讀后感不僅是文學作品的解讀，也是我們自己思考和成長的過程，讀后感是對文學作品的一種回應(yīng)，它使我們更深入地理解文學的魅力，以下是范文社小編精心為您推薦的《死》的讀后感200字優(yōu)質(zhì)5篇，供大家參考。
《死》的讀后感200字篇1
?凡界》讀后感200字
很喜歡少安的一段話，不能再這么熬下去了，我必須立刻繼續(xù)跳上生活的這輛馬車，坐上駕轅的位置，奮不顧身的繼續(xù)向前。一家人可都指著我類，我要是垮了，這個家也就垮了。這段話，在許多人看來說這話的那人必須生活的很累。生活的很累，這是此刻的我們用來否定一個人的生活態(tài)度慣用的說辭，然而在我看來，這毫無抱怨之詞的文字卻正反映著他作為男人的擔當，對家庭的職責，對自我的苛求，他的確是很累，很辛苦，可是辛苦，是我們必須去經(jīng)受并長期忍受的生活的一部分，學會客觀的看待并坦誠的理解，這一點就難能可貴。
少平年輕氣盛，外出闖蕩，追尋他也不清楚的一種東西，他的起步是在西面大橋下以小工的身份被各位包工頭挑揀，盡管一塊塊一百多斤的石頭讓這位初出學堂的孩子背上磨的沒有一塊完整的皮膚，可是當大哥少安來找他讓他回家一塊開磚廠時，他還是一口拒絕了，也許是出于某種倔強吧，我是這樣理解的，他還沒找到他想要的那種東西，所以決不放棄。
其實我不敢想象如果放棄了，孫家的這兩位小子會有怎樣一個結(jié)局，也許并不算很糟，他們都會成為一個辛勤的農(nóng)民，一輩子在自我的那片田里忙里忙外，日子過得不好也不壞?？墒沁@樣他們的生命就真的很平凡了，毫無出眾，也就沒有我們欣賞的必要。
平凡的世界，卻有著一幫不平凡，不屈與命運的心靈，他們?yōu)樽晕?，為家庭，為祖國的明天努力奮斗著，我想這也是這本書的精神體現(xiàn)。我喜歡，也正是因為此。
《死》的讀后感200字篇2
?鄉(xiāng)土中國》我沒有讀之前心里就想鄉(xiāng)土中國是一種以怎么樣的形式反映出來的當時的時代背景，當我讀完了《鄉(xiāng)土中國》之后給我的答案是腦袋里出現(xiàn)一幅畫面里面有的父親和母親辛勤勞動的背影和我家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親他們在田地里播種辛勤勞動的畫面呈現(xiàn)在我的眼前，淚水悄悄的滑落下來打濕了我的衣服我開始想家人以及家鄉(xiāng)的人民和山山水水了。雖然農(nóng)村沒有像城市那么的繁華但有寧靜清新的空氣有樸素人民，燦爛的微笑待人友善，他們懂得珍惜生活和努力創(chuàng)造財富。
費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認識中國農(nóng)村的一扇大門。
有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過哪本社會學的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
有人認為費孝通在這本書最主要是提出了，"禮治秩序"及其"差序格局"這兩個概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，"土"就是他們的特性，當然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面，他認為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經(jīng)驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
"差序格局"是費先生的獨創(chuàng)，在書中，他打了個比方，將西洋的"團體格局"和中國的"差序格局"區(qū)分開來：西洋的社會有些像我們在田里捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑，每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把;而中國的社會格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。
通過這個比喻，費先生把中國傳統(tǒng)社會的特點形象具體地表現(xiàn)出來了：
首先是執(zhí)行私人道德。"私"的毛病在中國的鄉(xiāng)土社會中實在是一個較為嚴重的弊病，"事不關(guān)己，高高掛起""個人自掃門前雪，莫管他人物上霜"就可以顯現(xiàn)這點。而在西洋的團體格局中，道德的觀念是建立在團體和個人的關(guān)系上的，團體是超于個人的存在。其次是判斷標準的隨機性。中國社會富于伸縮的社會圈子會隨著勢力的大小而變化，對于不同的環(huán)境和人事，自然就會有不同的對待方法，我們往往講的是攀關(guān)系，講交情。而西洋社會將的是權(quán)，社會對每個人是公道的人對人遵守的是一樣的規(guī)則，就是要互相尊重權(quán)利，而團體對個人也必須保障這些個人的權(quán)利。再次就是模糊的社會組織的界限。比如在書中提到的關(guān)于"家庭"的概念，在中國，"家庭"這詞是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，還可以是加上其他的伯叔侄子之類的。而在西洋社會，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明確得很。最后就是社會結(jié)構(gòu)的層次化。中國的傳統(tǒng)社會向來就是階級社會，上下級關(guān)系的明確規(guī)定，使得社會層次分明，鄉(xiāng)土中國的社會網(wǎng)絡(luò)是由等級差別的。而在團體格局中，人是平等的，是被一視同仁的。
