為了從閱讀中獲得更多的體驗感，寫好讀后感是最為關鍵的，讀后感是一種表達形式非常靈活的文體，都是在讀書后產生的，下面是范文社小編為您分享的十五遍讀后感最新8篇，感謝您的參閱。
十五遍讀后感篇1
在寒假里，我讀了十幾回《紅樓夢》。里面的人物讓我深深的震撼了。不說別的，就說那才華橫溢、見之忘俗的林黛玉吧。
這林黛玉，生得可謂是腮凝新荔，鼻膩鵝脂，恍若神妃仙女子。她“丹唇未啟笑先聞?！彼齽傔M寧國府，就讓那賈寶玉的眼睛一亮。
我對她，可是有特別的情感呢。
我喜歡她文采出眾。
一首古今堪絕的《葬花辭》，就能讓人驚嘆不已?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”一句，說出的愁苦綿綿之情意，使性格開朗的我也傷心起來。詩里面包含的一字一詞，都講述著悲衰，流淌著淚水，讓人憂愁，讓人沉思，讓人回味，這真是華彩與至情完美結合的佳作。
林黛玉的文才不只這點，就連隨口而出的哼唱之調，也別有情意。不管是即興，還是思釀，林黛玉的文才總是處處顯見的。
除此之外，林黛玉還是個唱歌能手。自她歌喉唱出的歌兒，總是優(yōu)美婉轉，就連黃鶯亮嗓的寶釵也自嘆不如。
我還喜歡林黛玉那慈悲的心懷。就連那落花，她也要為它安葬，為之憐惜。她真是一個善良的人，她不肯傷害園內的一絲一毫，一個微小的生命，她絕沒有探、惜、憐三春去換水鳥那樣的行為。
我更喜歡林黛玉的叛逆精神。
她常常抱怨沒有知音。但當她表哥拿出本小說――《西廂記》，她那份熱情就全表現(xiàn)出來了。說起這點，林黛玉還真是一個思想開放的人。她的丫環(huán)就常說，林姑娘所想的，咱們可都不敢想。這些話語，正反映了林黛玉那種不屈的判逆精神。
林黛玉在《紅樓夢》中可算是個奇跡。她的思想，她的才華，她的行為，都深深地影響著我。雖說如此，林黛玉也有不好的地方，比如她的多愁善感的性格，常讓人心中有所不適。
林黛玉，是文學巨著《紅樓夢》的耀眼的一點星光。
好一部《紅樓夢》，把萬家燈火集于一身，彰顯了人間的奇跡。
好一部《紅樓夢》，說出了世間冷暖，震撼著人們的心靈。
好一部《紅樓夢》，把人物林黛玉，打造成與日月爭輝與時空并肩的永遠鮮活的美人兒!
十五遍讀后感篇2
人生本就不易，無論是哪個年代，無論大人物還是小角色，平凡或偉大，卑微或高尚，最終都會芳華落盡，或許，我們需要的是那多一點點的慈悲。 《芳華》讓人回味無窮，今天又翻了一下經典的片段，并且打開電腦重溫了一下電影。
第一天看的時候，我說的是：是小說成就電影，還是電影造就小說？現(xiàn)在我想說的是：是小說造就電影，也是電影成就小說。小說來源于生活，卻又高于生活，而電影就是生活的.剪影。
嚴歌苓的寫作風格著實讓我敬佩，從頭到尾有一種淡淡的樸實和真誠，那種浸染在文字里，沾染了一身書卷氣的平靜、寧和掩蓋了她本身所經歷的的歲月滄桑，可是這種樸實和真誠里又有著一種嚴歌苓式的犀利。相由心生，大概這也是讀她故事給人感覺的熱烈與冷靜，繁華和蒼涼，時而通暢流利，時而曲折揪心般復雜的所在。
看嚴歌苓講座視頻，她說話的語調總是不急不緩，溫和平靜，甚至于還有些拖著小女生氣息的尾音，這和她的作品又像，又不像。嚴歌苓的作品會讓人上癮。
十五遍讀后感篇3
這幾天我在媽媽的陪伴下讀完了海倫·凱勒的自傳《假如給我三天光明》。讀完這本書后，我被海倫勇敢的精神感動了。海倫生活在無光、無聲、無語的世界里，父親早逝，但她并沒有自暴自棄，從此消沉，而是用一顆不屈不撓的心接受了生命的挑戰(zhàn)，用愛心去面對世界，以驚人的毅力面對困境，在黑暗中找到了人生的光明面，并把慈愛的雙手伸向全世界。海倫創(chuàng)造了生命的奇跡。
