作文主題明確有助于讀者更好地理解文章的核心意義和作者的意圖，從而更好地理解和欣賞作品，只有通過表達真實感受作文才能觸動讀者的內心，引發(fā)共鳴并產生行動的動力，下面是范文社小編為您分享的悲憫的作文5篇，感謝您的參閱。
悲憫的作文篇1
雅安地震了。我知道。
近來俗事頗多，待我知道這條消息的時候，已經(jīng)過去一天了。
網(wǎng)頁上、空間里、微博上，處處都是“雅安”二字。學校里各社團開始大肆宣揚，同學間聊天也開始從雅安罹難多少人開始，到處都是“雅安”。我的心底無比悲涼，不僅僅是為了那些罹難的人們，更為了我們自己。
群里流傳著一條信息，大意是：找尋雅安親人，若有消息請打xxx電話。下面有人說這是一條詐騙短信。我大驚。這讓我想起在去年5月份群里也流傳著一條“保衛(wèi)中國、紀念南京大屠殺”的消息。如此啼笑皆非的事情竟然還有很多人轉發(fā)，荒唐至極！
空間里不斷地有人在轉發(fā)“雅安”，有人在下面評論“發(fā)這么多有什么用？”一同學身在法國，她羞愧地說：“原諒我吧。當我知道雅安地震的時候，我的第一反應就是今年高考的孩子又要倒霉了?！毕胂雱倓偨Y束高考不久的我們，的確如此。當日對玉樹地震如臨大敵，所有相關的題目全部做了無數(shù)遍，臨考前還在祈求上蒼千萬不要碰到這類問題。
學校里的簽名活動也好、宣傳活動也好，都是在為雅安獻愛心。說是獻愛心，然而允許我以“小人之度君子之腹”一下，這樣的活動委實沒有多大的效用的。我想今日我們的簽名肯定不會比一瓶礦泉水、一包方便面的價值更大一些。我不能否認我們在表達我們的哀悼——然而真的是哀悼嗎——我們更多的是在“表達愛心”。愛心這東西，放在心里，我知道；表達出來，大家知道。也許大家都明白表達出來的東西其實在很大的程度上就已經(jīng)變味了。
愛心可以表現(xiàn)，悲憫呢？那潛藏在我們內心深處最最原始、最最珍貴、最最讓人感動的悲憫呢？
悲憫如水，平靜中見激流；如柳，脆弱中見柔韌；如云，流散中見方向。悲憫，是從生命伊始之處而來的么？悲憫，是上蒼的饋贈罷——最完美的饋贈！
沈從文先生說：“生命如泡漚，如露亦如電，惟其如此，轉令人于生命一閃光處，發(fā)生莊嚴感應。悲憫之心，油然而生?！碑斘覀兟牭窖虐驳卣疬@一消息時，我們那一瞬間的難過是為死者，為生者，亦為我們。這是秉承孟子“人之初、性本善”的理論。然而難過之后呢？我們在做什么？當我看到鋪天蓋地的報道，當我看到更多的紀念活動，當我看到更多的宣傳活動，當年我看到一些所謂的明星借著雅安地震作秀，我不禁心下悲涼。雅安地震，我們關注，我們紀念，然而這些本就是為了活著的人。生命如流星消逝于瞬間，但我們什么都做不了。在這個時候，做好自己就夠了罷。與生俱來的悲憫讓我們悲傷，讓我們難過，但它不會讓我們去參加各種形式的宣傳活動，不會影響我們正常的生活，更不會一直影響我們的情緒。我們也不必每天頂著一張愁云密布的苦臉——看，我為雅安難過呢！笑話！人心極小，小到我們只能關注身邊之人的悲歡離合；然而人心又是極大的，悲憫在每一個感動的瞬間已給予我們太多太多。
悲憫是一種美好的甚至是高尚的品德，但是消費這種品德無疑就是一種巨大的災難，遑論從原本的自然災難中衍生的其他經(jīng)濟、道德的災難。很多時候，在不經(jīng)意間我們就成為了消費悲憫的人。這不能不說是一種悲哀，然而我們卻無法阻止這種悲哀。身處十丈軟紅，我們不得不受到各種外力的影響甚至壓迫，我們眼看著它發(fā)生卻無能為力。我們無法與那些打著道德旗號卻行不堪之事的人作斗爭，我們說不出它一個“不”字，我們無法批判、無法反對。因為在“道德”這頂巨大的帽子面前，任何人、任何事、任何貌似強大的洪流都是無比渺小的'。全國十三億人，一人一口唾沫就能把你淹死呢。
