認(rèn)真寫好符合故事內(nèi)容的讀后感有助于我們思想的提升，讀書可以陶冶我們的情操，相信你一定也從書籍里汲取了很多的知識，趕緊寫篇讀后感吧，范文社小編今天就為您帶來了去學(xué)習(xí)讀后感模板5篇，相信一定會對你有所幫助。
去學(xué)習(xí)讀后感篇1
最近在準(zhǔn)備證券從業(yè)資格證的考試，可能是久為參加這種應(yīng)試項目的學(xué)習(xí)的原因吧，感覺學(xué)習(xí)效果不好。恰巧之前買了一本《高效學(xué)習(xí)》的書一直擺在眼前，于是就單純的抱著找個能實用的學(xué)習(xí)方法的念頭，翻開了這本書?？赐曛?，有些所得，結(jié)合之前看的《精進(jìn)》一書中的關(guān)于學(xué)習(xí)的模塊，做一下簡單的探究。
?有效學(xué)習(xí)》是美國國家智庫高級研究員——烏爾里希·伯澤爾于20xx年2月刊印出版的。旨在在這個終身學(xué)習(xí)的時代，在這個時間極度碎片化的時代，指導(dǎo)人們?nèi)绾蜗到y(tǒng)化的有效學(xué)習(xí)。
書中講解的系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方法包括以下內(nèi)容：價值感、目標(biāo)、提升、實踐、融合、反思。下面我們一一闡述：
價值感——學(xué)以致用：動機(jī)是學(xué)習(xí)活動的終極動力，主動探索和發(fā)現(xiàn)事物的價值感及意義是掌握任何一項技能的第一步，我們本身不想學(xué)，那么是不太可能學(xué)會的，也就更談不上精通了。
對于感興趣的方面讓我們產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機(jī)是簡單的事情，但當(dāng)一普通的內(nèi)容需要我們?nèi)W(xué)習(xí)掌握的時候，如何使自己產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機(jī)呢？書中給出了兩種方法：1社交聯(lián)系—加入一個學(xué)習(xí)相同內(nèi)容的學(xué)習(xí)小組或者做出公開承諾，以社交聯(lián)系的方式給予激勵，以產(chǎn)生學(xué)習(xí)動力。2建立知識與自身的強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，產(chǎn)生成就感，以此促使自己產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機(jī)。學(xué)習(xí)動機(jī)會使我們積極主動的參與和探索，以尋求學(xué)習(xí)內(nèi)容里的獨特價值，從而融入自身的知識體系。在這個過程中如果能有指導(dǎo)者的指導(dǎo)、督促和支持，效果會更加理想。
目標(biāo)——循序漸進(jìn)：在精通某項技能的初始階段，專注是最關(guān)鍵的。學(xué)習(xí)就是一項知識管理的活動，它包括設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計劃，掌握基本技巧和專業(yè)技能，同時做好情緒管理。在學(xué)習(xí)的開始階段，由于每個人的基礎(chǔ)知識水平、知識邊緣范圍以及短時記憶的能力不同，應(yīng)結(jié)合自身情況設(shè)立階段性的目標(biāo)，專注學(xué)習(xí)，之后將各個階段的學(xué)習(xí)知識整合，建立自己系統(tǒng)化的知識體系，經(jīng)常應(yīng)用，刻意練習(xí)，刻意挑戰(zhàn)，不斷提升，使之變成一種自動化的思維模式。過程中做好情緒管理，保證我們專注、高效。
提升——精益求精：為了更好的提高技能水平，我們需要采取一些針對性的措施。1學(xué)習(xí)需要積極的反饋，包括內(nèi)部積極反饋（監(jiān)控、記錄表現(xiàn)，關(guān)注問題改進(jìn)）和外部糾錯（交互式指導(dǎo)，引導(dǎo)思考，深入探究），做到有效監(jiān)控，才能讓我們及時了解學(xué)習(xí)過程中存在的問題，及時改進(jìn)。2學(xué)習(xí)是個付出努力不斷試錯的過程，我們要進(jìn)行長時間的投入，做有針對性的練習(xí)，不斷地回憶再現(xiàn)學(xué)習(xí)過程，大腦會知道自己掙扎努力的價值。學(xué)習(xí)過程中的情緒管理，當(dāng)遭遇問題時，及時意識到自己的情緒問題，正視問題，管理情緒，關(guān)注改進(jìn)提高，將關(guān)注點放在精通掌握專業(yè)技能上面，而非外部干擾因素（關(guān)于情緒管理的問題在后續(xù)《自控力》的介紹中進(jìn)行更深層次的探討）。