讀完這本書，我在想，以前我總覺得自己是一個平常的小孩，每天重復著差不多的生活，過著平凡而又普通的日子?？墒呛秃愐槐?，我才知道我是生活在幸福之中的。在這個世界上并不是所有人都可以每天和自己的父母親人生活在一起，并不是每個人都可以享受到光明，并不是每個人都可以聆聽世界，并不是每個人都能自由表達和奔跑。我每天過的看似普通的生活，對很多人來說卻是他們渴望而求不得的，所以我們要珍惜當下，學會感恩生活。
媽媽對我說，她和我差不多大的時候，外婆就帶著她讀過《假如給我三天光明》，外婆小時候太婆婆也帶過外婆讀這本書，可以說這本書深受好幾代人的喜愛。為什么那么多人會喜歡這本書呢?因為海倫樂觀積極的精神可以激勵著生活在困境中的人們。
我們今天看似平凡實則幸福生活是來之不易的。我們的祖國有著一段苦難的歷史，在過去的一百多年間，我們的民族我們的國家多災多難，而我們中國人民也是靠著不屈不撓的精神走出困境才再次列入世界強國之林的。如今，我們的祖國強大了，我們能生活在這個和平的年代，更應該學會珍惜和維護我們的幸福。
不要因為眼前的明亮就不珍惜視力，不要生活在平淡之中就不珍惜這份寧靜。我們要像海倫一樣，用一顆誠摯的心去感恩生活。學會感恩，才會快樂。我也要像海倫一樣，在光明中成長，在感恩中成長。
十五遍讀后感篇4
這本書是四大名著之一，屬于歷史小說，存在一定虛幻的成分。書中描繪了東漢末年黃巾起義到三國時期司馬炎最終統(tǒng)一的歷史往事，詮釋了“天下大勢，分久必合，合久必分”。
這里人們勾心斗角、爭名奪利，人才輩出卻又逃不過生老病死，吞并和隕落多少都有點讓人悲傷，一些預言的成分又令小說引人入勝。在這個硝煙不斷的時代，由劉關張?zhí)覉@結義征西蜀、小霸王孫策占江東、曹操狹天子令諸侯不斷創(chuàng)立基業(yè)構成三國鼎立。
劉備是一代梟雄，以仁德著稱：關心百姓、不允讓位，在趙云救阿斗時更是擲子于地說：幾損我一員大將!其求賢之心又使他三顧茅廬請出諸葛亮。二弟關公是三絕之中義絕，其忠義程度無人能敵、書中盡顯、至死不降。三弟張飛，縱有一敵百萬之眾的武力，卻因脾氣暴躁、常飲酒后打士卒而被謀死，加上趙、馬、黃成五虎上將，又有臥龍鳳雛為輔。
諸葛亮是千古良相、三絕之中智絕，曾六次出師伐魏，有草船借箭、七擒孟獲等違跡。但我認為孔明不會用人，他錯用馬謖失街亭;又大多軍務自己辦，導致最終活活“累”死。而龐統(tǒng)才學不在孔明之下，曾獻連環(huán)計奠定赤壁勝局，但是最終為了功名大意死在了落鳳坡。出現(xiàn)了“蜀中無大將”的情景，和后主劉禪的昏庸無能，致使蜀國滅亡。
再看吳國，這里山水風光優(yōu)美、實力強盛，名將周瑜是非常優(yōu)秀的大都督，在赤壁之戰(zhàn)中巧讓蔣干盜書又計打黃蓋，火燒曹操大軍。但是嫉妒賢才、心胸狹窄，最終被孔明3計氣死。后來的陸遜應是唯一能與之媲美的。
反觀魏國，由野心極大的曹操狹天子之兵四處征伐，他是個兇殘狡詐的政治家、軍事家，信奉“寧教我負天下人，休教天下人負我”的道理，結果因中風又疑華佗之言而亡。子孫后代也逐漸被司馬氏掌權。
所以需要有野心，但不能失了仁德;如果擁有能力，就不能無忠義;不要沉迷享樂，一定要淡泊名利;不能眼紅別人的才略，一定要寬容識大局;要分工合作，也要敢于決斷。
十五遍讀后感篇5
開拓眼界，發(fā)人深省，雖一家之言，卻是高屋建瓴?！度f歷十五年》的作者以萬歷寫封建皇權與相權的對立，以張居正申時行寫文官集團的統(tǒng)治法，以海瑞寫土地制度與經濟，以戚繼光寫軍事，以李贄寫思想哲學，構思十分巧妙。萬歷十五年，是千百年來封建中央集權制下天朝的縮影。