所以我們學會沉默，學會在沉默中活的更為長久，然而這種長久又何嘗不是另一種意義上的死亡，更深層次的死亡——精神的死亡。魯迅先生在其文中不斷闡釋“看客”，即使冷漠如我，也曾做文批判看客。我清楚的記得，當日我在文中以“看客，看客，中國最多的就是看客。然而，他們，就是我們?！苯Y尾。今日雅安地震，我們仍舊是看客。我們慶幸地震沒發(fā)生在我們這里，我們慶幸我們還活著，我們慶幸我們在意的人沒有事，我們慶幸……然而我們慶幸的，正是他們所悲哀的。財產損失、親人逝去，家園被毀，一瞬間天崩地裂的痛苦皆加諸我身。我們都在說，我們都在表現(xiàn)：我是這個世上最可憐的人哪！然而，誰會在意，誰會關心，這種痛誰能理解，這種苦誰能以身替？沒有人的呀！
雅安，不要流淚呀！流淚是沒有用的，誰也不能替你堅強，除了你自己。雅安，惟愿死者安息，生者幸福！
會有希望的么？會看到變化的么？當我們以或戲謔的眼光、或同情的語氣、或激烈的言辭說著雅安，悼念雅安，我們可曾反思過自己，可曾避免消費這種災難衍生出來的娛樂呢？
莫讓悲憫成為災難??！我這樣說。
我這樣說。然而這樣說的我，也不可避免地借雅安“表現(xiàn)”了一把。
我這樣說。然而這樣說的我，也未必不會遭人攻擊——無情涼薄。
一笑！
悲憫的作文篇2
是怎樣冷漠的眼，竟然無視一個個無辜孩子接種造假疫苗?是怎樣扭曲的手，竟然接過那一疊疊骯臟下作的錢幣?是怎樣貪婪的心，竟然為了一次次蠅頭小利而泯滅了可貴的良知?
長生生物狂犬疫苗造假事件，究其實，折射出當今社會已然出現(xiàn)了一群喪失良知的“空心人”。面對物欲與人性的考驗，不少人動搖了殘存的良知，他們不計后果，赴入損人利已的行列之中;他們冷漠的目光仿佛惟有看見金錢的閃光才會飆升熱度。環(huán)顧四周，喪失良知的人絕非一個長生生物，只要有錢可賺，那些失去良知的“空心人”就會把骯臟的魔爪伸向各個行業(yè)各個領域。于是，毒鹽、毒藥、毒食品，毒奶粉，毒疫苗，毒添加劑，蝕骨吸髓，數(shù)不勝數(shù)，防不勝防。
世人惶惶，唯恐自己便是下一個直接或間接的受害者，畢竟生活并非出自安徒生之手，也無人為每一個惡都加上一個完美的結局。其實，很多的惡都是終于良知的，如此看來，對良知的叩問已是當今社會完成自我救贖的不二法門。是的，良知，是道德的最低標準，是法律的底線，是行為和理智的捍衛(wèi)者。正如盧梭所說的“良知，你是善與惡的評判者”，因此，我們應該有理由讓這“評判者”深入人心，在我們內心根深蒂固。
紀伯綸有言：“冷漠是半個死亡?！蔽覀兩踔量梢哉f當一個人冷漠了良知良能，他便不再是真正意義上的人了。還記得《我不是藥神》中販售高價藥的研發(fā)藥廠嗎?——那高昂的藥物費用讓白血病患者人財兩空。暫不說其藥質是否真的優(yōu)于平價藥，單論其價格高昂與其良知能否對等便讓人質疑。影片之外，更不乏有“老人不敢扶、幼子不敢攜、見義之勇不敢為”的社會生態(tài)。于是，我們便去呼吁世人：“尊老愛幼吧，懲戒惡人”吧……然而，我們卻忽略了去挽救人們良知這個根本……
猶太人有一句箴言：“不以黃金為貴的時代，才是黃金時代?！崩_紛世界，莫讓金錢蒙蔽了眼睛，莫讓冷漠灰暗了人心，社會的發(fā)展不應以良知的泯滅為代價。在真實的生命里，良知與善念才是真正為人與人所需要的。只要我們良知尚存，我們就會有光明的未來，因為善良的光芒從不在乎微弱，縱渺小也蓋得過物質的寒光。
當我們左右徘徊幾欲迷途時，請捫心叩問，我是一個有良知的人嗎?我的良知是不是還在?我還是一個大寫的人嗎?其實，良知的歸宿離我們并不遙遠。叩問良知，反省自我，讓我們從今天開始——這恐怕不僅僅是對商界人士的忠告……
