做為一名新世紀的青少年，對于心得體會一定都十分熟悉了，優(yōu)秀的心得體會是需要結(jié)合自己的實際經(jīng)歷的，你知道心得體會怎么寫嗎。以下是范文社小編精心為您推薦的思想道德心得體會怎么寫，思想道德心得體會3篇，供大家參考。
思想道德心得體會怎么寫，思想道德心得體會1
我們告別中學(xué)時代，邁進大學(xué)校門，隨之的，我們的人生的歷程翻開了新的一頁。我們滿懷希望與憧憬：人生理想將在這里確立，未來的發(fā)展將在這里奠基，美好的生活將在這里開始。所以我們要珍惜大學(xué)生活，在大學(xué)里開拓新的境界。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)的課程，對于我們大一學(xué)生而言，有著積極的導(dǎo)向作用。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程中，我認為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后覺悟，作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。要認真學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程，著眼于實際學(xué)業(yè)的運用、著眼于對實際問題的理論思考、著眼于新的實踐與發(fā)展，做到理論與實際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力?！罢_認識個人與社會、國家的關(guān)系”，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，強化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實的專業(yè)理論功底。從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，大學(xué)生應(yīng)該正確認識美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，樹立正確的審美觀，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經(jīng)濟既是法制經(jīng)濟，也是信用經(jīng)濟。做誠實守信的大學(xué)生是對自己絕對的要求，敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在她的引導(dǎo)下，我們確定了自己的方向，并邁著堅定的步子，朝著心中的方向，沿著既定的道路奮勇向前.
思想道德心得體會怎么寫，思想道德心得體會2
通過《思想道德修養(yǎng)》的課程，我認識到，大學(xué)時期是人生道德意識形成，發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們一生影響很大，牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養(yǎng)，作為一個知榮辱、將道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長的重要條件。大學(xué)生要繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會主義道德建設(shè)的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。
馬克思主義認為，道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的影響，并且經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。社會關(guān)系的形成，是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件，所以道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。馬克思說，人是一切社會關(guān)系的總和，既然有了這種人與人之間的社會關(guān)系，就需要道德來維系這種關(guān)系的存在。
道德體現(xiàn)在社會的各個層面和世界的各個角落。中國自古就有“禮儀之邦”的美譽，所以，在我們身邊可以看到很多實踐和維護道德存在的行為?！案袆又袊笔笕宋镏诲X學(xué)森，生于黑暗的舊中國時代，親眼目睹了落后的中國被列強所欺凌，所以他決心出國留學(xué)，學(xué)習(xí)先進的科學(xué)技術(shù)，使中國變得更強大。他漂洋過海來到美國，在加州理工學(xué)院跟隨馮·卡門學(xué)習(xí)空氣動力學(xué)，他一心讀書，只為證明中國不比外國人笨。最后，他成為了馮·卡門最得意的弟子，并出版了《工程控制論》一書，轟動了世界科技界。他是第一個參加美國高精尖武器的華人，聽到新中國的成立，他欣喜萬分，希望立刻回到祖國，投身社會主義的建設(shè)。但由于錢學(xué)森在科技界的影響力，美國無理的監(jiān)禁了錢學(xué)森，阻撓他回國，但他任然沒有放棄，在各方的努力下，他終于回到祖國的懷抱。在當(dāng)時及其惡劣的物質(zhì)條件下，他主持了中國的火箭和導(dǎo)彈研究，并不斷的縮小了在高精尖武器方面與西方國家的差距。他的一生都致力于中國科技發(fā)展和人才培養(yǎng)。后來，美國為了表彰他對美國武器研發(fā)的貢獻，決定授予他“美國科技成就”獎，但他拒絕了，他說：“只要中國人民覺得錢學(xué)森為祖國做了一點事，這就是對我最高的褒獎，我不稀罕其他的'什么獎項。”，這種為祖國奉獻自己的一生，國家利益為上的高尚的品質(zhì)，值得我們?nèi)ヅW(xué)習(xí)。