對發(fā)展生產力缺乏興趣的統(tǒng)治者，飽讀詩書的文人集團控制了朝廷，皇帝更像是背鍋的吉祥物。治理目標僅僅是百姓能填飽肚子不造反，經濟上重農抑商，軍事上重文輕武，以德治代替法制，造成律令與實際的脫節(jié)，重公平輕效率推崇集體抹殺個性，當然這個公平指的還是封建禮教中的“公平”。無論是勵精圖治的萬歷還是懶惰怠政的萬歷，無論是大刀闊斧改革的張居正，是老成持重和的一手好稀泥的申時行，是清正廉潔活在教科書中的道德楷模海瑞同志，是大膽創(chuàng)新搞軍事改革的戚繼光俞大猷，還是思想界的離經叛道的李贄，他們都無法阻止歷史的車輪緩緩駛向滅亡。
讀來苦悶哀惋，但依舊樂此不疲，連著讀了兩遍，確實是難得一見的好書，百聞不如一讀。另外，由于對西方制度不甚理解，作者寫的尾聲太高端暫時還消化不了，會再來拜讀的。
十五遍讀后感篇6
這么多年來，我從未完整地看過一遍電視劇《西游記》，有時調臺看到了，也并不太認真，只是覺得好玩才看看。不過自從上次無意中看到了電視上關于《西游記》的精彩宣傳后，我突然決定，要從頭到尾的看它一遍，將它真正的存在心里。
有些事情確實要眼見為實，只有看了，我才能真正體會到為什么都四十一二歲的爸爸，還會津津有味地坐在電視機旁看《西游記》，而演了二十多年的，都那么老那么老的老影片還會一次又一次的在多個臺被當作影片中的精英來一遍又一遍的放，又有那么多不同工作的人，被這奇妙的電視劇把心集中在了一起，不管是工作繁忙的白領，還是應酬多多的總經理，都會一回家就坐在電視機旁，看著這四大名著之一的《西游記》，我真的被它折服了!
那威風凜凜的孫悟空，貪吃偷懶的豬八戒，正直勇敢的沙僧，善良不屈的唐僧，一起演義了一出堅持不懈、勇敢堅強的神話故事，經歷了九九八十一難的師徒四人，終于取得真經，修成正果。
精彩的結尾固然重要，但我卻覺得人們更享受的是那戰(zhàn)勝妖魔鬼怪的過程，比如說在《孫悟空三打白骨精》的劇中，孫悟空一心保護師父，用他的火眼金睛，用他的那根金箍棒將想吃他師父的白骨精連續(xù)三次認出并且打跑了，但狡猾的白骨精在這三次中卻分別變成了一位姑娘，以及那姑娘年邁的雙親。第一次變化中，那姑娘長的十分美麗，騙過了貪色的豬八戒，騙過老實的沙和尚，也騙過了善良的唐僧，然而卻被機靈的孫悟空給識破了，一棒打下去，白骨精化成一縷黑煙，倉皇而逃。待白骨精大驚失色地回到洞中，狡猾的她又想了一個計策——變成姑娘的老媽媽，但沒曾想到，在騙得了大家的同情之后，孫悟空的金箍棒也再一次毫不留情地打了下來，白骨精又一次落荒而逃了，最后，不堪服輸?shù)陌坠蔷俅巫兂闪四枪媚锏哪赀~的老父親，但還是沒有逃過孫悟空的火眼，白骨精又被迫逃回了山洞。然而，慈悲的唐僧對此卻十分生氣，他責怪孫悟空無緣無故地毀壞了一個幸福的人家，這樣地濫打濫殺的徒弟，他堅決不收，(因為佛教是講究慈悲為懷，堅決不能殺生的)。于是，他不顧路上將要遇到的危險，決然把孫悟空趕下了山。但令我十分感動的是，最后，孫悟空并沒有因為師父冤枉了他而記恨在心，反而暗中牽掛著師父，并且在豬八戒的勸說之下又回到了師父的身邊，一舉幫助唐僧消滅了妖精。我想，象孫悟空這樣“不計較個人得失，以大局為重”的人，現(xiàn)今世上也寥寥無幾了吧。最后的那場師徒和好的一幕，讓我充分地感到了他們師徒間那種親切融洽的感覺，也真正明白了“一日為師，終身為父”的真正含義。細細感受，唐僧的確就象悟空的父親一樣關懷著他，體貼著他，教導著他做人的道理。而悟空也象一個大男孩，即使再調皮，也一心想著師父，幫他降妖除魔，甚至寧可為了師父獻出自己的生命，這是多么感人的精神呀!