悲憫的作文篇3
悲憫，悲指慈悲，對人間的苦難有一種感同身受的情感;憫指同情，指對苦難中的人們并不輕視，甚至可憐，折射的是一種博大的愛。悲憫就是哲人以大智大慧來憐憫同情苦海中的世人。
唐朝的白居易響亮的提出了“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的口號，這是古訓，也是歷代文人富于歷史使命感的一種集中概括。它意味著對時代的關注，對現(xiàn)實的關切，對改造社會的責任和使命。古往今來，能夠真正做到的不多，但也不少，詩圣杜甫就是這樣一個憂國憂民的詩人。
悲憫屬于時代的產物，魯迅說，杜甫不是古人，他生活在我們堆里。由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過程，與詩仙李白相比，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情。其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識。當杜甫目睹社會災難，心有郁結，他執(zhí)筆揮墨：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。悲憫屬于人類的激素，我們每個人在沒有被生活麻木時，都會萌生對人的悲憫。
悲憫是一種愛，就如同求得這廣廈千萬間，大庇天下的寒士，胸襟是用愛承載的。一個人可以像杜甫一樣沒有家財萬貫，可以沒有日日的歡欣，但卻不能沒有了悲憫，只要心中久存著悲憫，就有信念，就是一種巨大的財富。悲憫可以修行一種心境，可以修行一顆善心，可以讓自己、讓別人都俱歡顏。杜甫傾聽時代的足音，呼吸時代的空氣，把握時代的脈搏，讓自己的心合著時代的節(jié)奏一起跳動，真正用心去感悟時代、體驗時代，真正為時代而唱。
都說曉之以理，動之以情，文章能夠打動人，使人潸然淚下，作者不只是注入了讓人難以用言語形容的深情，讓讀者產生共鳴，必定還有一顆悲憫的心，默默洞悉著民間的疾苦。茫茫宇宙，個人的力量都太過渺小，他們手中的筆，化作武器，劍指災難。
隨著時間的流逝，隨著歷史的前進，這些星星暗淡了、消失了、被人遺忘了，又有更多新的星星，懷著一顆悲憫的心，出現(xiàn)在我們的夜空里，在黎明來臨之際，給予人們星光，給予人們希望。
悲憫的作文篇4
塵世雜糅，卻有一種感情，依然潔白無暇。人心叵測，卻有一種情懷不能使干戈化帛。在雜糅塵世，叵測人心中沙里淘金般挑剔地找尋的這樣的東西，那是悲憫。
悲憫絕不是“生物學”中孱弱無能的寄生蟲，而是普照大地，驅逐黑暗的溫柔暖光，悲憫是一雙細膩修長的手，撫慰一顆顆躁動不安的心，悲憫永遠是一副海納百川的包容姿態(tài)，包容邪惡、丑陋、善良、美麗，就像包含一顆糖一樣，越品越甜，融化到靈魂，清凈、透徹地看到本質。悲憫者可以站得更高，看得更遠，緣由底下有被悲憫者托舉著，得道者亦為悲憫者，悲憫者必多助。
失去悲憫的人最可憐，他們冷酷、無情、孤單、寂寞，貌比灰暗角落的一株樹苗，找不到生長的方向，內心只能空虛，一切茫然，一只迷途的羔羊，也許能活得很堅強，但一定活得不快樂。內心沒有悲憫的人，絕不敢“對鏡貼黃花”，他們在丑陋上強加美麗，將會變得不倫不類。
有一個殺手，無情。有一個法官，正直。當殺手扣動扳機，看到的并不是以注無助的眼神，而是莞爾一笑和一句話：“不是你殺的我，是你手中的槍殺的.我?！北瘧懻咄┝遂`魂，人性本善，是無奈才誤入歧途。殺手幡然悔悟，他想起曾殺過的人，無窮的罪惡感涌上心頭。他殺了雇他的那人，數(shù)了數(shù)，救了三人。原告和原告父母。又一聲槍響，救了無數(shù)會找他報仇的仇家，是法官殺了死了殺手？不！是悲憫的心喚醒了另一顆悲憫的心。死了？醒了！幡然悔悟了！
