寫(xiě)讀后感有助于我們更好地欣賞文學(xué)作品的美學(xué)價(jià)值，優(yōu)秀的讀后感將探討小說(shuō)中的道德和倫理問(wèn)題，下面是范文社小編為您分享的消失的畫(huà)讀后感6篇，感謝您的參閱。
消失的畫(huà)讀后感篇1
大秦帝國(guó)是歷史學(xué)家孫皓暉花了十幾年的時(shí)間寫(xiě)出來(lái)的，分為六部，分別是《黑色裂變》、《國(guó)命縱橫》、《金戈鐵馬》、《陽(yáng)謀春秋》、《鐵血文明》、《帝國(guó)烽煙》。這套書(shū)，從秦始皇他爺爺?shù)臓敔旈_(kāi)始寫(xiě)，寫(xiě)一代代老秦兒女是如何克服重重艱險(xiǎn)創(chuàng)立一代帝國(guó)的。
第一步《黑色裂變》，秦獻(xiàn)公與當(dāng)時(shí)的大國(guó)魏國(guó)一戰(zhàn)，死翹翹了，年僅21歲的秦孝公即位，他就是傳說(shuō)中的官二代加窮二代。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)，被山東六國(guó)孤立，封鎖在函谷關(guān)內(nèi)，沒(méi)有中原國(guó)家歷來(lái)的富謖，也不如當(dāng)時(shí)變法圖強(qiáng)聲名鵲起的小國(guó)有活力。和山東六國(guó)相比，秦國(guó)就是貧窮落后的農(nóng)村，真是一窮二白，山東六國(guó)在此時(shí)孤立秦國(guó)甚至打算分而食之。怎么辦怎么辦?
秦孝公唯一的財(cái)富，就是人民的忠心耿耿?！棒耵窭锨?，共赴國(guó)難，血流不干，誓不休戰(zhàn)”這句誓言是全國(guó)秦人效忠祖國(guó)的誓言，夠血性。帶著這群人，秦孝公開(kāi)始艱難的創(chuàng)業(yè)之旅。第一步，就是把僅有的家底全部捐獻(xiàn)而出，甚至他老母的釵子妹妹的耳環(huán)都拎出來(lái)，干嘛?送給當(dāng)時(shí)的第一大國(guó)魏國(guó)的當(dāng)權(quán)臣子，給魏王說(shuō)和說(shuō)和：我們秦國(guó)窮的只剩人了，也沒(méi)有啥煤礦天然氣的，你們就算是把我們滅了，也得不到啥好處。魏王一想，哪有人花錢(qián)買(mǎi)了真刀真槍?zhuān)兕櫳洗蚴郑ヒ粋€(gè)貧困戶(hù)家里打劫的啊?不劃算。強(qiáng)回去了，還得負(fù)責(zé)這一家子老小的吃喝呢。和其他幾個(gè)國(guó)王一商量，算啦。
就這樣，第一個(gè)危機(jī)解決了。此時(shí)你就得佩服這個(gè)只有21歲的青年國(guó)王的智慧。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他爹秦獻(xiàn)公其實(shí)是被魏國(guó)殺死的。當(dāng)時(shí)他即位，好戰(zhàn)的秦人一蜂窩的嚷嚷這要報(bào)仇，大臣們也是主戰(zhàn)派，也不管買(mǎi)得起買(mǎi)不起一把刀。但是秦孝公不但沒(méi)有盲目聽(tīng)信，而是忍辱負(fù)重。其實(shí)他想，等老子富裕了，去買(mǎi)了長(zhǎng)槍大炮，不把你們這些混蛋炸死!
接著，就是學(xué)習(xí)山東六國(guó)變法，轉(zhuǎn)型升級(jí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，很多國(guó)家脫離周王朝，廢除舊制，積極變法，國(guó)富民強(qiáng)。但是秦國(guó)慢人一步，得跟上來(lái)。此時(shí)一些老臣子就反對(duì)了，他們又不懂變法，也沒(méi)有活到老學(xué)到老的覺(jué)悟，就知道倚老賣(mài)老，要是國(guó)君真得找了一個(gè)懂變法的，這個(gè)大家族的總經(jīng)理副總經(jīng)理不就得退居二線(xiàn)么?但是秦孝公堅(jiān)持變法，出了一個(gè)求賢令，在山東六國(guó)各大電視臺(tái)網(wǎng)站到處宣傳：誰(shuí)能想個(gè)法子讓我們這個(gè)家族企業(yè)變強(qiáng)變富，我就給你高管爵位，甚至可以共持國(guó)政，其實(shí)就是把50%的國(guó)家股權(quán)都給你。這在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)大大小小十幾個(gè)國(guó)家中，第一位敢這么提的，真舍得啊。此時(shí)剛剛在魏國(guó)找到工作的衛(wèi)鞅(就是后來(lái)的商鞅)聽(tīng)說(shuō)了，蠢蠢欲動(dòng)，因?yàn)槲和蹩此茖?duì)他沒(méi)什么興趣，不知道是不是簡(jiǎn)歷寫(xiě)得不華麗。魏國(guó)丞相公孫痤病危時(shí)，就把衛(wèi)鞅舉薦給魏王讓當(dāng)丞相，還說(shuō)你不用衛(wèi)鞅，就殺了他。這個(gè)人可是個(gè)頂級(jí)ceo，到了任何一個(gè)國(guó)家受到重用，幾年下來(lái)人家轉(zhuǎn)型升級(jí)，很快就強(qiáng)過(guò)你了。老魏王想公孫痤一定是病糊涂了，要我把國(guó)家大事托付給一個(gè)無(wú)名小輩。眼看在魏國(guó)不受重用，衛(wèi)鞅就跑到了秦國(guó)。
諸位且看，衛(wèi)鞅到了秦國(guó)，不是屁顛屁顛的說(shuō)自己是怎么怎么能干，立馬新官上任三把火，寫(xiě)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)報(bào)告，而是，失蹤了。干嘛去了?他化妝成為游學(xué)學(xué)子，花了三個(gè)月的時(shí)間跑遍了秦國(guó)的山溝溝，深刻了解了秦國(guó)人的厚重秉性、清苦日子與秦國(guó)現(xiàn)制的弊端。這時(shí)秦孝公眼看著求賢令也沒(méi)求到什么大才，只有一些適合當(dāng)部門(mén)經(jīng)理的中才，就打算自己學(xué)著變法呀，讓秘書(shū)搬來(lái)一堆列國(guó)變法的書(shū)，埋頭苦學(xué)。哎，就是因?yàn)樘珢?ài)學(xué)習(xí)了不睡覺(jué)，后來(lái)英年早逝。沒(méi)想到，三個(gè)月后衛(wèi)鞅來(lái)了。高興啊!這個(gè)人看似靠譜，竟然還去實(shí)地調(diào)研去了。
誰(shuí)知，一聊，沒(méi)戲。衛(wèi)鞅竟然說(shuō)起了什么王道治國(guó)，仁義禮智信的，在大爭(zhēng)之世的戰(zhàn)國(guó)，儒家中看不重要，拳頭和票子說(shuō)了算。衛(wèi)鞅不服氣呀，要求二次面試。再一聊，秦孝公都想找掃把直接掃地出門(mén)了，因?yàn)樾l(wèi)鞅竟然換成了逍遙派，莊子無(wú)為而治。老子要一個(gè)敢大刀闊斧改變秦國(guó)的強(qiáng)者，你讓我啥也不干，不是等死嗎?拂袖而去。衛(wèi)鞅是誰(shuí)呀，死纏爛打是找工作的法寶，所以又要求面試。秦孝公都失望了，但當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)所有國(guó)君都不能慢待士子，就是怕給人家落下話(huà)柄，搞得其他人才不來(lái)，只好再次面試。
