優(yōu)秀的書(shū)籍是可以個(gè)我們帶來(lái)積極的思考的，及時(shí)寫好讀后感很有必要，起草一篇讀后感幫助加強(qiáng)大家對(duì)名著思想的領(lǐng)會(huì)，下面是范文社小編為您分享的文學(xué)讀后感600字5篇，感謝您的參閱。
文學(xué)讀后感600字篇1
這些天閱讀了《水滸傳》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，書(shū)中有血有肉、栩栩如生的農(nóng)民英雄形象，濃厚的生活氣息深深折服了我。給我印象最深的是梁山好漢互幫互助，仗義疏財(cái)?shù)木衿焚|(zhì)。在他們身上我看到了一個(gè)又一個(gè)的君子形象，一對(duì)又一對(duì)君子之交。
這在《梁山好漢劫法場(chǎng)》一文中就足以體現(xiàn)：在江洲，宋江、戴宗即將被知府蔡九開(kāi)刀問(wèn)斬，梁山泊眾好漢以“義”字當(dāng)先，舍生忘死去救宋江。一些人扮成弄蛇的乞丐，一些人扮成刷槍棒賣藥的，一些人扮成挑擔(dān)的腳夫，其他人扮成客商推著兩輛車子過(guò)來(lái)，將法場(chǎng)的東西南北四面全部包圍起來(lái)。在黑大漢李逵的帶領(lǐng)下，成功的救出了宋江和戴宗。但走了五七里路，遇上了滔滔一派大江，多虧張順等人的救助才使眾好漢化險(xiǎn)為夷。為什么宋江能逃過(guò)此劫?我想，不僅僅是因?yàn)樗靶⒘x黑三郎”、“呼寶義”、“及時(shí)雨”等廣為流傳的美譽(yù)，更因?yàn)榫人暮脻h們是君子，宋江與他們是君子之交，這也是梁山泊英雄如雨、好漢如云的重要原因之一。
在我們的生活中，朋友有很多。然而，我們給他們?cè)S多好處和快樂(lè)，當(dāng)我們真正遇到困難時(shí)，那些所謂的朋友有幾個(gè)能出手相幫?甚至還落井下石。
梁山泊好漢聚在一起，全憑忠、義二字，無(wú)論是名動(dòng)天下的英雄豪杰還是雞鳴狗盜的潑皮無(wú)賴，在宋江的眼里都是人才。
這讓我想起了“管鮑之交”。千百年來(lái)，鮑叔牙和管仲真誠(chéng)相待結(jié)成的友誼一直被人們傳頌著。他們同《水滸傳》里好漢一樣震撼著我。
莊子有云：“君子之交淡若水，小人之交甘如醴。”的確，在生活中，我們要學(xué)習(xí)水滸人，常懷一顆君子之心，交一個(gè)能幫助自己的真正朋友，同時(shí)，也要以真誠(chéng)的心對(duì)待別人。
文學(xué)讀后感600字篇2
?兩個(gè)問(wèn)題》是列夫·托爾斯泰寫的。故事由一顆很大的麥子開(kāi)始，有學(xué)問(wèn)的人都說(shuō)不出這顆麥子的來(lái)歷。國(guó)王傳了一個(gè)最老的農(nóng)夫來(lái)見(jiàn)他，那個(gè)農(nóng)夫果然很老，扶著兩根拐杖，那個(gè)農(nóng)夫看了也不知道這顆這么大的麥子的來(lái)源，他說(shuō)：也許他的父親知道。國(guó)王又請(qǐng)了那個(gè)農(nóng)夫的父親，而老農(nóng)的父親卻只扶了一根拐杖，他種麥子的時(shí)候的確比現(xiàn)在的大，但從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么大的麥子。他和那位老農(nóng)一樣說(shuō)出了：也許他的父親知道。國(guó)王就請(qǐng)了老農(nóng)的祖父，他竟然不用拐杖就進(jìn)了皇宮，他見(jiàn)過(guò)這個(gè)麥子也曾種過(guò)。然后國(guó)王問(wèn)了他兩個(gè)問(wèn)題：為什么以前能出產(chǎn)這么大的麥子，而現(xiàn)在不能出產(chǎn)這么大的麥子？為什么你的后代反而沒(méi)你健康？他答道：因?yàn)榻鼇?lái)的人不肯自食其力，?？縿e人養(yǎng)活。從前，人們所有的一切都是靠自己的勞動(dòng)，不貪圖別人的錢財(cái)。