十五遍讀后感篇7
暑假里我讀了很多本好書，印象最深的是《魯濱遜漂流記》，它是英國小說家笛福寫的一部探險小說，主要講的是魯濱遜舍棄安逸舒適生活，去實現(xiàn)遨游航海夢想而遇險流落荒島獨自一人克服重重困難生活了近30年，最終獲救并重回文明世界的冒險故事。
在書中，魯濱遜的船被風暴打翻，他一個人被海浪拋到一座荒無人煙的海島上，然后在那里度過了20_年2個月零19天的孤獨時光。在那個缺少最基本生活條件的小島上，他孤身一人，克服了許許多多常人無法想象的困難，以驚人的毅力活了下來。沒有房子，他自己建造;沒有食物，他自己捕獵，他還自己種小麥、養(yǎng)山羊、曬野葡萄干。他還摸索著做面包、做陶器、做桌椅等，最終他終于憑借堅強的意志和無所畏懼的勇氣實現(xiàn)了目標。
在學習中我們也會遇到各種困難，如英語聽不懂，作文不會寫，數(shù)學題不會做，考試不理想這樣那樣的困難，也會有必須獨立面對的時候，因此，我們需要學習魯濱遜樂觀的態(tài)度，堅持不懈、努力奮斗的精神，相信自己有能力把各個學科學好，并能不怕困難、認真去鉆研。當我們這樣做的時候，就會在學習過程中形成一股巨大動力，推動我們不斷前進。
徐國靜曾說過：經典是什么?經典是燈塔，在你迷路的時候，經典會給你指引。經典是什么?經典是我們人生遠行的源源不絕的精神能力。你讀什么，就會變成什么。你讀經典，你就會跟大師同行?！遏敒I遜漂流記》就是一本經典，如果你想跟大師同行，那就讀一讀這本不朽的經典吧!
十五遍讀后感篇8
洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今日最終讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自我都感到些許詫異。一部書只寫了一年——萬歷十五年，寫了幾個人，寫了幾件事，場景不可謂不小，正如該書作者黃仁宇所言：在歷史上，萬歷十五年實為平平淡淡的一年。
凡聽人言，大師就是能把復雜問題簡單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個中國歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構起清晰的歷史脈絡一般。在政治、經濟、社會、文化中以知一葉而知全秋的寫法，將整個中國歷史映耀腦海。同時黃仁宇先生的文學化寫法，使讀者絲毫感覺不到干巴枯燥、索然無味的歷史書，而是在品味小說，鑒賞詩詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺唇齒留香，余香滿頰。細細玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。
當我們品味這道美食時，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國是一個有極強文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國，漢武帝的獨尊儒術，廢黜百家以來，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導中國的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學是百家爭鳴的時代，可到了漢代卻獨尊儒術，這并不能歸咎于生物的隨機選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強調仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是十分重要的。
錢穆先生曾說，中國的國家是國與家的結合，上至君主下至戶主，在自我的管理范圍內是具有絕對權威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內戶主具有權威是生理中產生的，而君臣關系則是一種社會關系，儒家的“仁”很好的調和了個中矛盾，使得家國一體。家是一國，國是一家。在《萬歷十五年》一書中，萬歷皇帝是具有絕對權威，自我能夠隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時行等代表的士官階層對皇權卻是一種無形的鉗制。這與西方的三權分力是不一樣的，三權分力講究平等，而一士官階層對皇權的鉗制則是不平等的。士官對皇權要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對自我也是從良心上，道德上要求自我。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個文人都有自我的一套道德準則，有自我的良心，有自我的政治抱負。從那里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。
在家國同構的社會，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準則。儒家常說：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮能夠用于治國，孝能夠上升為忠。觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個不是先強調家，再來治國的呢？
?萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時行被吃，戚繼光被吃……還有無數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說：這是一個吃人的社會，這是一個吃人不吐骨頭的社會。