第三次，衛(wèi)鞅捧出了早就想好的法家強(qiáng)國(guó)之說(shuō)。秦孝公一聽(tīng)，對(duì)味。哎呀，你這個(gè)衛(wèi)鞅，不早說(shuō)，害得我都上火了。衛(wèi)鞅嘿嘿一笑，表明了心意。你試我有沒(méi)有能力變法，我也得試你有沒(méi)有慧眼，知不知道什么事真正的變法強(qiáng)國(guó)。衛(wèi)鞅的《治秦九論》更使其看到了秦國(guó)的未來(lái)希望。他們連談三天三夜，決定實(shí)行變法，以法制國(guó)。并立下了“君臣相知，永不相負(fù)”的誓言，話(huà)說(shuō)這兩位的基情真是感天動(dòng)地，怪不得作者能憑借此書(shū)榮登作家富豪排行榜，時(shí)下的流行元素很重要啊。秦孝公拜商鞅為相，開(kāi)始了君臣二十年的大變法(史稱(chēng)“商鞅變法”)。自然，經(jīng)過(guò)重重阻難，廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，秦國(guó)終于成為繼山東六國(guó)之后的第七大戰(zhàn)國(guó)，迅速崛起。衛(wèi)鞅也變成了商鞅。
書(shū)中，讓我特別感悟的有四，一，嚴(yán)格的法制是一個(gè)龐大族群繁榮發(fā)展的根基，現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)在應(yīng)該多學(xué)學(xué)。因?yàn)樘佑|犯法律，就被他爹給驅(qū)逐出去了，秦孝公的哥哥贏虔則被割去了鼻子，正式因?yàn)楦夷没视H國(guó)戚開(kāi)刀，尋常百姓也不敢犯法。話(huà)說(shuō)商鞅真是有才，這么狠毒的招式都想得出來(lái)。二是對(duì)合作伙伴的信任以及放權(quán)。商業(yè)變法的時(shí)候，不太懂法學(xué)的秦獻(xiàn)公就主動(dòng)做好后勤，誰(shuí)阻擋你變法我解決，你只管變，正是在秦獻(xiàn)公掃清障礙的前提之下，商鞅才可以大展拳腳。后來(lái)秦獻(xiàn)公因?yàn)樘趭^馬上要累死了，就和商鞅說(shuō)，你去把我兒子找出來(lái)，看他能不能擔(dān)當(dāng)?shù)闷饑?guó)君之位，不能的話(huà)，君可取而代之。最后雖然商鞅為了護(hù)法而心甘情愿被車(chē)裂(這就是傳說(shuō)中的nozuonodie)，但是君臣之間的深厚情誼讓人驚嘆。哎呀，以國(guó)相托，這才是真愛(ài)。第三，就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期自由的學(xué)風(fēng)以及開(kāi)放的言論，現(xiàn)代企業(yè)也應(yīng)在言論上放開(kāi)，多聽(tīng)不同的聲音。商鞅來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的小國(guó)衛(wèi)國(guó)，卻不遠(yuǎn)千里來(lái)到秦國(guó)，使秦國(guó)變法一躍成為七大戰(zhàn)國(guó)之一，衛(wèi)國(guó)卻奄奄一息，這是一種什么精神病?其實(shí)當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴，儒家道家陰陽(yáng)家法家農(nóng)家兵家都著書(shū)立作廣收門(mén)徒，學(xué)風(fēng)開(kāi)放，還經(jīng)常開(kāi)辯論會(huì)，誰(shuí)說(shuō)得好，辯得精彩，?？梢晦q驚人。國(guó)君們不會(huì)因?yàn)槟阌袥](méi)有重點(diǎn)大學(xué)畢業(yè)證而輕看你，更不會(huì)因?yàn)槟懔R了他而遷怒你，你罵得好，還獎(jiǎng)賞你。學(xué)子們飽讀詩(shī)書(shū)，卻也不拘一格，并不囿于自己的國(guó)家，這么多國(guó)，哪個(gè)用我，我就在哪里發(fā)揮光和熱。其實(shí)當(dāng)時(shí)很多人都是在別的國(guó)家當(dāng)官，可以說(shuō)沒(méi)有開(kāi)放的學(xué)風(fēng)，就沒(méi)有百家爭(zhēng)鳴，也不會(huì)有戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄。還有就是國(guó)君的敬賢之心，即現(xiàn)在的企業(yè)應(yīng)有的惜才之心。無(wú)論是大國(guó)小國(guó)，只要聽(tīng)說(shuō)那個(gè)才華橫溢的學(xué)者來(lái)到他家門(mén)口，莫不出門(mén)迎接，好吃好喝招待著。即便是在戰(zhàn)國(guó)之時(shí)看來(lái)沒(méi)什么實(shí)際用途的儒家，孟夫子也憑著聲望到處白吃白喝，哪個(gè)國(guó)君都不敢得罪。你看孟子見(jiàn)魏惠王，魏惠王心里本來(lái)麻煩得要命，心想你來(lái)干什么本王還要看美女跳舞呢，但卻依然迎接，并加裝認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)。以前的君王尚能容忍別人的諫言，現(xiàn)在的辦企業(yè)的，更應(yīng)該多聽(tīng)多看多學(xué)。
消失的畫(huà)讀后感篇2
我想當(dāng)我們讀圣經(jīng)讀到大小先知書(shū)的時(shí)候，一定好奇當(dāng) 時(shí)的世界發(fā)生了什么，為什么神要藉這么多先知來(lái)預(yù)言，來(lái)警告以色列?以色列在什么情況下一次次遠(yuǎn)離神?這一大段 歷史，部分在圣經(jīng)中是隱藏起來(lái)的，如果我們對(duì)于這一段歷 史不了解的話(huà)，在讀《以賽亞書(shū)》、《耶利米書(shū)》、《以西 結(jié)書(shū)》等先知書(shū)時(shí)，可能就無(wú)法從更多方面明白神的話(huà)語(yǔ)了。出于這樣的原因，團(tuán)契內(nèi)的弟兄向我推薦了《消失的帝國(guó)》 這一本書(shū)。
五大帝國(guó)的消失
從內(nèi)容來(lái)講，這本書(shū)可算是較為特殊的屬靈讀物。其中似乎并沒(méi)有像倪柝聲著書(shū)那般豐盛的生命，有的只是對(duì)歷史 的解讀。就好像書(shū)封面所說(shuō)：從歷史的角度來(lái)解讀圣經(jīng)，從 圣經(jīng)的角度來(lái)看世界歷史。從創(chuàng)世記到新約，歷史上出現(xiàn)了 五個(gè)可稱(chēng)為帝國(guó)的國(guó)家：亞述，巴比倫，波斯，希臘，羅馬。而以色列均與這五個(gè)國(guó)家發(fā)生了密不可分的關(guān)系。也可以說(shuō)， 他們?cè)?jīng)都統(tǒng)治過(guò)以色列，但當(dāng)歷史的長(zhǎng)河滾滾流去的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)無(wú)比輝煌的五大帝國(guó)都灰飛煙滅，而一直處于被統(tǒng)治下的以色列卻“意外”的幸存了下來(lái)。當(dāng)我們?nèi)フ?理五大帝國(guó)的過(guò)程中時(shí)，發(fā)現(xiàn)如果一個(gè)小小的民族走向帝國(guó)主義，妄圖統(tǒng)治周邊國(guó)家甚至世界，最終形成帝國(guó)，如此帝 國(guó)的最高統(tǒng)治者就會(huì)變得狂傲，自以為神。然而五大帝國(guó)口號(hào)都是帝國(guó)啊，你要永存。卻不約而同的走向滅亡。
