《培根隨筆》是英國(guó)隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，也是西方名著中的經(jīng)典著作，在世界文學(xué)史上占據(jù)了非常重要的地位，被譯成多種文字出版。讀完你有什么感受呢？以下是范文社小編和大家分享的關(guān)于《培根隨筆》讀書(shū)心得體會(huì)優(yōu)秀范文4篇，以供參考，希望對(duì)您有幫助。
《培根隨筆》讀書(shū)心得體會(huì)1
弗朗西斯·培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的著名散文家、哲學(xué)家，其代表作《培根隨筆》也散發(fā)著智慧、理性與藝術(shù)的光輝。品讀其文字，有如與一位跨越時(shí)空的睿智老人促膝相談，優(yōu)美華麗的文筆中無(wú)不蘊(yùn)含深刻的哲學(xué)道理。
雖說(shuō)是隨筆散文，但全書(shū)中每一篇作品都具備嚴(yán)禁的邏輯性，作者針對(duì)時(shí)勢(shì)，對(duì)美德、哲學(xué)、政治、宗教、人情等提出了自己的見(jiàn)解。他崇尚理性，但不一概否定，他認(rèn)同宗教，但不盲目迷信，他以虔誠(chéng)的態(tài)度、全面的眼光評(píng)古論今，他的每一篇精小的文章都蘊(yùn)含著豐富的哲理。
在《談?wù)胬怼分?，他鄙視謊言與虛偽，將其喻為“吁請(qǐng)上帝審判人類(lèi)的最后鐘聲”，然而盲目地追求真理，則是作繭自縛，是對(duì)其的一種褻瀆。真理并不是絕對(duì)，有些人甚至利用“真理”迫害他人，因?yàn)檫@樣能掩飾他們那過(guò)去的愚昧，博得虛假的歡悅。真理只不過(guò)是人們?cè)谡J(rèn)知上與道德達(dá)成的一致，只是一種心靈的依托罷了。
“幸運(yùn)的好處令人向往，厄運(yùn)的好處叫人驚奇?！痹凇墩劧蜻\(yùn)》一文中，培根與歷代哲學(xué)家一樣，賦予“厄運(yùn)”光明。他認(rèn)為厄運(yùn)孕育奇跡，厄運(yùn)造就堅(jiān)忍，厄運(yùn)是一代偉人不可缺少的一部分。厄運(yùn)中的安慰與希望，如同陰暗的底子上繡上明快的圖案，更加鮮明刺目，惹人喜愛(ài)?！懊赖氯缤F的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳：因?yàn)樾疫\(yùn)最能揭露惡性，而厄運(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德。”正是因?yàn)槎蜻\(yùn)的存在，人們的覺(jué)悟才得以被激發(fā)，才能在逆境中秉持信念。無(wú)論時(shí)代如何變遷，人類(lèi)總有進(jìn)步，這其中也有一部分得益于厄運(yùn)。
不僅是哲理，培根在藝術(shù)方面也頗有研究，對(duì)造物之美也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在《談園林》與《談建房》中，他作為設(shè)計(jì)師的才能可見(jiàn)一斑。只是他的這些文字是寫(xiě)給王公貴族，文中的設(shè)計(jì)方案也頗費(fèi)資力。培根也屬于新貴族，也喜愛(ài)園林這種散心場(chǎng)所，但他并不提倡過(guò)去的觀點(diǎn)。園林是上帝賦予人類(lèi)的藝術(shù)，而不是用來(lái)顯示身份的標(biāo)志。那個(gè)時(shí)代已被功名利祿污染，許多貴族盡管擁有萬(wàn)貫家產(chǎn)，卻還是郁郁寡歡或者整天算盡心機(jī)。園林、宅邸，他們所有的這一切，有多少是本著最純樸的初衷而建，有多少人能夠體會(huì)其真正的樂(lè)趣？正因如此，這才被稱(chēng)為“藝術(shù)”，也是藝術(shù)家注定孤獨(dú)的原因之一。
雖是跨越世紀(jì)，卻字字警人。
《培根隨筆》讀書(shū)心得體會(huì)2