作為新世紀的青年學(xué)生，我們要正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，中華民族道德傳統(tǒng)是一個矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分表現(xiàn)出積極、革新、進步的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出消極、保守、落后的一面，正確對待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄，要按照是否有利于推動中國特色社會主義的建設(shè)事業(yè)，是否有利于建設(shè)和形成中國特色社會主義的道德體系，是否有利于維護廣大人民群眾的根本利益，是否有利于培養(yǎng)社會主義“四有”新人的標(biāo)準(zhǔn)，做好取舍和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化工作。要通過分析、鑒別、取舍和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性成分，繼承和弘揚優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，對我們今天的道德實踐任然具有借鑒意義。社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是對中國革命道德的直接繼承和發(fā)展。在五四運動中，中國的先進知識分子批評部分孔子的倫理道德觀念，是社會主義道德觀念形成和發(fā)展的重要時期，為我們留下了寶貴的精神財富，這一時期所形成的社會主義道德觀念是中國特色社會主義道德建設(shè)的思想源泉。大力弘揚中國革命道德傳統(tǒng)，對建設(shè)中國特色社會主義、構(gòu)建社會主義和諧社會、提高全社會尤其是青少年的思想道德素質(zhì)，具有中國要意義。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認識弘揚中國革命道德傳統(tǒng)，對推進我們今天道德建設(shè)的重要意義，確立社會主義道德觀念，樹立社會主義榮辱觀，加強自己的道德修養(yǎng)，升華自己的道德境界，為健康成長打下良好的道德基礎(chǔ)。
優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)似江河之水，又似生命之流，它是一個民族世代累積下來的相對穩(wěn)定的歷史經(jīng)驗。雖然其中也有落后保守的成分，但其精華部分，往往凝聚著一個民族的智慧和力量，成為一個民族迎接新的挑戰(zhàn)，開拓前進的內(nèi)在精神動力。中國有五千多年的文明史，道德資源十分豐富。中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時代的人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國古代思想家對中華民族道德實踐經(jīng)驗的總結(jié)、提煉和概括。今天，繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)具有重大的現(xiàn)實意義。
在我們身邊，有很多人在身體力行實踐和發(fā)揚中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)?！氨┳邒寢尅庇米约旱男袆尤ズ葱l(wèi)和發(fā)揚中國的倫理道德，用自己的生命來延續(xù)自己孩子的生命。這不是簡單的生命交換，也不是簡單的生命接力，而是中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的接力。
孫東林兄弟二十年如一日，從未拖欠過任何一個民工的工錢，即使在哥哥孫水林不幸遇難后，他心里想的還是不拖欠農(nóng)民工一分工錢，按時將工錢發(fā)放到民工手中。他的所作所為，難道不是民族講誠信的傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)嗎？孔子曾經(jīng)說過：“人而無信，不知其可也”，而且認為“民無信不立”。荀子則進一步將信推行于選賢治國，是信不僅成為朋友倫理、交際倫理的規(guī)范，而且擴至一切倫理關(guān)系皆應(yīng)以誠信為本。誠信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的是以誠為本、取信于人。
對于立志成為中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)自覺實踐社會主義道德；對于立志為共產(chǎn)主義奮斗終身的大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進分子來說，應(yīng)當(dāng)自覺身體力行共產(chǎn)主義道德。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有在不斷提升思想道德境界的積極進取中才會更有意義和價值。
思想道德心得體會怎么寫，思想道德心得體會3