神旨意中的國(guó)度
我想在讀此書(shū)之前我們要明白，神豈是單愛(ài)以色列這個(gè)民族么?耶和華豈單是這個(gè)民族的神么?不，從來(lái)不。例如 神要約拿向亞述首都尼尼微城宣告神的審判，好讓尼尼微人 悔改，而在當(dāng)時(shí)亞述是以色列的敵國(guó)。神是慈愛(ài)的神，這份慈愛(ài)不僅僅是對(duì)“選民”，而是對(duì)“世人”。「神愛(ài)世人，甚 至將祂的獨(dú)生子賜給他們?！?約 3：16 上)這是圣經(jīng)中明明說(shuō) 的話(huà)。所以如今地球上每一個(gè)存在的民族，都是神所愛(ài)的， 盡管再不好，神也給了他們悔改的機(jī)會(huì)。但我們也知道，這 五個(gè)帝國(guó)都消失了。當(dāng)國(guó)家漸漸強(qiáng)盛的時(shí)候，統(tǒng)治者不免自高自大，不把神放在眼里。當(dāng)野心超過(guò)了理智，帝國(guó)主義的萌芽也漸漸顯露出來(lái)。帝國(guó)主義的特征就是民族階級(jí)化，把本民族完全凌駕于別的民族之上。這一定不是神所喜悅的， 我想是非常明白的。難怪圣經(jīng)說(shuō)：「惟耶和華是真神，是活神，是永遠(yuǎn)的王。祂一發(fā)怒，大地震動(dòng);祂一惱恨，列國(guó)都擔(dān)當(dāng)不起?！?/p>
(耶 10：10)然而我們可以再看大衛(wèi)的歷史，在當(dāng)時(shí)大衛(wèi)擁有 可打仗的20歲以上的男子130萬(wàn)，擁有著極其強(qiáng)大的軍事 和經(jīng)濟(jì)力量，卻沒(méi)有越過(guò)迦南的境界。國(guó)土仍然是“從哈馬 口直到埃及小河”。通過(guò)大衛(wèi)我們就可以知道神并不喜歡帝國(guó)， 神的旨意乃是建立祭司的國(guó)度?！改銈円?dú)w我作祭司的國(guó)度，為圣潔的國(guó)民。’這些話(huà)你要告訴以色列人?！?出19:6 )并且神也明確應(yīng)許自己的百姓，他們?nèi)糇裥猩袼n的律法，神會(huì)負(fù)責(zé)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和國(guó)防(參利26：3-10)。所以我們不僅要 看見(jiàn)帝國(guó)是如何消亡的，也要明白在神旨意中的國(guó)家應(yīng)當(dāng)是 怎樣的。
當(dāng)理性與圣經(jīng)碰撞
在讀此書(shū)的時(shí)候還有一點(diǎn)也讓我感觸頗深，雖與書(shū)的內(nèi)容無(wú)關(guān)，但也算是從其中的一點(diǎn)感悟。這本書(shū)是以圣經(jīng)歷史為根據(jù)，從圣經(jīng)預(yù)言，考古學(xué)，歷 史學(xué)等多方面來(lái)看歷史的確是如此發(fā)展。但就像作者所說(shuō)：不是因?yàn)榇嬖谶z物和遺址，也不是歷史“恰好”與圣經(jīng)吻合，不是這些因素讓我們相信圣經(jīng)的真實(shí)性，因?yàn)槭ソ?jīng)本身就是真實(shí)。在孩子的經(jīng)歷里，許多弟兄姊妹在軟弱的時(shí)候，本該堅(jiān)固的信心會(huì)動(dòng)搖，會(huì)質(zhì)疑圣經(jīng)，甚至?xí)|(zhì)疑神。特別是看到網(wǎng)上一些看起來(lái)有理有據(jù)的言辭公然抨擊圣經(jīng)時(shí)，而這些疑點(diǎn)你又無(wú)法解答明白時(shí)，極容易陷入一種軟弱的光景，會(huì)想難道真的是圣經(jīng)錯(cuò)了么?孩子也曾經(jīng)陷入這樣的光景當(dāng)中。因?yàn)閳F(tuán)契中有一位弟兄提到一本福音書(shū)籍，是完全從科學(xué)的 角度來(lái)向朋友們傳福音，從科學(xué)的角度分析圣經(jīng)。于是出于 好奇在網(wǎng)上搜了一下這本書(shū)的書(shū)評(píng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上都說(shuō)這本 書(shū)是偽科學(xué)，哪些哪些在科學(xué)上根本站不住腳，哪些哪些理論早被證明是錯(cuò)誤的。甚至從種種例子說(shuō)圣經(jīng)中也存在很多 漏洞。當(dāng)這樣種種言論攻擊過(guò)來(lái)時(shí)，若信心不夠，又處在軟弱時(shí)期，那恐怕真的要產(chǎn)生動(dòng)搖了。但不知為何，當(dāng)我潛心禱告的時(shí)候，神就賜我一種屬天的平安，就好像世人雖不認(rèn)你， 縱然圣經(jīng)被萬(wàn)人質(zhì)疑，我總將它看如至寶。
今天真的要求神給我們充足的信心，特別是 在看這樣充滿(mǎn)知識(shí)性的書(shū)籍的時(shí)候，知識(shí)雖然會(huì)錯(cuò)，但神的話(huà)語(yǔ)一定不會(huì)錯(cuò)。世人總是拿一樣值得相信的東西來(lái)比較另一樣不那么可信的東西，不信的人總要拿各樣的知識(shí)，科學(xué)來(lái)對(duì)照圣經(jīng)，期望找出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，但我們信的人自然知道， 世界上最可信的就是圣經(jīng)了。沒(méi)有任何事物可以拿來(lái)和圣經(jīng)對(duì)照而指出圣經(jīng)的錯(cuò)誤來(lái)，縱然和圣經(jīng)有相左之處，那也是 那件事物錯(cuò)了。我們?cè)谏衩媲熬蛻?yīng)當(dāng)懷著這樣的信心。
研究歷史的必要性
今天我們學(xué)習(xí)歷史，研究歷史不止是為了裝備頭腦里的 知識(shí)。學(xué)習(xí)歷史是為了走向未來(lái)，因此歷史學(xué)家可以成為未 來(lái)學(xué)家。我們?nèi)粝胫牢磥?lái)，一個(gè)捷徑就是學(xué)習(xí)歷史，尤其 是學(xué)習(xí)圣經(jīng)中的歷史，就是以通讀歷史的方式認(rèn)識(shí)神是如何 奇妙的掌管著世界的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)。今天我們從歷史中看 到的，應(yīng)該成為現(xiàn)在乃至以后的教訓(xùn)。一個(gè)國(guó)家若聽(tīng)神的命令， 順?lè)竦闹家?，就要五個(gè)人追趕一百人，一百人追趕一萬(wàn)人， 仇敵必倒在你們刀下......又 要因新糧挪開(kāi)陳糧。所以， 我們應(yīng)當(dāng)常為我們的國(guó)家禱 告，為我們的掌權(quán)者禱告， 使我們的國(guó)家也成為一個(gè)蒙 神喜悅的祭司的國(guó)度。
消失的畫(huà)讀后感篇3
這周我讀的是英國(guó)著名女作家羅琳寫(xiě)的排名世界暢銷(xiāo)書(shū)前茅的作品《哈利·波特之消失的密室》。