實踐——格物致用：我們掌握了基礎(chǔ)內(nèi)容之后，需要主動拓展相關(guān)的領(lǐng)域，需要將所學(xué)的知識和技能運(yùn)用到實踐當(dāng)中去，并始終保持創(chuàng)造性。為了能充分掌握，我們要：1多問為什么，解答為什么，有助于建立知識間的廣泛聯(lián)系2在實踐中應(yīng)用知識，將已知的知識教授給他人經(jīng)常辯論，有助于我們梳理知識體系和推理過程4將學(xué)習(xí)內(nèi)容具體化、可視化，有助于我們深入理解質(zhì)疑，從多樣性的不同角度和不確定的答案深入理解提升。
融合——融會貫通：尋找知識的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)知識背后的規(guī)律是學(xué)習(xí)的根本目的，是有效的構(gòu)成系統(tǒng)化思維必不可少的。在這個過程中我們要：1各種知識相互融合，混合訓(xùn)練，(fsir)交叉驗證理解2假設(shè)推測，依據(jù)具體情況，建立假設(shè)，推導(dǎo)，檢查假設(shè)，形成結(jié)論（重復(fù)進(jìn)行）實驗驗證4圖形化、可視化概念類比推理。以此建立深層知識體系，從而系統(tǒng)化的解決問題。
反思——溫故知新：知識的學(xué)習(xí)是個永恒變化的過程，在學(xué)習(xí)的過程中，我們很容易犯錯或者過度自信或者存在認(rèn)知偏好，所以我們要回顧和反思，重新審視我們的理解。可以通過以下方法進(jìn)行反思和回顧：1收尾問題2改變模式進(jìn)行檢驗跟蹤學(xué)習(xí)情況4外部檢查反饋間隔時間復(fù)習(xí)回顧6記錄思考過程7進(jìn)行明確解釋表述8慢思考，調(diào)整思考狀態(tài)。
上述系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)方法并不一定總是按順序發(fā)生，針對不同的場景，應(yīng)該有不同的組合。學(xué)習(xí)活動是一個過程、一套方法、一個體系，它最終幫助我們更有效的獲得專業(yè)技能。我們一旦掌握了如何學(xué)習(xí)的方法，就可以提升我們在任何一個領(lǐng)域的技能。只要我們思想上勤奮、方法上得當(dāng)、態(tài)度上嚴(yán)謹(jǐn)，再加以練習(xí)和實踐，讓各種知識觸類旁通，并進(jìn)行持之以恒的回顧和反思，我們一定可以成為精通某一領(lǐng)域的專家。所以，你準(zhǔn)備好了嗎？
去學(xué)習(xí)讀后感篇2
【詩經(jīng)里的一生】
“詩三百，一言蔽之，曰：思無邪?！?/p>
&mdash；&mdash；題記
有一種情感依托于時間的醞釀，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觴，是月出皓兮的閑數(shù)河星......就像愈磨愈碎的香料才會辛香交融，時間發(fā)酵的不僅是文人墨客的雅情志趣，還有平頭百姓的生活勞作，達(dá)官貴人的贊頌謳歌。風(fēng)情逸志雅而頌，賦敘鋪陳比起興。在詩經(jīng)里賞花賞月賞秋風(fēng)，快意恩仇任平生。
鮮衣怒馬的少年郎，云游四海志八方。隨風(fēng)而停，以地為席，不知何處是家。一日，蔓草妖野，少年隨著北斗星的指引馳騁原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若驚鴻，有一美人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，便是緣，有些人只一眼便知逃不開也躲不掉。從此過客般的停留也變?yōu)榱藴厝徉l(xiāng)的永駐。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤勞的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未將深情錯付，投我以木瓜，報之以瓊琚。嬌滴滴的女子以果相送，事之所從，皆予君。而君子如玉，貼身之佩回贈之，意為交心。愿永以為好也。
小窗幽閣，從日出淡然到日落雄渾，憑欄遠(yuǎn)眺，玉階久佇而溫潤。女子看似若有所思，眼神卻平靜到空洞，唯有握緊那手心的眷戀，才有一絲相思哀怨在眼眸中流轉(zhuǎn)。青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來?