學(xué)習(xí)未成年人思想道德建設(shè)是關(guān)系到祖國的未來的發(fā)展、前途和命運的一件國家大事，通過這次培訓(xùn)我學(xué)到了許多實實在在的教育方法，實在受益匪淺。下面我就本次培訓(xùn)談幾點體會。
一、加強和改進未成年人思想道德建設(shè)。
教育的根本目的是學(xué)生思想道德的教育，也就是做人。作為班主任，其衣著、知識素養(yǎng)、管理能力等都對學(xué)生起著舉足輕重的引導(dǎo)作用，說白了教師的思想道德對學(xué)生的思想道德起示范作用，那么作為班主任，必須德才兼?zhèn)洹側(cè)岵?、善于激勵、沉著冷靜，善于認識學(xué)生。具備這些素質(zhì)還不足夠，還要有一顆博愛的心，去愛每一個學(xué)生。愛是教育的靈魂，愛是塑造美好心靈的力量。老師應(yīng)該怎樣愛自己的學(xué)生呢?平等的愛，理解的愛，尊重的愛，信任的愛，民主的愛等等，這些都是老師愛的真諦。不論在生活上，還是在學(xué)習(xí)上，都要給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。還要抽時間和他們談心、交流，共同活動，縮短師生距離。一個班主任能得到學(xué)生的信任，使自己的工作順利進行，使學(xué)生能健康活潑的成長，是自己最大的成功和欣慰。只有注入了愛的教育才能引起學(xué)生的共鳴，才能達到最佳的教育效果。
二、開展互動教育，調(diào)動未成年人的積極性主動性。
未成年人處于生理和心理成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，他們對外部世界充滿好奇和渴望，樂于接受新事物，思維開放活躍，主體意識、平等意識較強。這就需要我們在開展未成年人思想道德教育工作時，自始至終都堅持以人為本、以學(xué)生為中心，充分理解和尊重他們，改變以教育者為中心的思維方式，使未成年人處于教育過程的主體地位;改變“我說你聽”的教育方式，使未成年人由教育過程的被動接受者變?yōu)橹鲃訁⑴c者，在互動教育中達到自我教育的目的，不斷增強教育效果，引導(dǎo)未成年人樹立與改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新思想、新道德、新觀念。既要充分體現(xiàn)未成年人在德育工作中的主體地位，培養(yǎng)他們對道德問題的分析、判斷能力;又要關(guān)心未成年人的成長，幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾，做到在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導(dǎo)。
三、堅持學(xué)校教育與社會實踐相結(jié)合。
在開展未成年人思想道德教育工作的過程中，應(yīng)充分利用學(xué)校和社會這兩個課堂、兩個陣地，既重視課堂教育又重視社會實踐，既進行認知教育又開展實踐教育，使未成年人在社會實踐中向人民學(xué)習(xí)，了解社會，體驗生活，感悟道德，磨煉意志，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，努力做到知與行的統(tǒng)一，成為既有崇高理想又能腳踏實地為祖國、為人民服務(wù)的社會主義建設(shè)者和接班人。堅持實踐育人的一個重要方面，是加強對未成年人的創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)業(yè)精神。因為這一代未成年人，在今后的十年、二十年都將成為祖國的建設(shè)者，當(dāng)他們走進社會的時候，也是我們國家社會主義市場經(jīng)濟體制基本完善、社會競爭日益激烈的時候，更需要他們具有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力。因此，我們要把培養(yǎng)未成年人的創(chuàng)業(yè)精神，作為弘揚民族精神和加強思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容，在生動活潑、富有成效的社會實踐活動中使未成年人增強創(chuàng)業(yè)勇氣，提高創(chuàng)業(yè)意識，增長創(chuàng)業(yè)技能，勤于動手，大膽實踐，不斷創(chuàng)新。通過實踐體驗，把創(chuàng)業(yè)的意識和道德內(nèi)化為健康的心理品格和思想道德素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，更好地適應(yīng)社會的需要。
四、從家庭教育入手，夯實未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)。
家庭教育是一切教育的起點，也是預(yù)防未成年人違法犯罪的“第一道防線”。未成年人在學(xué)校的主要任務(wù)是多方面的學(xué)習(xí)，日常生活則主要在家庭環(huán)境中。相對于學(xué)校教育而言，家庭教育對未成年人從小養(yǎng)成良好習(xí)慣、文明行為、高尚品德的影響和作用更大。各級婦聯(lián)組織、教育行政部門和中小學(xué)校要相互配合、通力合作，切實承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任，通過辦好家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)中心等多種形式，幫助和引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，使他們努力成為學(xué)習(xí)型家長，起到以身作則的作用。
