小伙伴們能夠在讀完一些文字后主動(dòng)起草一篇讀后感，好的書籍也有值得我們記錄的地方哦，讓我們一起來(lái)寫讀后感吧，下面是范文社小編為您分享的秋雨讀后感7篇，感謝您的參閱。
秋雨讀后感篇1
?文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國(guó)部位人們所重視的地方的書。
道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國(guó)“冒險(xiǎn)家”手中接過(guò)極少的錢物，然后讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。也是由于他，如今敦煌研究所的專家們之得一次次確如地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機(jī)前……
敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導(dǎo)致外國(guó)“冒險(xiǎn)者”以少數(shù)的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當(dāng)時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲，從而導(dǎo)致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們?nèi)缃竦某删?，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……
因老一代創(chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們?nèi)砸赃^(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì)倒轉(zhuǎn)輪回至當(dāng)時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱。
這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人，而要問(wèn)你自己，你是否要為自己的出現(xiàn)創(chuàng)造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問(wèn)你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái)，死不帶去?！?/p>
秋雨讀后感篇2
一座牌坊，秀麗而寂靜的立著。
一座牌坊，也許只是一快泛著紅的朽木，但它卻鎖著一種貞潔，好象守住了一份矜持。中國(guó)是女性，就像這些牌坊，但她們不是牌坊，只是題目為了什么，強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度。從小小閨房到巧巧秀腳，中國(guó)女性看來(lái)注定代表著最保守的一面，最隱忍的.一面。她們的生與死都那么美麗，美得叫人失去自我底線，但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢？有些事情是永遠(yuǎn)都說(shuō)不清楚的，你也不需急急尋求答案。只是那光滑的身體是注定被什么纏著的。
平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花，無(wú)聲地潑灑在水里，分不清是遠(yuǎn)近高低，只是一個(gè)夢(mèng)，朦朧著，美麗著，一切都是夢(mèng)魘嗎？
牌坊其實(shí)是為了表彰功勛，考中科舉的人的，然后就是忠孝節(jié)義的代表。其實(shí)并沒(méi)有重要到要用生命去換取的地步。但總有一些人把它們看得很重要，如果你發(fā)現(xiàn)身邊的人都把它看的很重要了，你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類，只剩下默然，當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理，往往比事實(shí)更有說(shuō)服力。如果你不贊同，到那時(shí)候，你才是異類，他們才是真理。＂管它不是真理，這不是誰(shuí)的錯(cuò)，讓我也同他們一起吧！上帝，別讓我與大家不同，我不要真理了，我只要快樂(lè)。＂于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂(lè)，以為獲得＂真理＂的人。
貞潔是中國(guó)女性的最美，美的那么痛，那么傷痕累累。以至于用一生的快樂(lè)去換取。他們不是苯，因?yàn)橹袊?guó)畢竟只有一個(gè)蘇小小。我們都一樣都活在自己創(chuàng)造的真理里，但當(dāng)一切沉埃落定，熱騰騰的生命，又在哪里發(fā)光發(fā)熱？
都會(huì)有的，我并不幸福，但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值。年輕的姑娘好美，無(wú)論是是長(zhǎng)眠還是躲在角落與寂寞共處。
就這樣把，有些東西，你勉強(qiáng)不來(lái)的。對(duì)他好就行了。