在這篇童話中，敘述國(guó)王與老農(nóng)、老農(nóng)的父親和祖父的問(wèn)答，從問(wèn)答中解開(kāi)這一顆奇特的麥子之謎。國(guó)王提出的兩個(gè)問(wèn)題說(shuō)的是“今不如昔”，老人將造成問(wèn)題的原因歸結(jié)為近來(lái)的人不肯自食其力，全靠別人養(yǎng)活。祖父所說(shuō)的他生活的那個(gè)社會(huì)“無(wú)人想到犯買賣糧食的罪過(guò)”“并無(wú)錢幣”“那時(shí)候的田地是自由的”，是一自耕自種、只給自足的“世外桃源”。反映了作者希望人人自食其力、辛勤勞動(dòng)的社會(huì)理想。同時(shí)也告訴我們一個(gè)道理：做人要自食其力，不依靠他人。作文
文學(xué)讀后感600字篇3
?紅樓夢(mèng)》，以前胡亂地翻過(guò)幾次，今又重讀，竟發(fā)現(xiàn)自己愈來(lái)愈對(duì)林妹妹有了新的認(rèn)識(shí)和了解。
剛開(kāi)始時(shí)，對(duì)林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算個(gè)大家閨秀，何必為了一丁點(diǎn)的小事而傷心流淚呢?真是太小家子氣了，與寶釵相比更是沒(méi)了大家閨秀應(yīng)有的風(fēng)度和氣質(zhì)。見(jiàn)到她，總讓人覺(jué)得壓抑和沉悶。難道這就是她所謂的“抑郁美”嗎?
慢慢的，我被她出色的才華而吃驚。她滿腹的才華，吟詩(shī)作對(duì)無(wú)人能及;她的身世和她頑強(qiáng)的性子，更有她的天真、純潔……
她的身世也令人同情，雖說(shuō)也出生在官府之家，但自幼體弱多病，出不了門，小小的年紀(jì)竟在藥中泡大，本來(lái)就虛弱多病的身子更加虛弱，也許是“獨(dú)生女”，父母對(duì)這個(gè)“掌上明珠”愛(ài)之又愛(ài)。家庭的規(guī)矩、禮儀比那些大家閨秀們差了些，但這更顯示出她與眾不同的性格，顯示出她的無(wú)所顧忌和她的處處謹(jǐn)慎。
黛玉的文學(xué)，吟詩(shī)作文和聰慧是無(wú)人能及的，但是面對(duì)寶玉的玩世不恭、不知上進(jìn)，她非但沒(méi)有責(zé)怪的意思，反而大加袒護(hù)。其實(shí)，她是不喜歡禮教束縛的家庭，對(duì)寶玉的玩世不恭大加贊賞，這應(yīng)該是寶玉和黛玉愛(ài)情的進(jìn)一步發(fā)展，寶玉他們彼此終于覓的一知音。在所有人都勸寶玉努力學(xué)習(xí)，考取功名時(shí)，黛玉卻顯示出對(duì)功名的唾棄。在她柔弱的外表里面，卻帶著對(duì)舊封建的科舉功名的鄙視和唾棄。我最佩服她這一點(diǎn)!
雖然黛玉對(duì)寶玉的不考功名欣賞，可她卻耐心的教香菱吟詩(shī)，教給香菱知識(shí)。她并不反對(duì)知識(shí)和文學(xué)，只是厭惡功名罷了。她細(xì)心、耐心、全心地教香菱吟詩(shī)，為的是讓姐妹們擺脫命運(yùn)，誰(shuí)能夠和她相比呢?沒(méi)有認(rèn)的!
