凡了四訓(xùn)讀后感參考6篇

時間:2023-08-24 作者:lcbkmm 讀后感

通過這篇作品,我們分享了一些獨特的讀后感,透過文字,我們品味出無限的讀后感情,以下是范文社小編精心為您推薦的凡了四訓(xùn)讀后感參考6篇,供大家參考。

凡了四訓(xùn)讀后感參考6篇

凡了四訓(xùn)讀后感篇1

了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個問題,那便是人的命運真是被注定的嗎,人的命運可能通過人的行為去改變嗎?如果一個人的行為是被注定的,那么他的命運也就是被決定了的,而一個人倘若可以用自己的行為去改變命運,而且那種行為的意愿來自自己而非其他,那么他的命運便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運中,我們看到,多做善事,種善因,可以改變命運,而且,一息尚存,彌天之惡,猶可悔改,一念猛厲,可以滌百年之惡,了凡先生勸世人行善,改變了自身的命運,可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。

改過之法,積善之方,謙德之效則是了凡先生開出的改變命運的三劑良藥。改過之法首先要端正改過的態(tài)度,所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心,然后要明白改過的方法,便是從事上改,從理上改,從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動很大。

曾子說"吾日三省吾身,只有有了恥心,才能夠主動的去反省自己的行為,然而曾幾何時我已經(jīng)將反省漸漸淡忘,以至于自己做了很多錯事,要別人的提醒才能夠自知,別人指出的錯誤畢竟有限,那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬,對錯誤不自知,以為自己做的問心無愧,實際上卻是一點一點的墮落,這些錯誤,可能就是我煩惱的根源,可能就是我為人處世上的缺陷,任由這些錯誤存在,最后只會貽害自己。

發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心,敬畏之心,也就是小時候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨。的確,很多時候雖然并沒有人去監(jiān)督我,但是這不代表我可以為所欲為,了凡先生說,我們雖然過在隱微,但是天地實鑒,被人看破就會一文不值,我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督,排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能,這種畏心依然是必要的。頭頂三尺有神明,人必需要有一顆敬畏的心。

發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機立斷,改變以前的種種不端,從現(xiàn)在開始,反省自己,用道德約束自己,不給錯誤以任何可乘之機,勇猛精進,過則無憚改。

了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人,人的命運是可以改變的,改變的方法就是要多積善行,多培養(yǎng)善德;易經(jīng)同樣告訴我們:積善之家,必有余慶,積不善之家,必有余殃。對于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認(rèn)真踐行《了凡四訓(xùn)》所說的金玉良言,發(fā)恥心、畏心、勇心,多行善事,多積德行,遠離顛倒夢想,證悟菩提。

愿世間一切有情眾生,早脫輪回,往生西方極樂,證得佛果。

?了凡四訓(xùn)》原名叫《訓(xùn)子文》,本是袁了凡為教育子孫后代,所寫的文章,不曾想,義理深刻,名流千古,文中分立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個篇章分別進行講述,簡言之,立命之學(xué)講的是人的一生究竟該怎么度過,我想這是我們每個人都需要思考的問題,是聽天由命、隨波逐流?還是拼搏奮斗、自立自強?還是完善自我、順其自然?我想袁先生更多表達的是一種把握現(xiàn)在,“從前種種,譬如昨日死;從后種種,譬如今日生。”昨天已經(jīng)過去,不管是成功還是失敗,都已經(jīng)成為了你人生的一部分,我們不必要對往日的遺憾而終日懊悔,也不能滿足于曾經(jīng)的輝煌,驕傲自滿,不思進取,而是要活在當(dāng)下,把握現(xiàn)在,順其自然,不以物喜,不以己悲。“即命當(dāng)榮顯,常作落寞想;即時當(dāng)順利,當(dāng)作拂逆想;即眼前足食,常作貧窶想;即人相愛敬,常作恐懼想;即家世望重,常作卑下想;即學(xué)問頗優(yōu),常作淺陋想?!庇肋h保持一個善良謙卑之心?!斑h思揚祖宗之德,近思蓋父母之愆;上思報國之恩,下思造家之福;外思濟人之急,內(nèi)思閑己之邪。”見賢思齊,見不賢自內(nèi)省,窮則獨善其身,達則兼濟天下?!皠?wù)要日日知非,日日改過;一日不知非,即一日安于自是;一日無過可改,即一日無步可進;天下聰明俊秀不少,所以德不加修、業(yè)不加廣者,只為因循二字,耽擱一生?!边@一句可謂單頭棒喝,如夢初醒,天下這么大,不缺高智商的人,不缺有才華橫溢的人,但缺的是靜心修德,兢兢業(yè)業(yè)做事的人,即我們現(xiàn)在所稱道的“工匠精神”。