躺在那棵老榕樹下，以一顆平靜的心。醒來(lái)時(shí)別急著睜眼，慢慢的醒來(lái)，像夢(mèng)一般，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒(méi)有任何痕跡。什么都沒(méi)有其實(shí)就是全都擁有了。
讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里，一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗！
秋雨讀后感篇3
看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達(dá)，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫一些東西。那樣很枯萎。
我認(rèn)為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。
提起中國(guó)，首先想起的應(yīng)該是長(zhǎng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數(shù)朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠(yuǎn)了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類意志力的表現(xiàn)。每每在電視上看到長(zhǎng)城都會(huì)感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(zhǎng)城錢數(shù)十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢(shì)遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)姆?wù)于四川人民數(shù)千年，滋養(yǎng)著這片沃土，造福人類的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了長(zhǎng)城。也是由于有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(zhǎng)，趙子龍的勇猛善戰(zhàn)。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當(dāng)作者寫到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不知道怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)文人，心中所掛鏈的，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國(guó)真正文化行為。也很感動(dòng)和驚嘆作者描寫古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫不下去了。
秋雨讀后感篇4
這段時(shí)間重讀了余秋雨先生的新版《文化苦旅》，又有一種新的感悟。余先生通過(guò)對(duì)歷史、社會(huì)、哲學(xué)、民族、人生的挖掘，將這本書演繹得沉重而悲壯。
說(shuō)真的，十年前讀第一遍時(shí)除了這篇回憶散文，敘述鄉(xiāng)間的牌坊（與別的地方的“狀元牌坊”、“御賜牌坊”不同，這兒鄉(xiāng)間的牌坊，幾乎都是為女人立的，為一些已經(jīng)亡故的女人。一座座牌坊，都在表彰這些女人“從一而終、寡而不嫁”的事跡，因此又叫“貞節(jié)牌坊”。）村里的尼姑庵，以及幾個(gè)從外地來(lái)的女教師外，其它的沒(méi)太看懂。今又重讀文中結(jié)尾的幾段文字卻引起了我的思考。
我漸漸明白了，我們鄉(xiāng)間為什么留有那么多無(wú)言的牌坊，卻又涌來(lái)那么多陌生的美麗，尼姑的美麗，女教師的美麗？我漸漸明白了，女教師們?yōu)槭裁茨敲雌惹械叵胍惺张畬W(xué)生，連翻山越嶺也不在乎？河英，雪嶺上的一個(gè)紅點(diǎn)，就像那束冰封的金發(fā)。
這些美貌絕倫的東方女子，也為一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一大批男孩子、女孩子解了凍。
我已經(jīng)斷定，在大地還在沉睡時(shí)悄悄出現(xiàn)的熹微晨光，與《中國(guó)歷代失蹤女子名錄》有關(guān)。但是，這部名錄，是山川之玄，歲月之秘。它無(wú)痕無(wú)跡，無(wú)符無(wú)字，卻被天地銘記。我只知，自己，就是從那解凍了的鄉(xiāng)村走出。
“我”明白了女教師和無(wú)言牌坊的關(guān)系。女教師是首先解凍了“冰封著的牌坊”的女人，她們被生活了。她們的“美麗”表現(xiàn)在“被沖破封建禮教”。
她們迫切招收女學(xué)員，是希望通過(guò)她們努力，讓未來(lái)的女性不再背負(fù)那沉重的封建禮教。面對(duì)封建禮教不再成為新的一批舉白旗的為快樂(lè)，以為獲得＂真理＂的人。
這些美貌絕倫的東方女子，正在努力著為一個(gè)個(gè)山村，一道道山梁，為女人也為男人，為還在沉睡者的中國(guó)解凍，她們是偉大的。她們是哪一座座無(wú)字的牌坊，雖無(wú)符無(wú)字，卻被天地銘記。我只知，自己，就是從那解凍了的鄉(xiāng)村走出。