一日不見，如三月兮。思之如狂，哪顧得什么封建倫常。情之一字，總叫人亂了方寸，失了禮節(jié)。終究，抑制不住內(nèi)心的悸動，夜幕降，靜女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一襲白衣，兩袖清風(fēng)。無奈佳人調(diào)皮，愛而不見，搔首踟躕?？粗窆谏倌?，盡染凡塵，為愛而羞，不知所措之舉。佳人忍俊不禁，幾日無處排解的相思苦悶亦盡得宣泄。回首初遇，一見君子誤終生，不見子都，乃見狂且。戲謔中卻見情深，這便是情中的你情我愿，愛中的寵溺包容。
桃之夭夭，灼灼其華。日光透過滿空攀紮的繁枝，影子被剪得細(xì)碎，伴著漫天芳華，忽明忽暗，搖搖晃晃，但它卻承載著生命的燦爛與綻放。大紅轎子紅蓋頭，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于歸，宜其室家。
男兒的英雄抱負(fù)，或許只有在金戈鐵馬的戰(zhàn)場上才能展現(xiàn)得淋漓盡致。擊鼓其鏜，我獨南行，我心有忡。家藏于心，天下在懷。漫漫征途，渺無歸期。一瞬觸及內(nèi)心深處的柔軟，新婚燕爾，豈有不思。伴著更鳴，誓言在耳，無心睡眠。生死契闊，與子成說。執(zhí)指之手，與子偕老。
采采卷耳，不盈頃筐。這是思婦的愁緒，你可知我也時刻在想你在念你。但即使我在無心勞作，為了撐起這個你給我的家，為了等到見你的那一天，我也會拼命活下去?？蛇@苦日子什么時候才能到頭啊。碩鼠碩鼠，無食我黍......
日升月落，斗轉(zhuǎn)星移。昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。未知來生相見否，陌上逢卻再少年。風(fēng)雨如晦，將空氣壓制得膠著黏稠。一種深沉到化不開的情愫在蔓延，在宣泄?；孟脒^彼此無數(shù)次的重逢，只得一句，既見君子，云胡不喜。
沉醉于詩的悠揚(yáng)，在經(jīng)的奧義中領(lǐng)悟。讀一本《詩經(jīng)》，應(yīng)帶著生活的情趣去品鑒。因為經(jīng)典的文學(xué)是生活的升華，而最真切的感受便是將詩意融入生活。詩經(jīng)里的一生，是我幻想的一生，卻也是最真實的一生。
去學(xué)習(xí)讀后感篇3
我閱讀過許多書籍，有《魯濱遜漂流記》，有《忠誠的流浪狗》，還有《被抹黑的光環(huán)》，數(shù)不勝數(shù)。但使我印象最深的一篇文章是《生命花》，小花積蓄了5年的力量，卻只綻放了兩天，使我十分敬佩。
這種叫伊米的小花十分奇特，它的花瓣有4種顏色。正常情況，能在戈壁灘上勉強(qiáng)生存下來的，只有那體型龐大的植物。但是伊米，卻只有一條根莖，它必須艱難地掙扎5年才能開放。5年啊!多么漫長的年月啊!它必須有著尋找光明的勇氣!它努力了5年，只為開放那燦爛而短暫的兩天!雖然它沒有牡丹的國色天香，也沒有蓮花的出淤泥而不染，但是它無怨無悔。
伊米花的精神使我想起了許許多多的人。如愛迪生，他試驗了上千次，如果他在第999次放棄了，那么他就不會發(fā)明燈泡。正是因為他的堅持不懈，勝利才會屬于他。還有水稻之父袁隆平，他放棄了城市的生活，來到貧困清苦的農(nóng)村。為了研究水稻優(yōu)良品種，他經(jīng)過艱辛的努力，不斷創(chuàng)新，終于研究出雜交水稻。再說說電影《士兵突擊》中的人物許三多，他是個有性格缺陷的普通農(nóng)村孩子，就是因為他的單純和執(zhí)著，最終成了兵王。
有人說：“現(xiàn)在是21世紀(jì)了，我們何必那么辛苦，不如玩會呢!”玩可以，但不能過渡，人們常說：“少壯不努力，老大徒傷悲?！钡鹊嚼狭耍粫约焊械胶蠡谔摱攘艘簧?。之所以伊米花開得如此燦爛，是在于它永不放棄。如果你輕意放棄，那么你永遠(yuǎn)不可能成功。
生命燦爛因為積蓄，生命的意義在于有序作為。伊米花的精神給我了一種啟示：生命的價值不在于它有多短暫，是在于經(jīng)過長期不懈的積累的堅持，而獲得燦爛開放。
去學(xué)習(xí)讀后感篇4
作為一名大學(xué)生，盡管學(xué)習(xí)過許多黨的知識，但提起《共產(chǎn)黨宣言》，我卻是一無所知。本學(xué)期，老師推薦了這部著作，回到寢室之后，我就從網(wǎng)上下載了一本到手機(jī)中，雖說篇幅不是很長，但我花了整整一個星期的時間才將這本《共產(chǎn)黨宣言》讀完。下面來談些感想。
首先，這本《共產(chǎn)黨宣言》給我印象最深的就是其關(guān)于資產(chǎn)階級的論述，可謂是一針見血。
“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！?/p>