故事從新的一個(gè)學(xué)期開(kāi)始說(shuō)起，哈利·波特又回到了霍格沃茲魔法學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí)魔法，但是剛到學(xué)校不久，怪事就發(fā)生了，學(xué)校中的幾位學(xué)生被石化了，有一個(gè)學(xué)生被怪物擄走了，其中還有哈利和羅恩的好朋友赫敏。為了弄清這一切他們差一點(diǎn)喪了命，終于他們了解到了，原來(lái)在五百年前創(chuàng)辦霍格沃茲的人是四位法力高強(qiáng)的魔法師。其中三位魔法師關(guān)系處得很好，只有一位有著不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為學(xué)校在招收學(xué)生時(shí)應(yīng)該招收純血統(tǒng)的學(xué)生（父母都是魔法師的學(xué)生），其他三位不同意，他就決定離開(kāi)學(xué)校，但是他走之前在城堡里留下了一間密室，傳說(shuō)那里面有一只蛇怪，誰(shuí)看見(jiàn)它的身體就會(huì)被石化，看見(jiàn)它的眼睛就會(huì)死。這位魔法師叫薩拉拉·斯萊哲霖。這密室之門(mén)只有它的繼承人才能打開(kāi)，現(xiàn)在密室之門(mén)被打開(kāi)了，也就是說(shuō)薩拉拉·斯萊特里的繼承人回來(lái)了，所以只有戰(zhàn)勝蛇怪和他的繼承人，學(xué)校才能恢復(fù)平靜。哈利幾經(jīng)周折終于找到了密室的入口戰(zhàn)勝了蛇怪，打敗了繼承人——伏地魔。
學(xué)校又恢復(fù)到了平靜，哈利又平安地度過(guò)了一個(gè)學(xué)年。 這個(gè)故事包含了大量的魔幻色彩，也告誡了我們?cè)S多做人的道理，如：勇敢能戰(zhàn)勝一切，細(xì)心能發(fā)現(xiàn)線(xiàn)索，遇事要冷靜，不要慌張……不過(guò)給我啟示最大的還是勇敢能戰(zhàn)勝一切。
消失的畫(huà)讀后感篇4
今年暑假，我讀了一本趙菱的書(shū)，書(shū)中的故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，書(shū)中的人物栩栩如生，性格不一。這本書(shū)就是《廚房帝國(guó)》。
?廚房帝國(guó)》講了少女小棠跟隨自己兒時(shí)的玩伴琥珀哥哥來(lái)到廚房帝國(guó)，用琥珀哥哥送給她的神奇湯勺往返帝國(guó)與現(xiàn)實(shí)生活之間，并解救男孩珍貴的故事。
讀完《廚房帝國(guó)》，我被小棠的勇氣深深地折服了。她的勇氣不是魯莽，也不是一味的向前沖，而是那種相信自己，相信他人，為了朋友赴湯蹈火在所不辭的勇氣和力量?？吹叫√倪@樣的勇氣，我在佩服的同事，更多的是慚愧：我會(huì)像小棠那樣為朋友上刀山下火海嗎？如果換成我，恐怕我早就逃之夭夭，再也不肯回到廚房帝國(guó)來(lái)吧？以前，我和同學(xué)犯了錯(cuò)誤被老師批評(píng)時(shí)，()我為了免受老師批評(píng)，把責(zé)任全部推到同學(xué)身上，自己逃之夭夭了。還有一次，我和一個(gè)好朋友鬧翻了，她生病沒(méi)來(lái)上學(xué)，找我問(wèn)作業(yè)，我卻冷冷的回敬她：“不知道?！?/p>
我的心胸是多么狹窄??！我不僅不能和同學(xué)一起接受老師的批評(píng)和教育，還推卸責(zé)任；我在同學(xué)有困難時(shí)卻不幫助她！我連最起碼的包容同學(xué)都做不到，更別提什么“為朋友上刀山下火?！绷恕５?，我也不是完全對(duì)同學(xué)冷漠無(wú)情，比如：當(dāng)同學(xué)向我問(wèn)作業(yè)時(shí)，我還是會(huì)把擇業(yè)告訴他；英語(yǔ)班上，有同學(xué)應(yīng)為遲到而錯(cuò)過(guò)了聽(tīng)寫(xiě)時(shí)，我會(huì)主動(dòng)站出來(lái)，犧牲自己的休息時(shí)間來(lái)給他報(bào)聽(tīng)寫(xiě)。
但是，我做的還不夠好，盡管我會(huì)做這些，但一般是在自己的事情做完以后，而小棠為了解救珍貴，不惜以生命為代價(jià)，所以我還要多多向小棠學(xué)習(xí)“先天朋友憂(yōu)而憂(yōu)，后朋友之樂(lè)而樂(lè)”的精神。
?廚房帝國(guó)》是一本值得反復(fù)研究，思考的好書(shū)，我要把它多讀幾遍，從中汲取更多的知識(shí)，也希望你把它找來(lái)讀一讀，相信你會(huì)有許多收獲的！
消失的畫(huà)讀后感篇5
今年暑假我看了一本書(shū)，名字叫《消失在醒來(lái)后》。
這本書(shū)可有趣了，你們知道這本書(shū)講的是什么時(shí)候嗎？哈哈，這本書(shū)講的是未來(lái)20xx年的一個(gè)故事，故事內(nèi)容說(shuō)的是一個(gè)小男孩被冰在了一塊冰塊里47年，20xx年他被一個(gè)叫比古的醫(yī)生救了出來(lái)，出來(lái)后他遇到了一個(gè)叫上原空的壞人，上原空對(duì)他實(shí)施了靈魂交換手術(shù)。后來(lái)他靠著自己的機(jī)智聰明把靈魂又換了回來(lái)。主人公叫徐若宣，他長(zhǎng)得很帥，而且很聰明。有一次，他遇見(jiàn)了上原空，就立即報(bào)了警，警察立馬趕過(guò)來(lái)抓住了他。但上原空怎么也不肯說(shuō)自己會(huì)靈魂轉(zhuǎn)移手術(shù)，讓警察以為他在說(shuō)謊，后來(lái)他想出了用激將法讓他說(shuō)出口。
我覺(jué)得徐若宣的經(jīng)歷真是太緊張、太刺激了。我很喜歡這種一句話(huà)一段的寫(xiě)法和幽默的語(yǔ)句，讀起來(lái)感到非常輕松。我覺(jué)得徐若宣只是做了一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的夢(mèng)，我也想冰凍47年后再醒來(lái)，但我不想像書(shū)里寫(xiě)的那樣有靈魂轉(zhuǎn)移手術(shù)，但我疑問(wèn)，靈魂看不見(jiàn)怎么做手術(shù)。
這本書(shū)很有趣也很好玩，希望大家讀一讀。
消失的畫(huà)讀后感篇6
三、戰(zhàn)爭(zhēng)與名士
戰(zhàn)國(guó)以前，戰(zhàn)爭(zhēng)是那么地單純。也許人類(lèi)的心思還沒(méi)有進(jìn)化到使用詐術(shù)的地步。
很簡(jiǎn)單，完全拼實(shí)力。在遼闊的原上，兩軍各據(jù)一方，只待準(zhǔn)備就緒，一聲令下，兩軍蹙兮生死決。
于是，他們努力在練兵，努力在裝備，努力在人心。無(wú)論是孫武還是司馬穰且，他們都是那么單純。
他們以為，打仗，就是這么回事。尋求天時(shí)、地利、人和。
但是……
發(fā)生了圍魏救趙的桂陵之戰(zhàn)。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的謀略者是孫臏，一個(gè)后天的殘疾，一個(gè)知兵不知人的不世奇才。桂陵之戰(zhàn)圍魏救趙那漂亮的一擊，讓當(dāng)時(shí)的人們驚愕;而后來(lái)又一次以少勝多的馬陵之戰(zhàn)，竟以相同的方式，用心理戰(zhàn)的方法，使那個(gè)不可一世的魏國(guó)上將軍、他的老伙伴老仇人，命歸黃泉。這場(chǎng)精心策劃的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓時(shí)人驚覺(jué)：原來(lái)，仗，也可以這么打!原來(lái)，得到一個(gè)軍事人才，可以抵得上一個(gè)軍隊(duì)!