秋雨讀后感篇5
?文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。全書主要包括四部分，分別為如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。
全書憑借山水風(fēng)物來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格。該書獲得了全國(guó)金鑰匙圖書二等獎(jiǎng)，上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)，上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng)，臺(tái)灣最佳讀書獎(jiǎng)。
?文化苦旅》由自序、后記和37篇文章組成，主要內(nèi)容有：通過(guò)一個(gè)個(gè)古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼。以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情。通過(guò)文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化的走向。
?文化苦旅》是一部?jī)?yōu)秀的散文，初讀時(shí)并不覺(jué)其中之奧妙，再讀之方覺(jué)其中之大智慧。《黃州突圍》讓我看到了一個(gè)文人經(jīng)歷如此艱苦的生活，屢遭貶謫，竟能讓一個(gè)人脫胎換骨，寫下前后《赤壁賦》這般千古絕響?！饵S州突圍》這樣寫到：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
馬行千里，不洗泥沙。
秋雨讀后感篇6
秋雨先生在《脆弱的都城》一章中敘述了渤海國(guó)的興盛衰亡，他在文章末尾討論到，中國(guó)的文明多起于農(nóng)村，甚至在一定程度上，農(nóng)村的比重遠(yuǎn)大于城市，“例如，城市不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但又必須吸納大量的農(nóng)產(chǎn)品，它離不開農(nóng)村，而農(nóng)村卻又未必需要它。”先生的這句話，細(xì)細(xì)琢磨，發(fā)現(xiàn)在某種程度上甚至適用于現(xiàn)代社會(huì)。隨著科技發(fā)展，城市呈現(xiàn)出其多元化，具備政治、軍事、經(jīng)濟(jì)各方面的功能，居住在其中的人們也是魚龍混雜、三教九流共處的狀態(tài)。這其中，既有走在文化、經(jīng)濟(jì)各方面前列的優(yōu)秀人士，但也不乏唯恐天下不亂興風(fēng)作浪之人，然而這類興風(fēng)作浪之人的影響卻不可小覷，在中國(guó)古代甚至是近現(xiàn)代，一句謠言?？稍诔鞘兄邢破痫L(fēng)浪，動(dòng)搖人心，城市的脆弱性也顯示出來(lái)。然而農(nóng)村相比之下要穩(wěn)定的多，從古至今，農(nóng)村幾千年不變的從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在一定程度上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)支撐著城市的發(fā)展，即便是在今日，城市對(duì)于科技的研究很多又回歸到了農(nóng)村，用于農(nóng)村，終究還是回歸了根本。
秋雨先生高瞻遠(yuǎn)矚，眼界開闊，而我作為一個(gè)拜讀者，至此感嘆的卻是人不能忘本。社會(huì)的發(fā)展尚且脫離不了最初的根本，更何況只是這社會(huì)中小小一員的人呢。如今社會(huì)發(fā)展迅速，生活節(jié)奏也不斷加快，路上看到的總是人們的腳步匆匆，生活中誘惑比比皆是。但不論在這人生的歷程中經(jīng)歷了什么，學(xué)到了什么，都應(yīng)該維持本心，古人追求落葉歸根，而如今，我們?cè)撟非髢?nèi)心的回歸。面對(duì)社會(huì)的復(fù)雜與誘惑，都不應(yīng)忘記人性的善良，堅(jiān)強(qiáng)，這樣才能使自己不走歪路，在社會(huì)中不斷成長(zhǎng)，不斷收獲。而諸如親情、友情、婚姻，都該用自己的真心來(lái)維持，這樣才能得以長(zhǎng)久。
文末，秋雨先生寫道：“說(shuō)到底，我是一個(gè)世俗之人，我熱愛(ài)城市?！痹?jīng)我也故作清高，只道自己厭倦城市的喧鬧，想找個(gè)山清水秀的地方安然度日。然讀完這一章，恍然醒悟，其實(shí)我也是熱愛(ài)城市的，就如渤海國(guó)廢墟與其附近的鏡泊湖，“廢墟是以往功業(yè)的遺留”，渤海國(guó)存在時(shí)間雖短，但其發(fā)展過(guò)，熱鬧過(guò)，燃燒過(guò)，鏡泊湖雖已存在上萬(wàn)年，卻依然是一派清冷與漠然。我想即使最后會(huì)毀滅，我也希望自己曾經(jīng)燃燒過(guò)，閃亮過(guò)，讓我這樣長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)離城市的熱鬧，終其一生平淡無(wú)奇，沒(méi)有奉獻(xiàn)，沒(méi)有自我價(jià)值的體現(xiàn)，這樣會(huì)更覺(jué)得寂寞與迷惘吧。城市中雖存在著邪惡，卻也不乏善與美，“我們即便無(wú)法消滅邪惡也能快步走過(guò)它，幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲”，保持本心不亂，在這社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，證明自己不是無(wú)用之人，如此，也是在心中真正做到了“歸根”。