從資料上看，《共產(chǎn)黨宣言》提出共產(chǎn)主義是未來社會的發(fā)展趨勢，是大勢所趨。共產(chǎn)主義運(yùn)動已成為不可抗拒的歷史潮流。提出了基本原理是：每一歷史時代主要的生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，歷史才能得到說明。從原始社會到資本主義社會以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史;這個歷史包括一系列發(fā)展階段，此刻已經(jīng)到達(dá)這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當(dāng)時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當(dāng)時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為應(yīng)對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無潛力相信這個斷定，也許，他們會認(rèn)為，這但是是一個永不會實現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一向到我們這天的社會主義社會，不難看出社會主義的優(yōu)越所在。我們把社會主義社會駕御在資本主義之上，可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展
，資本主義最終還是會被社會主義甚至共產(chǎn)主義所代替。所以，《共產(chǎn)黨宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析潛力。
從哲學(xué)指導(dǎo)思維來看，馬克思主義哲學(xué)觀貫穿了整個《共產(chǎn)黨宣言》的始終，透過辯證唯物主義和歷史唯物主義系統(tǒng)分析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析了階級和階級斗爭，個性是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，以及作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史使命。另外，《共產(chǎn)黨宣言》公開宣布務(wù)必用革命的暴力_資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。她認(rèn)為無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)后，務(wù)必在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，逐步地進(jìn)行巨大的社會改造，進(jìn)而到達(dá)消滅階級對立和階級本身的存在條件。在最后，《共產(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣告也是最讓我熱血沸騰的兩句話：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界?！?/p>
共產(chǎn)黨宣言同時認(rèn)為綱領(lǐng)的理論是需要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，馬克思和恩格斯曾在1872年德文版序言中說“正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，這不就是強(qiáng)調(diào)我們看待事物是需要觀察其歷史背景和時代條件的，我們的認(rèn)識需要不斷的更新，創(chuàng)新和與時俱進(jìn)。時代不斷發(fā)展，我們需要隨時隨地的發(fā)展自己的認(rèn)識，用不斷發(fā)展的馬克思主義理論來分析和看待世界，創(chuàng)造世界。
共產(chǎn)主義社會將是物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展的社會，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標(biāo)志。資本主義把人與人之間的關(guān)系變成金錢關(guān)系，淹沒在利己主義的冰水之中。要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標(biāo)，不僅僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人與人之間、人與整個社會之間的利益才能到達(dá)高度一致，社會和諧才能到達(dá)境界。那時，“讓別人的生活由于你的生存而更完美”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。
