí)踐的一種指導(dǎo)，可以幫助你省去很多沒有必要的思考，提高你的效率。所以站在這個(gè)理解的角度上而言，我是反對(duì)那些對(duì)方法論持批評(píng)態(tài)度的人，對(duì)于這些人我唯一能說(shuō)的就是“每一樣?xùn)|西是否能發(fā)揮它的價(jià)值，重點(diǎn)在于使用它的人，而不在于東西本身，就像核能一樣，作為能源就能造福人類，用在武器上就是致命的兇器”。
讀《思考的技術(shù)》的時(shí)候，讓我想起了之前看的那本《聰明的人用方格筆記本》，其實(shí)這兩本書有相輔相成的作用。同時(shí)在《方格筆記本》中，也提到了《思考的技術(shù)》的作者大前研一的工作方式，其中也講到了大前研一為什么習(xí)慣記筆記從一張紙的左下角開始記起，右上角寫結(jié)論。關(guān)于這種習(xí)慣，在大前研一自己的書《思考的技術(shù)》對(duì)此也進(jìn)行了非常充分的說(shuō)明。這樣的做法，就是為了更好的訓(xùn)練自己的邏輯思維能力，同時(shí)還有歸納整理的能力。在方格筆記這本書中，充分體現(xiàn)這種筆記整理的價(jià)值，讓所有的邏輯顯示非常順暢，同時(shí)在完成之后甚至于相當(dāng)于一個(gè)非常好的ppt。不僅僅自己容易理解，別人也非常容易理解。
講了這些，重點(diǎn)講講《思考的技術(shù)》這本書中的一些自己體會(huì)的重點(diǎn)內(nèi)容吧?！端伎嫉募夹g(shù)》這本書的核心是兩點(diǎn)：一是為什么要訓(xùn)練自己的邏輯思維能力；二是如何訓(xùn)練自己的邏輯思維能力。
為什么要訓(xùn)練自己的邏輯思維能力？
生活中，總是有些人在說(shuō)“我的工作是文案，并不需要什么邏輯思維的能力”，“我的工作是銷售導(dǎo)購(gòu)，邏輯思維能力對(duì)我來(lái)說(shuō)一點(diǎn)用都沒有”等等。對(duì)于這些認(rèn)知，在我個(gè)人的理解上而言，我覺得只是這些人并未看到自己工作的本質(zhì)，以及自己生活和思考的根本所在。其實(shí)不管是任何行業(yè)，邏輯思維的能力都是必不可少的，而且也是至關(guān)重要的。邏輯思維能力強(qiáng)的人，學(xué)習(xí)和接受新事物的能力也比邏輯思維弱的人強(qiáng)特別多。我個(gè)人對(duì)此就有過一段非常深刻的經(jīng)歷，就是我剛工作的第一年，作為產(chǎn)品的我需要去和技術(shù)溝通需求，然而溝通了半天我一直都沒有和技術(shù)說(shuō)清楚問題的所在，同時(shí)也沒能理解技術(shù)的思路，最后沒辦法只好請(qǐng)老大出馬。對(duì)于，我無(wú)法講清和理解的問題，老大和技術(shù)三兩下就達(dá)成了一致，另外當(dāng)時(shí)的在旁邊聽他們講，也始終沒有聽的太明白。相比于他們，我的邏輯思維能力，真的比他們相差太多，從而在溝通上也始終需要比起他們花費(fèi)更多的時(shí)間成本，這樣的成本其實(shí)比什么都要高。其他的成本，都可以通過其他方式可以解決，唯獨(dú)時(shí)間一旦消失就無(wú)法回頭。
另外，邏輯思維能力強(qiáng)的人，對(duì)于未來(lái)也有一定的預(yù)測(cè)能力。這種預(yù)測(cè)，來(lái)自于他們長(zhǎng)期活躍的邏輯思維能力分析得出的結(jié)果。其中我覺得最為強(qiáng)大的就是，將這種能力內(nèi)化成為了直覺。大家都知道，直覺是一瞬間產(chǎn)生的，但是其實(shí)直覺的出現(xiàn)只是我們大腦為了更好的減少能量的消耗而建立的最短思考路徑。簡(jiǎn)而言之，就是大腦為了偷懶而制造的捷徑，而這條捷徑的長(zhǎng)短，取決于你的邏輯思維能力的強(qiáng)弱。越強(qiáng)的人，直覺越強(qiáng)，憑直覺得出的判斷也能更符合實(shí)際情況。這些原理就同那些優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)期大量訓(xùn)練自己的肌肉記憶一樣，通過長(zhǎng)期不斷的訓(xùn)練，當(dāng)出現(xiàn)相同的條件觸發(fā)下這些運(yùn)動(dòng)員的肌肉記憶就會(huì)自動(dòng)觸發(fā)而準(zhǔn)確的完成整個(gè)動(dòng)作。