帶著歸根的心遠(yuǎn)行，不忘本，也不固步自封，且歌且唱且行，我們?cè)诼飞稀?/p>
秋雨讀后感篇7
文化者，謂何？當(dāng)今世界，文化一詞已經(jīng)鋪天蓋地，小到家長(zhǎng)里短，大到國(guó)家政策，此詞一出，整篇文章瞬間“如獲新生”，十分大氣。那么，這擁有如此神力的“文化”，到底是什么？它的用途，又何在呢？
我百思不得其解。“文化”，時(shí)而如云霧繚繞之峨峨山巔，時(shí)而如四極八荒之滔滔巨浪，時(shí)而又如扎根鄉(xiāng)土之蒼翠松竹。他它無(wú)處不在，又無(wú)跡可尋。
傍晚殘燈，我靜靜地翻開《文化苦旅》，試圖于卷籍中尋覓……尋覓什么呢？剪不斷，理還亂，我只有一種冥冥之中的祝祈，希望能在其中，尋找那個(gè)多年未解的答案。
可翻開此書，卻又是另外一番天地。
游過(guò)白石清涼的牌坊，訪過(guò)肅然寧和的古剎，又跟隨肩挑信義，腳踏客鄉(xiāng)的信客，走出解凍的鄉(xiāng)村……
翱翔九天，俯視山河天地之線，山河無(wú)言，卻包容一切，一如千年前，陶潛一句“托體同山阿”；回視萬(wàn)里，西風(fēng)殘照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交織，歲月綿延；陽(yáng)關(guān)煙雪，沙墳荒原，凄迷風(fēng)雪中放達(dá)步履，竟更加暢意向前；黃州赤壁，東坡一賦，沖破千載年帷，至今仍隨大江東去；寧古塔下，悲號(hào)余音中的不屈風(fēng)骨，仍血脈相傳于那片厚實(shí)的土壤中；以至于那早被浩浩史書所湮沒(méi)的歷史風(fēng)云，渤海國(guó)那廢弛千年的廢井冷眼，波光仍然執(zhí)著地閃著……
何謂文化？此謂文化。覽卷至此，我豁然開朗，卻又久久沉思。
我一直以為文化就是詩(shī)詞歌賦，民語(yǔ)俚俗。而當(dāng)我的目光深入到百年前，千年前，文化突然從一闕詞、一行詩(shī)、一本書、一群文人上升到了土地的層次，上升到了天空的距離，上升到了人類思想的寬度——是啊，它又豈能是一人之言，一家之說(shuō)？文化早已融入我們的血脈，也早已鐫入我們的靈魂。
文化，是土壤的另一種表現(xiàn)形式。男耕女織，桑麻稻麥，其實(shí)是一種文化——不，應(yīng)當(dāng)是文化的最初載體，因?yàn)槲幕瑏?lái)自山河大地，真正的文化，絕不是連篇累牘的高屋建瓴，它帶著泥土的芳香，攜著江河的水氣，悟著天空的無(wú)垠。
文化，是人們內(nèi)心的柔軟和堅(jiān)硬。都江堰，一個(gè)水利工程，一個(gè)歷經(jīng)千年風(fēng)雨的滄桑背影，挑起擔(dān)子的卻是一個(gè)叫李冰的普通官員。他如水般溫柔，撫過(guò)豐饒的大地，卻又如鐵一般的堅(jiān)硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔。
莫高窟多少朝代的文化匯聚，它們風(fēng)格不同，十六國(guó)時(shí)期的苦難，魏晉豪邁，筆觸劍戟，隋唐風(fēng)姿，《高山》流瀉；元代藏傳，神秘之精……文化之長(zhǎng)，隨著文物的散失而環(huán)繞世界，可文化或豐美或堅(jiān)挺的塑像，卻屹立于后世之心，存生于中華之脊。陽(yáng)關(guān)的煙雪，一去不歸的羌笛，將士們的內(nèi)心何嘗沒(méi)有柔情？面向朔北，披堅(jiān)執(zhí)銳，而荒原上年代已不可考的古戰(zhàn)場(chǎng)上的沙丘，卻十分坦誠(chéng)——死亡而已，何必遮遮掩掩，夜風(fēng)嗚咽？
文化，是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇，無(wú)形中照應(yīng)了遙遙史冊(cè)之后的寧古塔的悲劇，而文人之遙遙悲歌，似是又成了如渤海國(guó)之國(guó)破家亡后人們僅存的精神脊梁……因果復(fù)雜，但我想起因源于自信，而結(jié)局歸于篤定。
文化是自信的，它傲視千年，直看到宿敵凌亂，宿命改寫，滄海桑田。文化也是篤定的，它堅(jiān)守千年，直守到蟬鳴初雪，山地棱絕，初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持著他走過(guò)千山萬(wàn)水，源于自然又歸于自然。喧囂城市似與它無(wú)緣，它本來(lái)，不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立于莽莽荒原，這種高貴又在苦難中更加顯現(xiàn)。也許不是苦難給文化帶來(lái)了高貴，但是苦難中，文化必定不會(huì)丟失高貴。就像，即使自己心中僅有一點(diǎn)燭光，也要化去別人心頭的萬(wàn)千霜雪。
文化與人，心意相通。掩卷不語(yǔ)，我笑而沉思。