什么才是聰明，什么才叫聰明，我覺(jué)得也沒(méi)有什么特別明確的定義。按字義理解，應(yīng)該就是“耳聰目明”的意思吧。但現(xiàn)在人在解釋聰明的時(shí)候，如果以一個(gè)人“耳聰目明”就可以算作聰明的話(huà)，可能就有點(diǎn)片面了。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上對(duì)“聰明”的釋義是：智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)。
而培根好象并沒(méi)有去特別的論述這樣的聰明，他只在論說(shuō)小聰明。他列舉了一些小聰明的例子，比如說(shuō)，善于保密的人，故弄玄虛的人，裝腔作勢(shì)的人，藐視一切的人，百般挑剔的人……等等。他把這一類(lèi)人歸入小聰明的行列。小聰明的人，并不是真正的聰明，而其實(shí)是實(shí)實(shí)在在的大糊涂。因?yàn)椋朴诒Ｃ艿娜?，其?shí)際原因是自己的貨色不在陰暗處就拿不出手；故弄玄虛的人，除了略知皮毛外，其它就一無(wú)所知；裝腔作勢(shì)的人，只是為了顯示自己的高明……幾百年過(guò)去了，當(dāng)年培根所描述的英國(guó)社會(huì)的小聰明的現(xiàn)象，到了現(xiàn)代的中國(guó)，仍然生生不息，隨處可見(jiàn)。
也說(shuō)小聰明 —— 隨風(fēng)搖曳 —— 夢(mèng) 里 夢(mèng) 外也說(shuō)小聰明 —— 隨風(fēng)搖曳 —— 夢(mèng) 里 夢(mèng) 外生活和工作中，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到玩小聰明的人。對(duì)一個(gè)事物，不懂裝懂，夸夸其談，顯示出高人一籌的樣子，這種人可以說(shuō)在任何單位，任何部門(mén)都大量存在著。兩面三刀，左右逢源，欺上瞞下，這種人也不少。而我自己就經(jīng)常的與據(jù)別人之勞為已功，說(shuō)別人之非而顯已是的人同事或共事，那情那境，雖過(guò)數(shù)年卻歷歷在目。玩小聰明者，投機(jī)鉆營(yíng)，八面玲瓏，其言其行，讓愚笨者眼花繚亂，看不清真面目而自嘆不如，或佩服得五體投地。
更見(jiàn)過(guò)一些小聰明的人，在一個(gè)環(huán)境下，可以說(shuō)人人知其能力深淺，人人知其徒有虛名，但恰恰領(lǐng)導(dǎo)不知而欣賞有加。這也算是上世積下的陰福。至于以毀人聲譽(yù)而打開(kāi)自己通道的小聰明，以上下周旋左右逢源前倨后恭獲得青瞇的小聰明，實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)。
玩小聰明而玩過(guò)頭的也不少。如培根言，許多小聰明的動(dòng)作言行，其實(shí)是拿不出手的，能拿出來(lái)的也只是皮毛，或故意做作而已。于是，遇到較真的人，處在較真的環(huán)境下，小聰明者往往沒(méi)有生存的市場(chǎng)。而一意孤行，硬要把自己的小聰明玩下去，也許會(huì)被摔得頭破血流，甚至賠上區(qū)區(qū)性命。這樣的案例也隨處可見(jiàn)，隨時(shí)可聞。只是一聽(tīng)到因?yàn)樾÷斆鱽G掉人生的一切，就會(huì)唏虛不已。
喜歡玩小聰明的人，是不值得相交的。我經(jīng)常反省自己，別玩小聰明，那會(huì)害人害已！
《培根隨筆》讀書(shū)心得體會(huì)3
培根在《談?wù)娭G》中寫(xiě)道“多讀書(shū)是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人寫(xiě)的書(shū)。”而《培根隨筆》就是一本這樣的好書(shū)。