如何訓(xùn)練自己的邏輯思維能力？
在講了為什么訓(xùn)練邏輯思維能力后，就該有很多童鞋會(huì)問“既然邏輯思維能力這么牛逼，那么我們?cè)撊绾稳ビ?xùn)練和提高呢？”在《思考的技術(shù)》中，大前研一講到邏輯思維能力的提高是需要長(zhǎng)期大量訓(xùn)練的（當(dāng)然除了那些天生就邏輯思維能力很強(qiáng)的天才們），對(duì)此我們每個(gè)人都可以在生活中每時(shí)每刻進(jìn)行訓(xùn)練。比如當(dāng)你看到一個(gè)廣告，或者一個(gè)你感興趣的'東西，你就可以在自己的內(nèi)心里面問自己，這個(gè)東西為什么會(huì)做成這樣？作者想要表達(dá)什么？這件東西又有什么用？如果是我自己，我會(huì)怎么去做這件東西？等等，通過不斷的給自己提問，同時(shí)分析并給出自己的見解。最后一步非常重要的，就是當(dāng)思考給出自己的假設(shè)之后，試著去從某些方面驗(yàn)證自己的假設(shè)是否能讓自己堅(jiān)信它是絕對(duì)正確的。
然而對(duì)于驗(yàn)證這個(gè)環(huán)節(jié)，在我自己目前所經(jīng)歷的所有事情來(lái)說(shuō)，我覺得是至關(guān)重要的一步。這一步也決定了你與他人之間的距離，這個(gè)世界中成天“思考”的人很多，確很少有人去驗(yàn)證自己的想法。這也就是為什么這個(gè)世界，失敗的空想家很多，而真正成功的實(shí)干家很少，因?yàn)榇蠹叶疾桓胰L試驗(yàn)證自己的想法，絕大多數(shù)的時(shí)候都停留在了想象中?；蛘哒f(shuō)只是驗(yàn)證了幾個(gè)假設(shè)，就放棄了不再敢去驗(yàn)證其他的假設(shè)，直到最終找到那個(gè)最正確的答案。同時(shí)驗(yàn)證環(huán)節(jié)，也是一個(gè)幫助你積累經(jīng)驗(yàn)最最重要的步驟。只有經(jīng)過驗(yàn)證的東西，也最終才能成為你可以快速放心去提煉使用的結(jié)論。如果你的思考總是缺少驗(yàn)證環(huán)節(jié)，你最后會(huì)感覺自己似乎做了很多很多的事情，卻不知道自己到底做了什么，到底收獲在哪里。最為明顯的感受，就是在工作中，不論做完什么總感覺心里沒底，心里發(fā)虛。所以童鞋們，在你們充滿奇思妙想的腦袋里，千萬(wàn)不要忘記去為自己的奇思妙想進(jìn)行驗(yàn)證，為自己的人生積累豐富的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，這些也將成為個(gè)人核心競(jìng)爭(zhēng)力的來(lái)源。
思考快與慢讀后感篇6
先說(shuō)感悟：老爺子的腦子確實(shí)非常性感，這本書值得一讀。
上面的腦圖是讀完全書以后，第二遍快速整理出來(lái)的，有些概念一下想不起來(lái)，就再細(xì)看看，有些用詞不太好理解的，我用自己的理解寫了，或者進(jìn)一步解釋了，基本上沒有遺漏知識(shí)點(diǎn)的地方，但是有些、特別是摘錄，是根據(jù)我的個(gè)人情況做警醒特意打上去的。簡(jiǎn)單說(shuō)，我希望整理出這個(gè)腦圖以后，以后進(jìn)行思維訓(xùn)練不順暢的時(shí)候看看腦圖，就不用經(jīng)常翻書了。
現(xiàn)在說(shuō)讀書后感。