這是一則故事，不真實卻感人，不夠長卻直擊內心。悲憫擔任救世主的角色，它將良知、希望、救助、和諧和公平從罪惡、骯臟、不公中萃取出來，壯大它們，再放回去，炮制罪惡、骯臟而不公。大道之行時，天下為公，必先使天下人有悲憫情懷，悲天憫人，將天地看作父母，將他人看作手足兄弟，當真是天下為公，四海之內皆兄弟了。
悲憫，是一首安然優(yōu)美的歌，每一個音符的跳動，都飽含感動；悲憫，是一碗美味油稠的雞湯，每一次傾情而入，都暖淌到心房。悲憫情懷已然成為了現(xiàn)世不可或缺的一份子。
悲憫的作文篇5
這世界本來就是這么悲憫。如果沒有悲憫，同情沒有它存在的必要價值。上帝既然決定了讓悲憫處于這個宇宙，那么同情的存在無疑就是對悲憫的最好的同情。
從小，我一直會對街頭乞討的人感到莫名的傷感，當初不知道這種情感叫同情，更不知道原來感情也可以用文字來定義。但是無論怎樣，我總會掏出身邊可以掏出的錢給他們。后來，我才知道，那時是一種愚蠢的天真。你就算每次給他們施舍，就算你每次給他們同情，可是你竟然不知道，他們是否對得起你的同情你的善良。他們利用了你的同情魔抓的奪過你的善良。瞬的，長大之后，我發(fā)現(xiàn)，其實我干凈的錢變得居然那么臟！為什么連孩子的同情，都是一種謀生的利用工具？生活，我從來駕馭不了別人，可是為什么，我的`同情，最認真的感情卻被你們欺騙。也許，在哪里黑暗的地方，你們開始享受…。。生存就一定意味著不擇手段嗎，甚至傷害人的純真感情。
之后，現(xiàn)在，就算我再次走在熟悉的大街，就算我又遇見一張張渴望的臉，就算我有很多用不完的零錢。我已不會再是當初的小羔羊，拼命往一個叫悲憫的坑里跳了。我可以做的很善良，我一樣可以很你們一樣充滿對純潔悲憫的向往，可是，我，已經(jīng)開始思考了，可能，這里不是詮釋悲憫與同情的最好的地方。
不想再被傷害，有時候，我在想，也許，我的被那些人欺騙的同情才是最為值得同情與悲憫的。
一天回家的路上，我看到一個場景。一個外地的中年婦女在賣糖葫蘆，城管不讓她賣。她死活要賣，城管欲要搶過她手中的葫蘆竿。中年婦女一直碎碎念，說自己怎么也沒犯著什么。城管說，你賣了就賣了?？赡阏驹诓辉撡u的地方賣，就是你的不對。開始，我一直在想，這個城管為什么要為難一個黝黑色皮膚枯黃頭發(fā)的外地婦女。大家都是生存?！蹦阗u了就賣了?？赡阏驹诓辉撡u的地方賣，就是你的不對”這句話一擊即中，同情，你就同情，可是不能為一個犯了錯的同情。更何況她還對城管的教管不以為然。她的生計不好又怎樣，外地婦女又怎樣，黝黑色皮膚又如何。只是假象而已，他們?yōu)榱松鏁任覀兏|犯警戒線。
空氣，倒影我純真的臉龐。我相信，這世界是美好的。悲憫，我開始理解，這不只是單單一種生活的情感而已，那是對生活的一種理解。同情，是對生活的態(tài)度。
在別人的悲憫之中，我懂得了，其實不覺得自己的屋子是溫暖的人，那是世上最為值得悲憫與同情的人。冰冷的建筑物屬于冰冷的世界，不會帶給你生活的暖流。
因為悲憫的定義域永遠是零到正無窮的開區(qū)間，同情的值域是一個定值。所以無論悲憫的定義域取在區(qū)間內的任何一個實數(shù)，它所對應的值永遠是同一個。又因為悲憫的定義域取不到零，所以人的悲憫情感不可能為零或負值。所以人的悲憫情感永遠存在，而且同情部分貴賤，永遠等值存在。
悲憫會不會比較懂事，同情的照片看來多諷刺。生活算不算一種窺視，反正沒有人填心中位置。