于是，諸國(guó)就在加強(qiáng)軍事力量的同時(shí)，積極尋覓作戰(zhàn)人才。
戰(zhàn)場(chǎng)需要人才，兵家名士便應(yīng)運(yùn)而生。戰(zhàn)國(guó)是兵家名士的天堂，在那里，打仗，是多么尋常的一件事兒，他們便有了肆意發(fā)揮所長(zhǎng)的空間。一個(gè)兵家名士的得到與失去，直接影響到整個(gè)戰(zhàn)局。
念往昔，魏文侯任用吳起，奪得秦河西三百里地，成為戰(zhàn)國(guó)初年的霸主;而魏惠王錯(cuò)失商鞅致使商鞅入秦，在秦國(guó)厲兵秣馬，最終以詐術(shù)輕松奪回河西之地。戰(zhàn)爭(zhēng)，在商鞅的手里，仿若成了一件精雕細(xì)琢的藝術(shù)品，他不損兵折將便將那個(gè)金鑲玉的草包公子耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。于是，他成功了，秦國(guó)成功了。
雖是禮崩樂(lè)壞，但時(shí)人心中仍有疑惑，那樣作戰(zhàn)，是否太不厚道?那樣作戰(zhàn)，是否違背了一個(gè)人的做人原則?
兵家說(shuō)：兵不厭詐。軍讖中說(shuō)：百戰(zhàn)百勝，其國(guó)必?cái) 倮?，分很多種。在戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，作戰(zhàn)的過(guò)于頻繁，倘若次次以國(guó)力相拼，傾舉國(guó)之力，即便百戰(zhàn)百勝，國(guó)家已是殘破不堪。只要以最少的犧牲換來(lái)最大的勝利，保得國(guó)家基本，個(gè)人的區(qū)區(qū)浮名，又有何計(jì)較之處?自身聲譽(yù)是小，可舍棄道德束縛卻能省卻本國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的兄弟的性命，何樂(lè)而不為?那樣，是以最小的投資，做最成功的事。
于是，一場(chǎng)由兵家名士發(fā)起，漸漸彌漫中國(guó)歷史的作戰(zhàn)方式的改革便拉開(kāi)了帷幕。
戰(zhàn)國(guó)名將都知道了，作戰(zhàn)，除非國(guó)之危亡，否則，要記得保存實(shí)力。他們也都知道了，只要能取得勝利，坑蒙拐騙，無(wú)人會(huì)置喙。
保存實(shí)力的個(gè)中高手當(dāng)屬趙國(guó)大將李牧。趙國(guó)鄰接匈奴，屢受其犯，李牧當(dāng)任，一代名將并未整裝殺去，而是發(fā)展邊疆貿(mào)易，搜集匈奴情報(bào)，待得匈奴來(lái)襲，閉關(guān)不發(fā)。如此數(shù)年，匈奴雖未被擊退，但也未得到便宜。待得時(shí)機(jī)成熟，他一擊便中，使匈奴在數(shù)十年中無(wú)力再犯。他投入了極少的兵力，既發(fā)展了邊關(guān)經(jīng)濟(jì)，又以逸待勞，保存了趙軍實(shí)力。
而秦將司馬錯(cuò)則是以作戰(zhàn)奇詭著稱(chēng)于世。變法后的秦國(guó)，令中原六國(guó)忌憚的，便是在司馬錯(cuò)率領(lǐng)下那神出鬼沒(méi)的黑色鐵騎。作為司馬穰且的后代，他承襲家學(xué)中的精華，吸收當(dāng)世兵家知識(shí)，配以自我的天賦，在惠文公放手治理內(nèi)政之時(shí)，做了多次奇襲。先是悄無(wú)聲息地攻下巴蜀，接著直取楚國(guó)房陵，再折回得到韓國(guó)益陽(yáng)，趙國(guó)晉陽(yáng)……一系列舉措，一氣呵成，在敵人還沒(méi)有回過(guò)神來(lái)之時(shí)，他已迅速撤離。他將“兵貴神速”與用兵神秘貫徹得通透，以快制敵，以快保存了自己的實(shí)力并且達(dá)到了自己的目的。神哉!司馬錯(cuò)。
作戰(zhàn)，不僅僅是狹義的兩軍對(duì)戰(zhàn)，外交的戰(zhàn)場(chǎng)也是硝煙四起。于是，縱橫家橫空出世。
論起“兵不厭詐”四個(gè)大字，張儀可是首推行業(yè)翹楚。齊國(guó)動(dòng)亂，秦國(guó)欲乘機(jī)攻齊，但要橫越中原，路途遙遠(yuǎn)，又恐楚國(guó)偷襲，為與締結(jié)聯(lián)盟，張儀蠱惑楚懷王，欲以六百里秦地贈(zèng)楚，使楚國(guó)與齊國(guó)斷交。昏聵的懷王果然與齊國(guó)斷交。可六百里秦地倏忽縮水變成六里，懷王大呼上當(dāng)卻已無(wú)法挽回破裂的齊楚關(guān)系。張儀晃了一招虛實(shí)之術(shù)，便耍了一個(gè)國(guó)家。在如今，我們不敢茍同他的做法，但他的確成功了，不是嗎?
相仿的策略，在張儀手里便可以玩轉(zhuǎn)一個(gè)老牌大國(guó)，而在齊⊥跏擲錚卻玩得凄凄慘慘，國(guó)破家亡。齊⊥踝在繼旖瞪癲牛在六國(guó)聯(lián)軍攻秦之際，自率軍隊(duì)，前往攻打各國(guó)均饞涎的宋國(guó)那塊肥肉。他攻打宋國(guó)是成功了，但卻激怒了其他諸國(guó)。肥肉已然到口邊，但喉嚨被掐住，他卻咽不下去，只得眼睜睜地看著煮熟的鴨子插著翅膀撲棱棱飛走，并且隱忍多時(shí)的老仇家燕國(guó)，在此時(shí)由樂(lè)毅領(lǐng)兵，會(huì)同其他各諸侯國(guó)，一舉攻下惹得天怒人怨齊國(guó)?？蓱z的齊⊥酰畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，不單沒(méi)得利，反而賠上了整個(gè)國(guó)家。
由此看出，玩弄戰(zhàn)術(shù)可以，可切莫忘記掂掂斤兩，審時(shí)度勢(shì)一番呵!