本書的結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，全書幾乎沒有廢話，唯一不足之處在于，大前舉例以日本本土的例子為主，對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，如果沒有日本的一些背景知識(shí)，比較難有代入感。好的是，這些例子即使不去看，也能明白作者想要表達(dá)的意思。
邏輯思維能力一直是我的弱項(xiàng)，可能是因?yàn)槭窃井厴I(yè)，現(xiàn)在工作的同事都是985、211出身，尤其顯得自己腦子一團(tuán)漿糊。老爺子的書不但結(jié)構(gòu)清晰，還落地到了具體的執(zhí)行方法，全書可以說(shuō)就是全書所說(shuō)理論知識(shí)的一個(gè)具體展現(xiàn)，這種“以身作則”的氣質(zhì)，實(shí)在是讓人佩服。
另外的想法是，類似管理類的書，我計(jì)劃都在看完后輸出腦圖，這樣的好處是，日后如果想用到里面的知識(shí)點(diǎn)，看腦圖就能回憶起來(lái)，實(shí)在回憶不起來(lái)，再翻翻書，比起看過以后就把書束之高閣，效果相對(duì)來(lái)說(shuō)較好。
思考快與慢讀后感篇7
?紅色家書——革命烈士書信選編》中的多數(shù)書信是第一次讀到，讀后心靈深深受到震撼，心情久久難以平靜，只恨未能早日讀到?！吨杏埂分杏芯涿?，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！倍潭淌鍌€(gè)字闡述了治學(xué)求進(jìn)的兩個(gè)階段：學(xué)問思辨+身體力行，合在一起就是要做到知行合一。傳承紅色基因如同治學(xué)求進(jìn)之道，也重在要做到知行合一。決不能只停留在口號(hào)學(xué)習(xí)上，也不能停留在感悟感動(dòng)中，而是要將紅色精神內(nèi)化于心，外化于行，體現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)上。具體要做到四步：品讀、拷問、明辨、篤行。
品讀之，走進(jìn)先烈內(nèi)心世界。品讀40余封革命先烈臨刑前的訣別家書，走進(jìn)31名革命先烈的內(nèi)心世界，聆聽他們內(nèi)心深處最真實(shí)的聲音，感受他們舍小家為大家的家國(guó)情懷，感受他們對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的執(zhí)著追求，感受他們對(duì)家人的血脈親情和鐵骨柔情。部里組織干部誦讀劉伯堅(jiān)致諸兄嫂的信和給妻子王叔振的遺書，見字如見面，讀字如讀心，當(dāng)時(shí)我是哽咽著讀完的，仿佛回到了上世紀(jì)30年代，走進(jìn)劉伯堅(jiān)的內(nèi)心世界，從信中“我為中國(guó)革命沒有一文錢的私產(chǎn)”等字句中感受劉伯堅(jiān)不愿喪失革命者人格的堅(jiān)強(qiáng)意志、一身無(wú)私為革命的精神和對(duì)三個(gè)兒子的牽掛;走進(jìn)陳覺和趙云霄烈士的內(nèi)心世界，感受一對(duì)志同道合的夫妻和戰(zhàn)友在面對(duì)生死時(shí)的家國(guó)情懷;走進(jìn)毛澤建的內(nèi)心世界，感受她為革命萬(wàn)死也無(wú)恨的革命宣言;走進(jìn)趙一曼的內(nèi)心世界，感受她為國(guó)死而不悔的無(wú)畏氣概和舐犢情深不忍舍離的慈母大愛......
思考快與慢讀后感篇8
?道德經(jīng)》云："道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。" 現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)達(dá)，對(duì)于宇宙物質(zhì)構(gòu)成和規(guī)律這個(gè)概念已經(jīng)研究到很細(xì)，從分子論到原子論，到中子、質(zhì)子、介子、夸克，再到反物質(zhì)以及最近的熱詞"引力波".