但是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個十分漫長的歷史過程。我們就應(yīng)認(rèn)清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前我國還處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，改革給我國的發(fā)展帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。構(gòu)建社會主義和諧社會就是一個不斷化解社會矛盾的持續(xù)過程。我們要堅定信心，不被當(dāng)前世界形勢和資本主義的表面現(xiàn)象所迷惑，更不為社會主義的現(xiàn)狀而動搖。我國目前的困境就是仍處于社會主義初級階段，但只要我們堅持走下去，未來必將是完美的。無論處于何種環(huán)境下，我們都務(wù)必堅守心中的理想，著手此刻，憧憬未來。正如破繭成蝶，任何完美結(jié)局的出現(xiàn)都是一個漫長而痛苦的過程，中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)也是如此。那一天盡管很遙遠(yuǎn)，但必將會到來，不管別人怎樣想，這是我始終相信的。
去學(xué)習(xí)讀后感篇5
為了提升教師的專業(yè)水平更為深刻的認(rèn)識了解幼兒的發(fā)展規(guī)律，園領(lǐng)導(dǎo)專門抽時間分年齡階段與我們共同學(xué)習(xí)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中健康領(lǐng)域?qū)τ變旱陌l(fā)展目標(biāo)。
在幾年的教學(xué)工作中不管是教師指導(dǎo)書還是幼兒用書你不難發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律那就是每本書中五大領(lǐng)域中健康領(lǐng)域放在首位，可想幼兒的健康是多么的重要。《指南》也明確指出：“發(fā)育良好的身體、愉快的情緒、強(qiáng)健的體質(zhì)、協(xié)調(diào)的動作、良好的生活習(xí)慣和基本生活能力是幼兒身心健康的重要標(biāo)志，也是其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)?！?/p>
通過這次的學(xué)習(xí)我了解到健康是指人在身體、心理和社會適應(yīng)方面的良好狀態(tài)。健康領(lǐng)域中包含有三個子領(lǐng)域“身心狀況”、“動作發(fā)展”、“生活習(xí)慣與生活能力”而每個子領(lǐng)域下又包含有各種發(fā)展目標(biāo)，每個年齡階段的目標(biāo)都不同，根據(jù)幼兒的年齡目標(biāo)我們在設(shè)計每個活動時就應(yīng)該考慮他們的發(fā)展，而不是盲目的開展活動。
健康是幼兒成長的基礎(chǔ)我們應(yīng)該把握幼兒的健康發(fā)展，首先就應(yīng)該保證幼兒的身心狀況而身心狀況中又包含具有健康的體態(tài)、情緒安定愉快、具有一定的適應(yīng)能力。在農(nóng)村生長的孩子一般都是由爺爺奶奶帶，他們的飲食不規(guī)律、教育方式死板對孩子的各方面不良好，通過學(xué)習(xí)后我們在與家長交談時就可以運(yùn)用《指南》中的相關(guān)知識向家長解釋，讓家長清楚幼兒個年齡階段的發(fā)展規(guī)律。
其次了解幼兒的動作發(fā)展，動作發(fā)展包含具有一定的平衡能力，動作協(xié)調(diào)、靈敏、具有一定的力量和耐力、手的動作靈活協(xié)調(diào)，幼兒動作的發(fā)展應(yīng)該運(yùn)用各種活動進(jìn)行教育發(fā)展他們的運(yùn)動細(xì)胞，但在活動中應(yīng)將幼兒的安全放在首位，幼兒的教育才能達(dá)到必然的效果。動作的發(fā)展中每個年齡階段的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的進(jìn)行的，目標(biāo)中小小的數(shù)字對幼兒的發(fā)展都不同，別看這些數(shù)字對大人沒什么可是讓幼兒達(dá)到某種程度，我們就應(yīng)該運(yùn)用形式多樣的教學(xué)活動開展，使其幼兒達(dá)到發(fā)展目標(biāo)。
最后了解幼兒的生活習(xí)慣與生活能力，生活習(xí)慣與生活能力包含具有良好的生活與衛(wèi)生習(xí)慣、具有基本的生活自理能力、具備基本的安全知識和自我保護(hù)能力，幼兒的生活習(xí)慣是漸漸養(yǎng)成的，在生活中、教學(xué)中我們應(yīng)教會幼兒自己的事情自己做、有獨立意識，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣與生活能力。
總之，幼兒健康快樂的成長是你我所共同關(guān)注的焦點，也是幼兒園教育的首要任務(wù)，健康是幼兒幸福的源泉，但愿通過我們的努力，能激發(fā)幼兒對健康的興趣，體驗到健康成長的快樂，從而形成健康的個性心理品質(zhì)，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，為終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