《培根隨筆》一共收入了隨筆58篇，每一篇文章都不長(zhǎng)，但是每一篇文章都講了一些至理名言，而且至理名言俯拾即是，而且大都不再開(kāi)頭，就在結(jié)尾。這種語(yǔ)言放在開(kāi)頭，具有兇器有力、引人入勝的作用；放在結(jié)尾，則有概括全文、余味無(wú)窮的效應(yīng)。培根的隨筆沒(méi)有西方很多散文隨筆作家的那種散漫和隨意，而是具有詩(shī)的凝練圓滿(mǎn)，小說(shuō)的布局嚴(yán)謹(jǐn)。培根的58篇隨筆，篇篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、行文緊湊，培根的隨筆不是文人的閑適小品和游戲筆墨，他是以政治家改造社會(huì)、富國(guó)利民為目的的進(jìn)行說(shuō)教的。58篇隨筆涉及國(guó)家、人生的各個(gè)方面，但每篇的核心都離不開(kāi)人和國(guó)家的利害關(guān)系。培根用客觀冷靜的筆調(diào)寫(xiě)這些短小精悍的說(shuō)教文章。
《培根隨筆》的作者就是弗蘭西斯·培根，1561年生于一個(gè)官宦之家，這種家庭背景和社會(huì)關(guān)系，再加上才華出眾，培根就被伊麗莎白稱(chēng)為“朕的小掌璽大臣”。他12歲時(shí)就上了劍橋大學(xué)。23歲就當(dāng)上了議員。培根這么年輕就取得了議員的職務(wù)，可見(jiàn)培根的才華。
《培根隨筆》是一本有很多至理名言的好書(shū)，這本是就像是一筆寶藏。書(shū)中講的道理也是需要我們記住的，所以我希望大家都仔細(xì)地把這本書(shū)閱讀完，把書(shū)中講的至理名言和道理都記下來(lái)。
《培根隨筆》讀書(shū)心得體會(huì)4
論論論一共六十個(gè)論，把人生的各個(gè)方面都論了個(gè)明白，論哲學(xué)，論政治，論經(jīng)濟(jì)，論宗教，論教育，論生活，論愛(ài)情，論友誼，論情趣，論藝術(shù)，論命運(yùn)，論心計(jì)。雖然每一篇都是短短的，但這樣就可以讓人受益匪淺了，也可以說(shuō)培根的話(huà)語(yǔ)即使人們開(kāi)闊了眼界，也能使人們頓悟吧。
這本《培根隨筆集》的許多篇目都是催人上進(jìn)的，他在教導(dǎo)父母怎么對(duì)兒女時(shí)，頗有見(jiàn)地地指出：“父母對(duì)子女在管教上要嚴(yán)，在錢(qián)財(cái)上宜松，這才是上策?！彼诮虒?dǎo)父母怎么教兒女最好時(shí)告誡人們：“人們（父母、教師或仆人無(wú)不如此）往往不夠明智，慫恿子女在年幼時(shí)互相攀比，以至成年時(shí)兄弟失和，家無(wú)寧日。”培根認(rèn)為，孩子的可塑性最大，家長(zhǎng)宜及時(shí)為他們確定將來(lái)從事的職業(yè)并加以培訓(xùn)。也不可過(guò)分遷就兒女的心愿，以為他們會(huì)為早年的愛(ài)好而奮斗終生。如果子女有強(qiáng)烈的愛(ài)好和超人的天賦，則不妨順其自然。培根還說(shuō)“子女是父母的辛勞苦中帶甜，也給他們的不幸雪上加霜。子女加重了父母對(duì)生活的憂(yōu)慮，卻也減輕了父母對(duì)死亡的恐懼?！敝挥昧藘删湓?huà)就把父母與兒女的關(guān)系說(shuō)得那么透竊，難怪雪萊評(píng)價(jià)他，“培根的文字是一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給感情一動(dòng)人的美感，他的論敘中有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。
在我們學(xué)生階段的青少年，就象是一頁(yè)樹(shù)苗，總希望能夠得到春雨一般的滋潤(rùn)，早晨的太陽(yáng)一樣給我們的溫暖。當(dāng)然對(duì)于我們自己來(lái)說(shuō)必須有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的思想準(zhǔn)備。