而研究這些物質(zhì)以及能量的學(xué)科被稱為物理學(xué)。物理者，自然之理也。《禮記·大學(xué)》："致知在格物，物格而后知至。" "所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。"
我們現(xiàn)在的科學(xué)體系被稱為自然科學(xué)，《道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章》："人法地，地法天，天法道，道法自然。" 所以說(shuō)，科學(xué)也是道的一種。很多科學(xué)家都是神學(xué)的篤信者，而他們所信奉的神不只是泥塑木偶，更多的是對(duì)于宇宙萬(wàn)物宏偉、美麗、和諧的敬畏。
牛頓在《光學(xué)》中寫到："從現(xiàn)象中不是可看出有一位神嗎？他無(wú)實(shí)體卻活著，有智慧而無(wú)所不在。"
愛因斯坦的自傳中說(shuō)"贊美秩序與和諧的美，相信其中存在的邏輯簡(jiǎn)單性，這種秩序與和諧我們能謙恭地而且只能是不完全地去領(lǐng)會(huì)。""同深摯的感情結(jié)合在一起的對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界中所顯示出來(lái)的高超的理性和堅(jiān)定信仰，這就是我的神的概念。"
基礎(chǔ)科學(xué)的本質(zhì)是發(fā)現(xiàn)，而中醫(yī)就是對(duì)人體中的秩序與和諧的總結(jié)，是泱泱中華五千年文明史先人對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)與智慧匯集而成的一門璀璨的科學(xué)。
當(dāng)下的前沿科學(xué)研究，主要集中在量子力學(xué)。宇宙的微觀粒子對(duì)于人來(lái)說(shuō)是無(wú)法感知的，但又是客觀存在的自然規(guī)律。物理學(xué)研究宇宙講的是物質(zhì)、能量，以及物質(zhì)能量運(yùn)行的客觀規(guī)律。而中醫(yī)研究人體這個(gè)小宇宙講的是精、氣、神。精即物質(zhì)、氣即是能量、神既是一切生命活動(dòng)的表象及本質(zhì)。中醫(yī)常常與道相論，道追求的是形神合一、天人合一，這個(gè)道就是我們所說(shuō)的神。
我們都知道五臟，心肝脾肺腎。大家細(xì)心一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，五臟除心外都有月旁，月在說(shuō)文解字把它歸為肉旁，說(shuō)明這些都還屬于有形之物。唯有心，沒有月旁，說(shuō)明它是神的范疇。心主火，這里的火，指的就是維系我們生命的神火。
?素問靈蘭秘典論》中說(shuō)，"心者君主之官，神明出焉。十二臟如十二官，凡十二官者，不得相失，故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危。" 可見形器的東西是要依賴神明而存在的。
五行之中，唯獨(dú)火為無(wú)形之物。我們所能見到火，只是一種能量的形式。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)火仿佛不受地球引力影響，故曰上炎。再看我們的身體，發(fā)生上火的基本也都是在上部?？梢娕c其它四行的差別。縱觀中醫(yī)各大流派，傷寒、溫病、扶陽(yáng)等等，究其根本就是將人體中的這股生命之火控制在最均衡的狀態(tài)。說(shuō)明神明之火才是生命之基。故養(yǎng)生善知火，是為根本。當(dāng)下最盛行的扶陽(yáng)派，也是深得命之本也。
現(xiàn)在大多數(shù)人對(duì)中醫(yī)的認(rèn)知，都是從已病這個(gè)層次認(rèn)識(shí)的。單從這個(gè)層次去認(rèn)識(shí)中醫(yī)當(dāng)然會(huì)不如西醫(yī)。比喻一個(gè)突發(fā)心梗的病人，你會(huì)送什么醫(yī)院呢？當(dāng)然是西醫(yī)，我想哪怕是醫(yī)圣復(fù)生也會(huì)建議送西醫(yī)院。在處理類似危及生命的急癥的`時(shí)候，中醫(yī)確實(shí)不如西醫(yī)。但我們?nèi)绻麖牧硪粋€(gè)角度去思考，中醫(yī)的意義是讓類似心梗這類的高致死率的疾病不會(huì)發(fā)生。
當(dāng)下的醫(yī)學(xué)發(fā)展的兩大趨勢(shì)，一個(gè)是慢性病及健康管理，一個(gè)是大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)化醫(yī)療。無(wú)論是哪一種，目的都是治未病。把疾病扼殺在萌芽狀態(tài)，或者說(shuō)壓根就不讓疾病冒頭?？梢娭尾∮谖窗l(fā)的疏導(dǎo)手段無(wú)疑是最為科學(xué)的。
要知微見著，那就得學(xué)經(jīng)典。"上工不治已病治未病。" 治未病不易，你得學(xué)會(huì)望聞問切，很大程度上還得要靠經(jīng)驗(yàn)和感知。所以中醫(yī)學(xué)之不易，且學(xué)且珍惜。中醫(yī)特色就是形而上，西醫(yī)特色是形而下。一個(gè)是道，一個(gè)是器，所謂以道御器。是為上醫(yī)。