再說(shuō)說(shuō)她的純潔和不著一絲心機(jī)。林妹妹讀《西廂記》，這在當(dāng)時(shí)酸的上是一本禁書(shū)，特別是對(duì)于大家閨秀來(lái)說(shuō)，更是不能讀。林妹妹根本沒(méi)想這么多，她讀《西廂記》是帶著對(duì)張生和崔鶯鶯執(zhí)著愛(ài)情的崇拜來(lái)讀的，是欣賞其間的美。寶姐姐批評(píng)“林妹妹怎么讀這樣的書(shū)呢?我告訴老太太去。”寶釵在黛玉心中落下了好姐姐的形象。可寶姐姐呢?真的好嗎?她處處留下端莊賢惠的美名，可是在偷聽(tīng)別人說(shuō)話被別人發(fā)現(xiàn)時(shí)卻說(shuō)“林妹妹剛走過(guò)來(lái)?！币源藖?lái)誣陷林妹妹。這到可憐了林妹妹，找不到知己，沒(méi)人能傾聽(tīng)她的話，也只有和寶玉能談得來(lái)，便經(jīng)常在他面前耍小性子。
林妹妹好值的同情，只身來(lái)到賈府，在這里孤苦伶仃，寄人籬下，什么事都要處處小心，處處觀察別人，恐怕別人笑話她，說(shuō)她不懂規(guī)矩。她對(duì)周圍的一切都很敏感，弱小的神經(jīng)時(shí)刻在捍衛(wèi)自己，這源于她自身的好強(qiáng)、反抗的性格，她的嘴巴說(shuō)出來(lái)的話像刀子一樣，別人說(shuō)她“好一張厲害的嘴。”她也只好如此做了。她是無(wú)足輕重的，既不掌握賈府的財(cái)政大權(quán)，又不管日?，嵤?，因此，丫鬟和仆人們都不怎么看重她，又沒(méi)有人庇護(hù)她，面對(duì)落花又怎么不處境傷情;思念母親又怎不落淚葬花呢?別人沒(méi)有這種感受，根本不能理解她，只說(shuō)她哭哭啼啼，說(shuō)她病懨懨的身子，說(shuō)她小家子氣……
以淚來(lái)償還前世的思債，流了二十年，有多少淚也要流干了，有多少債也該還完了。她的命運(yùn)是坎坷的。曹雪芹“一把辛酸淚”與她的淚流終日有太多的相似。林妹妹在還未享受人間的繁華時(shí)，就灑手離開(kāi)人間，與寶玉的愛(ài)情就這樣成了泡沬?；蛟S是該去了，債還完了，淚流盡了……
純潔，天真，不諳世事復(fù)雜，內(nèi)心頑強(qiáng)反抗封建主義的網(wǎng)，熱烈大膽在追求著自己的幸福。黛玉是水做的，純潔的水做的，但是能沖擊巖石的峭壁，不是一湖死水，而是一直向前流動(dòng)的水。
嘆只嘆那舊社會(huì)的大網(wǎng)給了林妹妹太多的壓抑和沉悶，嘆只嘆上天捉弄人，有情人卻不能在一起，美麗的黛玉卻不能得到自己的幸福，但她追求了，盡力了。
在賈府這個(gè)大房子倒塌以前死去或許是上天對(duì)其薄如紙的命的一種補(bǔ)償，她用不著看房子倒下來(lái)的那一幕，她用不著經(jīng)歷那種痛苦，她也不能再經(jīng)受痛苦了!上天給她的最大恩賜是留住了她的美麗，盡管帶了些凄涼。王熙鳳工于心計(jì)卻被一張破席給卷走了。寶釵也只能獨(dú)守空房……
林妹妹不是只會(huì)哭泣的一無(wú)是處的。相反，她大膽追求自己的幸福，反抗這封建禮教的束縛的精神是值得我們肯定的。
她的的確確是一塊純潔的，無(wú)瑕的“通靈寶玉”。
文學(xué)讀后感600字篇4
“家”，從字面上來(lái)解釋，就是幾個(gè)人組成了一個(gè)大家庭，但是，我卻從巴金爺爺?shù)墓P下讀出了不一樣的情感，因?yàn)檫@里充滿了對(duì)封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)精神。
這部小說(shuō)主要描寫了1920年冬至1921年夏末四川成都一個(gè)四世同堂的官僚地主大家庭高公官內(nèi)部的故事。小說(shuō)圍繞高家第三代覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟的戀愛(ài)婚姻展開(kāi)情節(jié)，著重描寫了覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年一代封建道者之間的不幸遭遇和命運(yùn)。從這部作品中，我看到了社會(huì)的矛盾，感受到鮮明的愛(ài)與恨。
這部書(shū)中使人印象很深的人有很多，但讓我印象最深的還是覺(jué)民，覺(jué)慧兩兄弟。他們兩人同時(shí)受到“五四”運(yùn)動(dòng)新思潮的熏陶，但是他倆在美好理想鼓舞下，去迸發(fā)出青春的力量，他們富有反抗精神，敢于與舊勢(shì)力作不妥協(xié)斗爭(zhēng)，覺(jué)民與姑媽的女兒琴相愛(ài)，可高老太爺卻讓他與封建遺老馮樂(lè)山的侄女許配給他，他堅(jiān)決不答應(yīng)，高老太爺一意孤行，強(qiáng)令覺(jué)民答應(yīng)，覺(jué)民就決定逃婚，他可不像覺(jué)新一樣順從。后來(lái)，高老太爺因克安、克定目無(wú)家規(guī)，敗壞家風(fēng)，一病不起，彌留之際，他提出要見(jiàn)見(jiàn)覺(jué)民，這也就是原諒了覺(jué)民，覺(jué)民的抗婚行動(dòng)得到勝利。