白起毋庸置疑是一代名將，他的作戰(zhàn)計(jì)劃亦不可謂不高，但是，撇不開(kāi)“長(zhǎng)平之戰(zhàn)”陰影的我，無(wú)法心平氣和地去挖掘他的戰(zhàn)術(shù)高明之處。
戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，戰(zhàn)役不知凡幾，撇開(kāi)傷心慘目，有如是焉的“可憐河邊無(wú)定骨，猶是春閨夢(mèng)里人”之感慨，單看戰(zhàn)國(guó)名將的作戰(zhàn)風(fēng)格與方法，我們不得不感嘆，縱橫古今中外，哪里還能找得到如此齊全的戰(zhàn)法策略?哪里還能發(fā)掘到如此精彩的用兵之道?哪里還能尋得如此人才濟(jì)濟(jì)于一堂的勝景?
四、流亡亂世的文化
春秋時(shí)期，周室強(qiáng)盛，周公制定禮樂(lè)規(guī)定，天下莫不遵循。后周室式微，禮崩樂(lè)壞，瓦釜金鳴，大雅入王侯，小雅進(jìn)市井，更無(wú)論斂葬儀仗。而戰(zhàn)國(guó)中期，周室已名存實(shí)亡，諸侯公然稱(chēng)王，六國(guó)尊王的鬧劇剛落幕，齊魏相王又登上舞臺(tái)……亂世，讓一切變了調(diào)。
而文化，在亂世之中流亡，可它不同于可憐的李太白，也不同于失意的蘇東坡，它的流亡之徒，似乎還挺愜意。
亂世，自由亂世的文化，亂世的文化，自有其發(fā)展的方式。并且，在這人才極缺的年代里，蕓蕓眾生，為了生存，為了理想，為了名利，他們歷經(jīng)苦難為它――文化，鋪展康莊大道。
1. 楚辭
文化流亡于亂世，它碰上了屈原，成就了不朽的楚辭。
提起戰(zhàn)國(guó)，我們最先想到的，自是沉了江的屈原，想到了屈原，就想到了他的楚辭。若說(shuō)楚辭是屈原的一部分，莫若說(shuō)屈原是楚辭的一部分。屈原，就像一個(gè)迷路的小孩，不小心撿到了一件稀世珍寶，于是，荊楚之地便到處吟哦著那令人迷醉的曲子。屈原，便在楚辭的吟哦中緩緩起舞，舞出他的忠、他的義、他的烈、他的憂(yōu)傷、他的無(wú)奈。硝煙、戰(zhàn)火，一切都在此處褪色。喜歡楚辭的韻調(diào)，它可以是暖暖的，軟軟的，仿若吳越多情的姑娘，就連憂(yōu)傷與抱怨，也是那么宛轉(zhuǎn)，它可以在憂(yōu)愁中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，它也可以在抱怨中“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言”;它可以是激昂的，奔放的，怒問(wèn)蒼天，難詰神鬼。它可以一問(wèn)三千里“遂古之初，誰(shuí)傳道之?上下未形，何由考之?……”，天地萬(wàn)物，陰陽(yáng)盛衰，無(wú)一不包，它也可以撕心裂肺地吶喊“魂兮歸來(lái)!”……楚辭，在屈原的胸臆發(fā)出，變得不朽，而屈原，也因著楚辭不朽。
屈原之后，有宋玉、唐勒、景差等亦好辭賦，但他們終其一生沒(méi)有超越屈原的高峰，后之來(lái)者，莫有出其左右。
2.諸子學(xué)說(shuō)
紛擾亂世，文化在其中跌跌撞撞。他碰到了形形色色的人，成就了形形色色的學(xué)說(shuō)。
大家都說(shuō)，亂世里容不下儒家的“王道”思想，但是，偏偏就在這個(gè)不需要儒家插手的時(shí)代里，出了孟子，出了荀子。孟子，繼孔子之后的又一代大儒，儒家學(xué)說(shuō)的真正完善者。他四處游說(shuō)，在絕望中希望著，希望著他的“仁者無(wú)敵”，他在勸告著別人莫緣木求魚(yú)，可他，卻是真正在緣木求魚(yú)。他不若孔子般溫煦，因?yàn)樵跊](méi)有儒家立足的世上，他需要以激越、不屈來(lái)維護(hù)儒家飄搖的局勢(shì)。他在掙扎著，但卻是天下間最高傲的掙扎者：他堅(jiān)信儒家的至高無(wú)上，睥睨百家，他堅(jiān)信“王道”思想，直指當(dāng)世的諸侯王。若論當(dāng)世風(fēng)采，誰(shuí)也不能忽視這位在廟堂之上妙詞訓(xùn)薦君王的大膽儒士。風(fēng)沙，馬蹄，硝煙，他和他的《孟子》矗立在那交錯(cuò)的時(shí)空里，巍峨而又不屈。
一個(gè)時(shí)期能集一家學(xué)說(shuō)之大成者，有一已是非同凡響，而在這不適合儒家生長(zhǎng)的土地上，居然長(zhǎng)出了芝蘭玉樹(shù)。荀子，另一位曠世大儒，相較于孟子高傲而又愜意的掙扎，他的命途，卻是坎坷流離。但偏偏，他碰上了自己。到如今無(wú)人得知他的師承，只知，他在稷下學(xué)宮里學(xué)成。也許，稷下學(xué)宮里駁雜的思想，給了他較孟子更寬闊的知識(shí)層面，他與孟子雖同為儒家，但所持觀點(diǎn)卻不盡相同。他秉持著“人性本惡”之論點(diǎn)，多少有些法家思想含于內(nèi)，這也是為何一個(gè)大儒家，教出了兩位法家名士韓非與李斯了。終于有一天，兩大儒士在稷下學(xué)宮相遇。年過(guò)半百而又高傲的孟子，與年輕氣盛鋒芒畢露的荀子，在關(guān)于不朽的話(huà)題“人性本善”還是“人性本惡”上展開(kāi)了激烈的辯論。他言辭犀利，使得輾轉(zhuǎn)與君王之間的孟子也無(wú)可奈何。一舉成名，他成了稷下學(xué)宮的祭酒。但命運(yùn)之神沒(méi)有那么仁慈。齊⊥跫次唬他幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)于楚地蘭陵與稷下學(xué)宮之間，最終客死蘭陵。如今的我們，仍在誦讀著“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)……”緬懷著這儒家大士。