中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會在向工業(yè)社會發(fā)展的過程中，城市化的過程中受到了很大的沖擊。禮治秩序的全面打破，血緣和地緣的分離，劇烈的社會變遷，使得人們不再圈定在一定的范圍內(nèi)，而是更加迅速地流動，這就導致了更多的鄉(xiāng)土本色被花花世界所淹沒。
當然，中國的本質(zhì)還是鄉(xiāng)土的，即使她從"農(nóng)業(yè)大國"到"工業(yè)大國"。中國人骨子里的私德是不會一下子消失的，卻反而有一種加重的趨勢，社會上盛行的"各走各路"的風氣使得這個社會更加地冷漠。中國的五千年文化是孕育于農(nóng)業(yè)文明中的，中國人身上的"泥土味"是不會失去它的香氣的，所以老有一些"城市人"在那里鄙視"鄉(xiāng)下人"，那就有點可笑了。
以上是本人看完《鄉(xiāng)土中國》后的一些想法，其實看完《鄉(xiāng)土中國》之后有許多的感想，但又不足以成文，所以只將能成文者呈現(xiàn)出來了。
《死》的讀后感200字篇3
從前有一個巫師，他的法術(shù)很高，可以施法讓水向上流，還可以把人變成一匹白馬……
他為了趕走他菜地里的烏鴉，就做了一個稻草人。他做好以后，感覺稻草人很非常漂亮，把它作為驅(qū)趕烏鴉的東西就太可惜了，就給了他一個煙斗，并告訴他，煙斗就是你的生命，你不能告訴別人你不是一個人，千萬不能拿下自己的煙斗，還教了他做人的常識。巫師準備讓他闖蕩世界。給他起了個名子叫白羽。
有一天，白羽突然跑了回來，說：“我不想有一個虛假的生命。”并把煙斗往地上一扔就死去了。
這個故事告訴我們，不能有一個虛假的生命，要有一個真實的生命。我們既然有一個真實的生命，就要好好珍惜自己的生命，并多做一些有意義的事情。
《死》的讀后感200字篇4
20xx年的寒假生活結(jié)束了，在此期間，我曾觀看了幾部具有教育意義的影片，內(nèi)心收獲滿滿。其中，我覺得電視劇《覺醒年代》最能打動我的心，它讓我想起了那個時代的中國……
那個時代的中國：戰(zhàn)火硝煙，國民愚昧無知，國君袁世凱復(fù)辟帝制，鎮(zhèn)壓了二次革命。最先開始的陳獨秀離開日本稻田大學，回國途中，看到已被德國占領(lǐng)的膠州灣，悲憤不已，到上海發(fā)表了討伐信奉五教三綱的袁世凱等人的檄文，也是喚醒國民愚昧思想的良藥——《青年雜志》（從第二版起改名為《新青年》，并使新文化運動逐漸興盛起來了。新文化運動，就好比一株剛萌發(fā)的芽兒，一些《新青年》的同人編輯主將的加入，猶如為其增添了養(yǎng)分。而那些毒害國民思想的保皇派與新文化運動所發(fā)生的沖突，好像蟲子在啃食其莖葉。在與舊文化的搏斗中，戰(zhàn)場搬到了北大，斗爭也十分的激烈……
在新文化運動已成長到一株能承受風雨的小樹時，俄國發(fā)生了十月革命，推翻了臨時政府，李大釗推行馬列主義，并與陳獨秀等創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了紅船精神，由此，中國人民逐漸走向了正確的道路。
當我看完《覺醒年代》時，把自己跟這里面的人物進行了一次對比，差距就出來了。當時很多人說“這個中國沒救了！”如果我是當時的李大釗，我就想逃避，但是李大釗卻反駁了那些人的觀點，在與陳獨秀的一次談話中說：“我認為這個國家還是有救的！”很簡單的一句話，包含了這個愛國者的偉大情懷，也深深觸動了我的心。當段祺瑞要求蔡元培恢復(fù)克德萊的職位時，如果我是蔡元培，我會聽從上級的安排，但蔡校長卻竭盡全力地反對。正因如此，新文化運動才會成功；共產(chǎn)黨才會成立；中國才會煥然一新。正如陳獨秀而言：“新文化運動，當下最需要的是人，而不是錢?！?/p>
正是有這樣的革命先烈，我們才有如今安居樂業(yè)的生活，所以我們要珍惜當下的生活，好好學習，報效祖國，使革命先烈的精神得以傳承！
《死》的讀后感200字篇5
最近，我學習提倡我們多看課外書，于是，我就去圖書館借了一本《魯濱遜漂流記》。沒想到，這本書的內(nèi)容是如此的經(jīng)常，以至于我放學的時候都先看會《魯濱遜漂流記》才吃放每當我放學回家，就是因為如此的經(jīng)常，我在很短的時間就看完這本書了。
我想如果我是魯濱遜我會怎么樣，我會害怕嗎？我會想爸爸媽媽嗎？我在孤島上會干什么呢？我是不是會在島上餓死？
當船失事時，魯濱遜被海浪沖到一個孤島上，那里荒無人煙，既沒有食物，也沒有住所，但魯濱遜始終沒有向命運低頭。我想換作我，我根本沒有這份自信和勇氣，在孤島上，我會驚慌失措，然后嚎啕大哭，口里呼喚著爸爸媽媽快救救我，而不知道該怎么辦才好。
魯濱遜獨自一個人在孤島上生活，他面臨著各種困難，但他并沒有向困難屈服，而是勇敢地與困難作斗爭。沒有食物，他自己制作釣魚桿釣魚，為了改善伙食，他還自制標槍打獵小動物，他的能干和聰明使他免于被餓死；沒有住所，他自己搭建帳蓬；在孤島上，魯濱遜生活得非常充實。如果我是魯濱遜，因為我什么事也不會做，平時在家里，都是飯來張口，衣來伸手，面對這些困難，我將手足無措，也許我會被野獸吃掉，或者活活餓死在孤島上。
在孤島上，當魯濱遜看到自己的同類白種人被土著人抓住了，他便奮不顧身地與土著人作戰(zhàn)，去營救他們。如果我是他，我只會躲在一邊，不管這件事，并乞求上帝別讓土著人抓住我。
看看現(xiàn)在的自己，和魯濱遜相比，我碰到困難時的表現(xiàn)是多么的懦弱啊。從《魯濱遜漂流記》中我學到了很多，我要學習魯濱遜面對困難時的勇敢樂觀的精神，以及面對失敗堅持不懈，永不氣妥。