而覺(jué)慧呢，則是他們家族中反封建態(tài)度最為堅(jiān)決的一個(gè)，他敢于公開(kāi)反抗祖父，把高老太爺氣得上氣不接下氣。強(qiáng)要囚禁他，他也蔑視禁令，仍積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。他在外面瞞著家人參加某周報(bào)的工作，撰寫介紹新文化活動(dòng)，抨擊制度舊思想，他能夠不顧家人的反對(duì)，同丫頭鳴鳳相愛(ài)，要她做高家三少奶奶，鳴鳳最終的慘苦使得他痛苦萬(wàn)分，同時(shí)也使他的反封建禮教的意志更加堅(jiān)定，他支持二哥覺(jué)民反抗舊家庭的精神，批判大哥覺(jué)新的無(wú)抵抗主義和作揖主義，希望覺(jué)新能夠早日醒悟，認(rèn)清封建禮教吃人的本質(zhì)。
我之所以特別欣賞這兩個(gè)人，不是他們的行為，而是從他們的所做所為中所顯現(xiàn)出來(lái)的精神，當(dāng)今社會(huì)上有哪些人能夠具有他們身上的這種精神呢?我看恐怕不多吧!我們中小學(xué)生，家長(zhǎng)讓干什么就必須干什么，所有的生活都是由家長(zhǎng)來(lái)安排的，沒(méi)有一絲一毫的主觀，哪怕家長(zhǎng)說(shuō)錯(cuò)了，也全盤接受，這樣怎么能行?家長(zhǎng)說(shuō)錯(cuò)了或是任務(wù)太重讓我們不能接受時(shí)，我們就要敢于向家長(zhǎng)提出意見(jiàn)，敢于向覺(jué)民，覺(jué)慧兩兄弟學(xué)習(xí)，不能畏縮，自己的生活自己做主。
我就是我，我要做一個(gè)有個(gè)性的我，與眾不同的我，青春就要有激情。
文學(xué)讀后感600字篇5
狂人日記——魯迅寫于1918年4月，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史第一篇真正的現(xiàn)代白話小說(shuō)。他具體的反映了”封建制度“的殘酷，意在暴露家族制度和禮教的”弊害“，魯迅以其長(zhǎng)期對(duì)半封建半殖民地的舊中國(guó)的深刻觀察發(fā)出了震聾發(fā)聵的吶喊：封建主義吃人。是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)的革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。
從整片的文章來(lái)看，我們首先看到的是狂人臆想的世界，他對(duì)別人充滿了猜疑和害怕，總認(rèn)為別人會(huì)害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到”傳統(tǒng)“殺人，人們無(wú)法容納他的清醒而對(duì)他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在惡勢(shì)力權(quán)下，與他們同流合污。當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)人的迫害是如此的深，魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的主將，他意識(shí)到了封建制度的可怕，不但使人發(fā)狂，也可以把人吃掉，已經(jīng)沒(méi)有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑，提防，殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊，呻吟，”救救孩子……“的絕望之音，讓人去關(guān)注社會(huì)。
那么在今日的社會(huì)中存在怎樣的問(wèn)題呢?現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會(huì)，受全球化的影響，人們?cè)絹?lái)越傾向個(gè)人主義和消費(fèi)主義，人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國(guó)，由于一胎化，使孩子成為家里的皇帝和皇后，同時(shí)他們也受社會(huì)的暴力現(xiàn)象影響，讓他們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中感到壓抑的心理，心態(tài)扭曲，缺乏道德意識(shí)，自控力差，遇到不順心的事就會(huì)以暴力傷人，甚至以殘忍的手段殺人?？膳碌氖撬麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到這后果的嚴(yán)重性，不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出”救救孩子“的呼聲。
一方面要盡量減少未成年人接觸暴力媒介的機(jī)會(huì)，避免他們?nèi)W(xué)習(xí)模仿;另一方面，幫助他們認(rèn)識(shí)真正的仁義之德，關(guān)注他們心靈的充實(shí)和健康，使他們成熟和成長(zhǎng)起來(lái)，增強(qiáng)對(duì)不良文化和環(huán)境的抵抗力。這樣他們才不會(huì)成為現(xiàn)代的狂人，去與社會(huì)同流合污，吃人或被吃。