儒家以德治國(guó)不是亂世的治世之典，而法家“以”法治國(guó)卻成了亂世之中各個(gè)君王尋求的富國(guó)強(qiáng)兵之道。魏文侯任用李悝變法，使戰(zhàn)國(guó)初年魏國(guó)居首;而吳起在楚國(guó)變法，使楚國(guó)當(dāng)時(shí)一改靡靡之氣。至此，戰(zhàn)國(guó)之人意識(shí)到，變法，是富國(guó)圖強(qiáng)的有效途徑。此后，便是商鞅入秦申不害至韓，各謀變法之道。商鞅重法而申不害尊術(shù)，秦韓兩國(guó)，展開(kāi)了轟轟烈烈的變法運(yùn)動(dòng)。然而申不害的變法未能徹底，本來(lái)蓬勃發(fā)展的韓國(guó)新氣象轉(zhuǎn)瞬夭折于戰(zhàn)火之中。韓昭侯、申不害同時(shí)辭世，韓國(guó)變法以失敗告終。他的失敗，許是說(shuō)明了，“術(shù)”之為本，過(guò)于虛幻，君主以手段控制、駕馭臣下而非尊重，非坦誠(chéng)，畢竟不可為。然而商鞅成功了，那個(gè)嚴(yán)峻冷酷的男子，以化腐朽為神奇的本領(lǐng)，以凡事?lián)ㄒ孕械囊?，帶出了嶄新的、充滿(mǎn)朝氣的秦國(guó)。秦國(guó)蘇醒了，不再是那個(gè)逞兇斗狠，教化不及的蠻夷之族，他們尊法、守法、重法。他總是那么嚴(yán)苛，他那般地理性，那般地淡漠愛(ài)著那群不知該如何向他表示感恩的秦人。商鞅成功了，站在了至高至遠(yuǎn)之地?？?，猝不及防地，他的天空一夜之間塌掉了。他被車(chē)裂了，那相傳最酷烈的刑罰加于最該感恩的人的身上。商鞅走了，那神的化身，留下了他的《商君書(shū)》和他苦心經(jīng)營(yíng)的未來(lái)的秦帝國(guó)。當(dāng)時(shí)之世，法家還有一位人物，他沒(méi)有去實(shí)踐自己的理論，僅僅鉆研著。于是，他躲開(kāi)了法家名士的必然結(jié)局――凄切地死亡。他就是慎到。那個(gè)崇尚“勢(shì)”的稷下學(xué)宮名士，他主張權(quán)力崇拜意識(shí)，主張君主震懾國(guó)民。他與他的《慎子》被定格在了那個(gè)年代。
戰(zhàn)國(guó)到了后期，熒惑守心現(xiàn)于太白，秦國(guó)大出于天下。與秦毗鄰的韓國(guó)首當(dāng)其沖。韓非，就出生在這樣一個(gè)時(shí)期。他為韓國(guó)王族，家國(guó)衰微，君王昏聵，不納諫言，失意的他，來(lái)到了稷下學(xué)宮。也許，所有的因果，只是為了讓他來(lái)到這個(gè)地方，讓他去見(jiàn)兩個(gè)人，然后，集法家于大成。他投到荀子門(mén)下，修習(xí)帝王之術(shù)。在求學(xué)的階段，他接受了“性惡論”，結(jié)識(shí)了李斯。結(jié)束學(xué)業(yè)，面對(duì)國(guó)難當(dāng)頭而君王依舊不以為意，他憤而著書(shū)。他成就了《說(shuō)難》、《孤憤》、《五蠹》等，而它們，卻毀了他。他太過(guò)于出色，太過(guò)于耀眼了，佼佼者易折，皎皎者易污。秦王的一句贊美，反而成了他的催命符，他被自己一向信賴(lài)的師兄李斯陷害下獄，在異國(guó)他鄉(xiāng)的地牢里，靜靜地離去了。李斯終是高了龐涓一籌，他成功了，他與他的“老鼠哲學(xué)”在秦國(guó)站住了腳跟。他跟隨著秦始皇，站在了天下的制高點(diǎn)上，俯視蒼茫。中國(guó)大地迎來(lái)了第一次全面的統(tǒng)一，他功不可沒(méi)。他的成就也是過(guò)于輝煌，終也脫不了法家名士的宿命，他被趙高所害。再也無(wú)法“牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔”，但他仍算是幸運(yùn)，因?yàn)?，他躲開(kāi)了楚人毀去他苦心經(jīng)營(yíng)的封建第一帝國(guó)的一炬。重法的秦帝國(guó)大廈至此崩潰，法家呼風(fēng)喚雨的日子，謝了幕。
戰(zhàn)國(guó)之世，欲使國(guó)家富強(qiáng)，則離不開(kāi)法家;而欲使國(guó)家擴(kuò)張，則離不開(kāi)兵家。戰(zhàn)國(guó)的烽火，燒出了孫臏。許是應(yīng)了“天降大任于斯人也”的論調(diào)，他的生活，坎坷、艱難。遭同門(mén)陷害以致殘疾，并被囚于地牢數(shù)年?？芍匾?jiàn)天日的他，身上卻沒(méi)有沾惹半分戾氣。他的作戰(zhàn)方法，總覺(jué)得帶著些許藝術(shù)氣。打小就喜歡讀他的故事，田忌賽馬的精妙，桂陵之戰(zhàn)的迂回，馬陵之戰(zhàn)的揚(yáng)眉吐氣。他該是完美主義者吧，就連報(bào)仇，他也要報(bào)得漂亮。殺一個(gè)人并不難，難的是如何折磨他。桂陵之戰(zhàn)定是讓龐涓提心吊膽，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢了，而馬陵之戰(zhàn)就是他給龐涓設(shè)下的墳?zāi)?，他用最高明的?zhàn)術(shù)――心理戰(zhàn)，一步一步達(dá)到了他的目的。把心中的積怨放開(kāi)，他便恢復(fù)了那個(gè)沉穩(wěn)、淡薄名利的孫臏。急流勇退，他在名氣如日中天時(shí)，毫不留戀地走出了世人的視線(xiàn)，隱居山林，做閑云野鶴，安心著書(shū)。于是他和他的《孫臏兵法》過(guò)得快意、瀟灑。可憐世人都無(wú)法達(dá)到他的境界，商鞅放不下，田忌放不下，他們便走到了幸運(yùn)的盡頭。孫臏知兵不知人，而龐涓，比于孫臏，卻是在知兵上遜了太多，而在知人上，也好不到哪里。龐涓乃魏國(guó)上將軍，不曾聞得他的戰(zhàn)術(shù)有多精妙，只知，有龐涓，魏國(guó)不懼外敵。但也正是這魏國(guó)的守護(hù)者，在多年前，便已埋下葬送魏國(guó)的種子，正是他的不知人。龐涓與孫臏同窗數(shù)載，居然無(wú)法了解他這位師弟，并不若他般汲汲于名利，他下手狠毒，把孫臏推向了地獄，也把魏國(guó)推向了地獄。馬陵之戰(zhàn)后，老魏國(guó)奄奄一息。
到戰(zhàn)國(guó)后期，爭(zhēng)霸日益激烈。名將層出不窮。秦有白起、王、蒙驁，趙有趙奢、廉頗、李牧，燕有樂(lè)毅。白起南征北戰(zhàn)，為秦國(guó)壯大立下汗馬功勞。他從士卒做起，一級(jí)一級(jí)升至名將，如此踏實(shí)的做法，令人敬佩，但他同時(shí)也是長(zhǎng)平之戰(zhàn)坑敵20萬(wàn)的劊子手，他的殘忍，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。趙奢剛正不阿，智勇雙全;廉頗忠肝義膽，勇于認(rèn)錯(cuò);李牧溫和內(nèi)斂，智計(jì)過(guò)人;樂(lè)毅內(nèi)外兼修，以仁制敵。戰(zhàn)國(guó)，兵家的天地，兵家的舞臺(tái)，滋養(yǎng)了數(shù)位名將。