改過之法一篇所講的是怎么樣修正自己的錯誤,我覺得這一點非常重要,人非圣賢,孰能無過,即使圣賢,難道就沒有犯錯的時候了嗎?我覺得人的一生,難免會犯一些錯誤,關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蚊鎸^失,如何處理過失,如何避免過失。袁先生給了我們?nèi)绾蚊鎸^失以及如何處理、避免過失的答案,“第一、要發(fā)恥心,第二、要發(fā)畏心,第三、須發(fā)勇心?!薄斑^由心造,亦由心改,如斬毒樹,直斷其根,奚必枝枝而伐,葉葉而摘哉?”發(fā)恥心就是說要有悔過改正之心,知恥而后勇,發(fā)畏心是說要有敬畏之心,敬畏天地,敬畏生命,敬畏父母,敬畏老師兄長,敬畏妻子等等,發(fā)勇心是說要又勇敢之心,敢于面對自己的錯誤,敢作敢當(dāng),勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。反思我自己,我覺得我也有做錯的地方,我也會有懊悔的時候。一個人犯錯不可怕,可怕的是他不知道自己在犯錯,沒有勇氣去承認(rèn)自己的錯誤。這是我們深入學(xué)習(xí)《了家四訓(xùn)》的意義所在。

在中國傳統(tǒng)文化中“善”具有舉足輕重的地位,人心向善,善有善報,三字經(jīng)中“人之初,性本善”,又如“積善之家,必有余慶”深入人心。但袁先生在《了凡四訓(xùn)》“積善之方篇”中明確提出了積善的不同類型,如“則善有真、有假;有端、有曲;有陰、有陽;有是、有非;有偏、有正;有半、有滿;有大、有?。挥须y、有易;皆當(dāng)深辨?!闭缡挛锇l(fā)展既有其普遍性,又存在特殊性,普遍性提示的是其基本矛盾、基本特點,同為行善即為其基本特點;特殊性反映了事物發(fā)展過程中的主要矛盾,行善的動機不同,效果不一樣,此為其特殊性。《論語》曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!毙猩埔餐淅恚挥袠酚谛猩?、發(fā)自肺腑、不求目的、自然流露之善,才是真善美。否則“為善而不窮理,則自謂行持,豈知造孽,枉費苦心,無益也?!鄙朴写笮≈畡e,“故志在天下國家,則善雖少而大;茍在一身,雖多亦小?!薄吧?dāng)作人杰,死亦為鬼雄。”“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?!薄捌埨麌疑酪?,豈因禍福避趨之?!狈从车亩际菫閲鵀槊竦拇笊?。我想作為一名醫(yī)生,我能做的就是救死扶傷,努力提高的專業(yè)技術(shù),為病人解除痛苦,同時為中醫(yī)藥的傳承發(fā)展,做出自己的貢獻,這也是一種善的體現(xiàn)。

?了家四訓(xùn)》同時還指出為人處世之道,“吾輩處末世,勿以己之長而蓋人;勿以己之善而形人;勿以己之多能而困人。收斂才智,若無若虛;見人過失,且涵容而掩覆之。”在工作生活中,不要因為自己的能力比別人強,就到處壓制同事;不要用自己行善的標(biāo)準(zhǔn)去要求其他人也按自己的標(biāo)準(zhǔn)去行善;不要看見別人犯錯了,就幸災(zāi)樂禍,要時刻保持謙虛學(xué)習(xí)態(tài)度,虛懷若谷,寬以待人,這樣才會不得罪人,才能團結(jié)他人。這是一種大智若愚、大巧若拙的體現(xiàn)。所以古人常常講“吃虧是?!保缘氖茄矍疤?,受的是今后福。“人之有志,如樹之有根,立定此志,須念念謙虛,塵塵方便,自然感動天地,而造福由我?!边@是教育我們,在人生的道路上要勇于追求自己的人生目標(biāo),實現(xiàn)自己的人生價值,同時要常懷感恩之心,謙虛之心,行善之心。

縱觀《了凡四訓(xùn)》一書,充滿了智慧、仁愛之光,諄諄教誨,發(fā)人深思,給我們未來指明的方向,這一生,我們究竟該怎么度過,我想四個篇章的標(biāo)題已經(jīng)點名了主題,要立生命、常思過、多積善、懂謙德。

以上就是一秘為大家?guī)淼?0篇《了凡四訓(xùn)讀后感》,您可以復(fù)制其中的精彩段落、語句,也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。

凡了四訓(xùn)讀后感篇2

我親愛的朋友:

善,很小,可以從身邊做起。

這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》,雖未讀完,深有感觸,受益良多。好的東西,想和身邊親近的朋友,同共受益。我建議兩件事情,您如果愿意的話,可以試著去做一下。能做到的話,您可以嘗試去堅持一下。能堅持一段時間,您可以嘗試堅持下去,堅持更長的時間。如果您做到了,您的`孩子也會受益匪淺,乃致終身。

一是節(jié)約糧食。

二是不吃有恩于人的動物,戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。

人的樣樣種種,都是從天地自然索取而來,而無一回報。谷物糧食乃天地自然,給予人得以生存的恩賜。我之淺見,珍惜糧食,就是我們可以做到的,對自然的回報。而對食物的浪費,其實是生活中最容易發(fā)生的小過失,但也是最容易改善的事情,一日三餐稍加留意,就可以讓這種損耗福報的小過失,成為累積福德的善舉。狗、牛、羊,戒一種肉。全素艱難,戒一種肉是易行、能行之善。 每一個生命都愛惜自己的生命,動物雖死,但被殺的怨恨不死,食其肉,如食其怨。食之愈多,身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多,最終會使自身的健康受到損害。

了凡先生自幼家貧,與寡母相依。少年時遇一老者為其算命,五十三歲終,無子。中年時遇一禪師,禪師說:只有平凡庸碌的人,才會被生命定數(shù)拘束而無法超越。極善之人,福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人,原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損,所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言,絲毫不差。聽了禪師之語后,發(fā)愿做善事三千件,三千件完后,復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬件。如此力行向善,命運得改,安然度過五十三歲,并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子,如何掌握自己的命運。

如何掌握自己的命運,如何趨吉避兇,讓不好的事情遠離自己,就是從身邊的小善累積起來而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時讓兒子吃完粒米,不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了,便萌生此念,是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人,而寫此信,如有冒犯請您諒解。

愿我的朋友健康平安。

凡了四訓(xùn)讀后感篇3

很早以前就曾看到過一本《了凡四訓(xùn)》的小冊子,并沒有用心認(rèn)真讀。直到母親重病,在長沙的各大醫(yī)院醫(yī)治無效,從而吃長素發(fā)心學(xué)佛,因此改變命運,延長壽命直至往生的種種瑞像,為助母親提升品位,以盡一點孝心,才使我們兄弟姐妹及表弟共四家和父親合資重印古文版本的《了凡四訓(xùn)》幾千冊。并逐句逐段的付有當(dāng)代著名的凈空法師講解。恰逢學(xué)校放假,讓我得以有機會好好讀這本書。

這本書是中國明朝袁了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷來“現(xiàn)身說法”,教戒他兒子袁天啟所作的四篇家訓(xùn):一、立命之學(xué)——認(rèn)識命運的真相;二、改過之法——發(fā)‘恥心、畏心、勇心’,“諸惡莫做,眾善奉行”;三、積善之方——十種具體方法;四、謙德之效——用五個例子說明‘謙’則“受教有地,而取善無窮”。這本書在明清兩代被奉封為至寶,讀了確實可以使人心目豁開,信心勇氣倍增。加上凈空法師講解,使我認(rèn)識了許多佛教原理和佛法的基礎(chǔ)知識,欲效法了凡先生,來改造自己的命運。

以前一直想不明白,命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系,我并不是完全不相信命運的人,但我更愿意相信努力奮斗的意義,直到看完了了凡四訓(xùn),終于找到了一種說服我的觀點,了凡先生一生原被算命先生算定,不差分毫,雖然少去了迷茫的痛苦,同時也沒有了人生的追求,而人生總是有那么一點不可知的意味才能過得興致盎然,回味悠長,直到遇到了云谷禪師改變了他的一生,說來簡單,曰:“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定?!闭f得多好,人只要起心動念,就有命運,極善的人,天天行善,其福天天增長,他的命算不來。極惡的人,多半是過去生修大富大貴,因為造惡把福折損了,雖折還有余福。俗話說:惡有惡報,不是不報,時候未到。只是報應(yīng)的時間未必在當(dāng)世,可能禍及后代子孫。所謂“生死有命,富貴在天”的說法,指完全被命運捆住的人,即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實踐說明了命運是可以掌握在自己的手里的,也印證了古圣賢孟老夫子所謂:“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動天地。而造福由我?!钡拿?。

今天我能看到凈空法師對《了凡四訓(xùn)》的講解,雖晚尤福也。因為我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法,同時還認(rèn)識了“佛教”并不是像有些人所講的迷信,而是一種至善圓滿的教育。不管過去了多少年,我還是有幸看到了這本書。我將努力實行!同時也希望有更多的人能好好讀這本書,并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代,那我們的國家一定沒有現(xiàn)在這么亂,一定會比現(xiàn)在更繁榮富強。

凡了四訓(xùn)讀后感篇4

?了凡四訓(xùn)》是明朝時期袁了凡為教育后代子孫而留下的家訓(xùn),原名《戒子文》,對于被后人所拍成的電影,我受益匪淺。了凡先生平生是個人盡皆知的大善人,做了許多善事,因此也頗受人們的尊敬。他教育我們,人的命數(shù)是有限的,應(yīng)當(dāng)多多行善積德。但對于極善極惡的人,命數(shù)卻不能約束他們。因為極善的人,如果平生做過許多善事,那么他原本貧窮的命數(shù)就會因為善事的多少而有可能變得富貴長壽,相反,極惡的人如果平生做過許多惡事,即使他的命數(shù)是大富大貴也會因此變得一窮二白。所以,了凡先生便勸誡我們,勿以善小而不為,勿以惡小而為之。

即使你不相信命數(shù),但多做好事也是人生中的一大亮點啊!了凡先生通過他的親身經(jīng)歷告訴我們:自己是可以改變命運的。他年輕時曾有位道長給他算了一卦,那道長所算的和他命運要經(jīng)過的也都相符,道長曾說,他命里無子。但因為了凡先生積善太多,命數(shù)改變,了凡先生幸運的得下了一個兒子。他認(rèn)為:命運分先天和后天,先天命運是上天注定的,而后天命運則是由先天命運轉(zhuǎn)化而來的。如果一個人行善積德,命運便會因他而改變,往好的方向轉(zhuǎn)換;如果一個人作惡多端,命運便會因他而改變,往壞的方向轉(zhuǎn)換。所以,命運是掌握在自己的手里的,這句話也是有一定道理的。而了凡先生則又做了補充,應(yīng)竭力行善,竭力斷惡。善也有大小善之分,雖說大小善都是積德,但也有大小功之分。相傳有個縣令,無意中被黑白無常錯勾了魂,閻王便讓牛頭馬面稱他一生的功過,結(jié)果功大于過??h令感到奇怪,他平時并沒有做很多好事啊。閻王說:“你曾阻止凡間皇帝動用百姓興修水利,勞民傷財,雖未攔下,但你一念之間為所有老百姓著想,就是大功一件。”這個故事告訴我們,大善有時可能只是一念之間,不一定非要做完上千百萬的小善才叫大善。小善只為一人,而大善則為天下人。所以,我們也應(yīng)風(fēng)聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關(guān)心。也要做到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”啊!看完這短短的視頻,我原本浮躁的`心也歸于平靜了,我由此領(lǐng)悟了很多,我也會努力,做一個行善積德的人。

凡了四訓(xùn)讀后感篇5

到此刻為止,《了凡四訓(xùn)》大概聽了有六次了,每次聽都有新的認(rèn)識。最初決定去聽,只是因為覺得好奇,此刻越來越感覺到:去聽課是一個多么正確的選取。

首先,和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服,沒有人要求你付出什么去得到這些教誨,你只管去聽就好了,并且那里的所有人都是友好的,不管是認(rèn)識的還是不認(rèn)識的,我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧,尤其是崔瑞同修,每次都忙著為聽眾們準(zhǔn)備吃的喝的,在此感謝她。

再說說課堂,劉老師講課比較風(fēng)趣幽默,對其中道理的闡釋也做得很詳盡,同時,又不忘讓同修們共同參與,除了最初的讀ppt之外,還發(fā)動大家自己做ppt來講,這是對大家的信任與培養(yǎng),也讓我們學(xué)習(xí)的動力更大了。到目前為止,三個同修的分享和講解各有所長,劉亞斌師兄講課比較有激情,都是從自身找例子,生動形象,很勇于進行自我批評;韋澤睿師兄對理論的講解很到位,也找了很多資料,美中不足的就是有點小緊張;于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩,他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個觀眾;他們的共同點是,對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。

之后再說說我,聽了幾次課之后,我開始對《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解,這對我來說好處重大,因為我本身是一個內(nèi)心很脆弱的人,有時候找不到精神支柱,找不到一個做人做事的指導(dǎo)原則,無法處理一些壞情緒和心理問題,對過去的事情不能釋懷,對將來的未知又感到恐懼,敏感,多想,容易受傷,愛抱怨,這一切,都讓我的生活變得很糟,雖然表面看不出什么來,這些只有我自己明白,自從開始聽課,尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一齊談話,每次都給我以很深的啟迪,我的心漸漸變得平靜下來,我開始明白“內(nèi)心的平靜”是應(yīng)對一切最好的法寶,我也很贊同“命由我作,福自己求”、“禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨行”的道理,我相信我一向是一個善良的人,只但是由于自己欲望太多,自招煩惱而已,劉老師說,學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報應(yīng)”這個道理,此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓(xùn)》的原文,我承諾劉老師年前要讀夠三十遍,此刻我正在享受著閱讀的樂趣,真是“好書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。

我期望更多的人能像我一樣幸運,得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》,能得到內(nèi)心的平靜,能過一種行善而快樂的生活。

凡了四訓(xùn)讀后感篇6

我在高中時讀的《了凡四訓(xùn)》,當(dāng)時就對其中的"命由我作,福自己求"的觀點有深深的認(rèn)同感。長期以來,我總是對這世界上的種種不公平很深的厭惡,因為我自己也因為戶口和其他原因遭受到了種種我自認(rèn)為不公平的待遇。我真的不愿意承認(rèn)這些不公平與生俱來。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓(xùn)》給我提供了思想的出路。

?了凡四訓(xùn)》告訴我們,命運雖有定數(shù),但是它并不是一成不變的。唯一改變命運的辦法,就是去行善,就是去布施。

也許你會不同意這個說法。很多惡人也是家財萬貫啊,對吧。但是我想說,即使這是不對的,我信它至少沒有壞處:一旦我相信了這個觀點,那么我便不會再作惡。因為我知道我自己的惡果會作用在我自己身上,因而,社會會少一些作惡的人。

然而大多數(shù)時候是沒有人懷疑行善的重要性的。即使你不知道我們?yōu)槭裁葱猩?,你的良知也會告訴你這樣做。這時,就有一個新的問題,我們?nèi)绾涡猩疲?/p>

按照佛家的說法,行善,即布施,有法布施,財布施和無畏布施三種。法布施是將善知識傳授給他人,讓他人心生歡喜。財布施,顯而易見,就是將自己的財富貢獻給他人。最后的無畏布施,是安慰眾生,是他們脫離對事物的恐懼。

行善看似很簡單,分類也的的確確很簡單。但是在過去的一段時間里,我對行善踐行卻告訴我,行善并不是那么容易。原來我總是以為,給別人講講題,幫他們答疑解惑,便是行善,便是布施,而且還是果報最多的法布施。作為學(xué)習(xí)比較好的我來說,這也不難。但是隨著學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的加重,加上進入清華后排名的落差,讓我很難適應(yīng)。我找不到行善的機會了。

真的沒有了么?

還是,我的我執(zhí)心讓我必須要比別人強,才有時間,才有心情,去布施?

然而布施不是居高臨下的。

進入清華以后,我的我執(zhí)嚴(yán)重到連和他人交流都有問題的地步。我經(jīng)常獨自一人,經(jīng)常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命不凡了,然而在一群優(yōu)秀的人里,我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點,但愿意識到會加速問題的解決吧。

最后我想引用我們高中化學(xué)老師的一句話:如果你們以一個平凡人的心態(tài)去做事情,那么你什么事情都能做好。