戰(zhàn)國(guó)主流，法與兵，但由不可忽視的，是活躍在外交舞臺(tái)的策士們。合縱連橫，數(shù)千年之后的我們，人所皆知。而發(fā)起合縱連橫的縱橫家們，卻背了數(shù)千年的罵名。人說(shuō)，縱橫家們一心只向功利看去，無(wú)半點(diǎn)忠義、信用在里面?？稍S是太過(guò)于感慨配六國(guó)相印的蘇秦，或感同于耍弄楚臣的張儀，我竟生不出半絲贊同的意味。
蘇秦，洛陽(yáng)王城的布衣士子，那時(shí)的年輕氣盛，目光如炬，瞅中了尚未東出的秦國(guó)，他以絕對(duì)的自信去游說(shuō)秦王，但“機(jī)不待發(fā)《陰符經(jīng)》”，完全沒(méi)有料及的失敗令他措手不及，他衣衫襤褸，疲憊返鄉(xiāng)，可迎接他的，不是溢滿(mǎn)的溫情與關(guān)懷，而是“嫂不為炊，妻不下杼”，他憤而懸梁刺股，復(fù)修學(xué)問(wèn)，三年而出。他不愿再踏足秦那塊拒絕了他的土地，轉(zhuǎn)向山東六國(guó)。合縱抗秦，自此展開(kāi)。他在困厄中崛起，身佩六國(guó)相印，沉甸甸的，那是責(zé)任。但他風(fēng)光的背后，卻是多少辛酸!六國(guó)相印雖在手，但他無(wú)半分實(shí)權(quán)，他四處奔波忙白了發(fā)，但卻被扣上心思多變、不可信賴(lài)的帽子。事實(shí)上，他真是為了那無(wú)半分實(shí)權(quán)的六國(guó)丞相嗎?或者，他是在與同學(xué)張儀在玩弄天下，擺布諸侯?司馬遷對(duì)此也不甚認(rèn)同，“吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲也”。是啊，“祿餌可以釣天下之內(nèi)才，不可啖嘗天下之豪杰;名航可以載天下之猥士，而不能陸沉天下之英豪”，他的合縱，為天下?tīng)?zhēng)得了二十余年的喘息時(shí)間，他與張儀一東一西，合縱連橫，相互牽掣，便得來(lái)了戰(zhàn)火紛飛中的片刻寧?kù)o。他功不可沒(méi)。后傳蘇秦未被刺死，而是隱遁了，如此，他的人生哲學(xué)更是進(jìn)了一層。張儀，那位和蘇秦唱對(duì)手戲的天才縱橫家，行騙六國(guó)的策士，蘇秦的同窗，共擔(dān)罵名的可憐蟲(chóng)，他的一生，都在風(fēng)刀浪尖上度過(guò)。這位拄著拐杖的智者，置自身安危于不顧，出使各國(guó)。彼時(shí)秦為各國(guó)公敵，但他，面無(wú)懼色并且游刃有余。人說(shuō)，他背信棄義，親攻母國(guó)魏，又處處與于他有恩的蘇秦為敵。他是嗎?也許。
戰(zhàn)國(guó)之世，在各家名士奔波掙扎于俗世之時(shí)，有一個(gè)人，他總是那般地遺世獨(dú)立。他悠游于世，人自花叢過(guò)，片葉不沾身。他學(xué)宋榮子，“定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，他愿做九天之鵬，“乘天地之正，而御六氣之變，以游無(wú)窮”，他賞魚(yú)，沉浸于魚(yú)之樂(lè);他葬妻，卻鼓盆而歌，面無(wú)悲色。碌碌紅塵，他走過(guò)，周?chē)细钁?zhàn)鼓俱啞了聲;他走過(guò)，匆匆人群成了流動(dòng)的背景;他走過(guò)，仿佛天地間僅他一個(gè)人在走著;他走過(guò)，走得那般閑適，那般緩慢。在戰(zhàn)國(guó)寒青色的天地間，他是一股清泉，清冽而不惹塵埃。他是莊子，他總是那般地快意、灑脫。在戰(zhàn)國(guó)這塊土壤里，孕育出了千姿百態(tài)的植株，他，是戰(zhàn)國(guó)唯一的一株幽蘭，靜靜地，他開(kāi)放著。他，過(guò)著他自己的戰(zhàn)國(guó)。
同那株空谷幽蘭不同，墨子，是參天挺拔的白楊。他總是頂天立地的。他的墨家，是正義的化身。他反對(duì)大魚(yú)吃小魚(yú)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，但贊同吊民伐罪、救民水火及被迫自衛(wèi)的戰(zhàn)爭(zhēng)。他崇尚“兼愛(ài)”，但不愛(ài)殘忍暴虐;他呼吁“非攻”，但幫正義之士進(jìn)攻;他要求“節(jié)用”，于是，他總是樸素的，就同一株白楊;他信奉“明鬼”，希藉鬼神權(quán)威懲戒人心;他渴求“尚統(tǒng)”，唯有一統(tǒng)，才能上下協(xié)調(diào)，臻于大治……他的思想，總是那般樸實(shí)無(wú)華，他，是最底層人民渴求的神明，是大旱的甘霖;他，是暴虐者難醒的噩夢(mèng)，是索命的閻羅。他是偏執(zhí)的，是激狂的，但他偏執(zhí)得可愛(ài)，激狂得可敬。
戰(zhàn)國(guó)的名士，不是時(shí)代附屬的產(chǎn)物，他們，是時(shí)代的脈搏。他們掌控著戰(zhàn)國(guó)的發(fā)展，絲絲入扣地滲入了戰(zhàn)國(guó)的每一個(gè)層面。他們輾轉(zhuǎn)各國(guó)，左右朝政，他們披掛上陣，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，他們流亡天下，承載文化。他們，是歷史的參與者、締造者。在戰(zhàn)國(guó)的長(zhǎng)絹上，他們或輕描淡寫(xiě)，渲染氛圍;或濃墨重彩，勾勒主題;或畫(huà)龍點(diǎn)睛，扭轉(zhuǎn)乾坤。他們，較君王更為顯眼，比公侯更為重要，他們，才是畫(huà)卷的主角。
他們，是那般鮮活，為權(quán)為利，他們坦蕩無(wú)偽;為家為國(guó)，他們宵衣旰食;為理想為價(jià)值，他們杜鵑啼血;為戰(zhàn)火不在燃燒為黎民不再受苦，他們輾轉(zhuǎn)掙扎。是與非，功與過(guò)，在這個(gè)年代是沒(méi)有意義的。他們，只是真實(shí)地活著，或冷或暖，或嗔或癡，或喜或悲，或仕或隱，他們，總是最令人神往的一群。他們或敵或友，亦敵亦友，他們或師或徒，亦師亦徒，他們或君或臣，亦君亦臣。在戰(zhàn)國(guó)這幅長(zhǎng)絹上，繪盡了他們的喜怒哀樂(lè)悲歡離合。
歷史的車(chē)輪在他們手下，滾滾向前。滾過(guò)禮崩樂(lè)壞，滾過(guò)戰(zhàn)火硝煙，滾過(guò)爾虞我詐，滾向統(tǒng)一。
戰(zhàn)國(guó)這幅長(zhǎng)絹，在秦王嬴政的黑色鐵騎印下，收了尾。
塵埃落定。
