通過(guò)讀后感，我們可以更加深入地挖掘書中的寓意和象征，領(lǐng)略作者的深意，我發(fā)現(xiàn)寫讀后感能夠幫助我更深刻地理解書中的含義，將其內(nèi)化為自己的體驗(yàn)，下面是范文社小編為您分享的讀《漸》的讀后感模板5篇，感謝您的參閱。
讀《漸》的讀后感篇1
今天我們學(xué)習(xí)了《軍神》這篇文章，它的作者是畢必成。
這篇文章主要講了劉伯承的右眼被土匪打傷了眼睛，就去了一位德國(guó)人開(kāi)的診所里動(dòng)手術(shù)，手術(shù)過(guò)程中，劉伯承并沒(méi)有使用麻醉劑，但他還是一聲不吭的做完了手術(shù)，并對(duì)沃克醫(yī)生說(shuō)他一直在數(shù)他的刀數(shù)，沃克醫(yī)生驚呆了，就問(wèn)他的名字，沃克醫(yī)生聽(tīng)完后，才知道他是川中名將，劉伯承。
讀著讀著，我從“”病人一聲不吭，他雙手緊緊抓住身下的白床單，手背青筋暴起，汗如雨下“”。這句話中，我可以看出劉伯承感到非常疼，但他卻沒(méi)有一聲哼叫，劉伯承是一位意志堅(jiān)強(qiáng)，真正的男子漢。
通過(guò)劉伯承的堅(jiān)強(qiáng)，我聯(lián)想到我生活中的一件事：那天我和媽媽在公園的小石子路上散步，但因?yàn)槲遗艿锰?，腳一滑，磕破了膝蓋，但那確只是一個(gè)小擦傷，完全可以讓媽媽帶我回家用消毒水消毒，然后等它慢慢康復(fù)。但我只是一味的在哪里哇哇大哭。
這篇文章里，劉伯承可以堪稱軍神的人物形象，太令我佩服他了，我想，以后當(dāng)我受了傷或遇到困難，也會(huì)像劉伯承一樣具有堅(jiān)強(qiáng)的意志的。
讀《漸》的讀后感篇2
同學(xué)們，世界上真的有女巫嗎？那還有假！
這本書的.主人公是一個(gè)失去父母的小男生，他一直跟著他的姥姥生活在一起。姥姥給他講了關(guān)于女巫的故事，還告訴他如何辨別女巫，因?yàn)榕追浅：扌∨笥阉齻儠?huì)將小朋友們從地球上消失，這樣，她們就會(huì)感到心滿意足，十分高興。
一天，這個(gè)小男孩在一家旅店的大廳里玩，忽然來(lái)了一大群女人，他趕快躲到了屏風(fēng)后面，他發(fā)現(xiàn)這是一群女巫在開(kāi)大會(huì)，他嚇得一聲也不敢吭，但是，他還是被女巫們發(fā)現(xiàn)了，給他喝了一大瓶變鼠藥，讓他變成了一只小老鼠，后來(lái)他把這一切告訴了姥姥，在姥姥的幫助之下，成功地從女巫的房間了拿了一瓶變鼠藥，在女巫們吃飯時(shí)，把藥滴進(jìn)了湯里，讓女巫們變成了老鼠，回家以后，小男孩和他的姥姥一刻也沒(méi)停，繼續(xù)尋找女巫，并消滅了她們。
讀完了這本書，我懂得了一個(gè)道理：無(wú)論遇到什么事，都不要慌張，要勇敢地去面對(duì)，努力得想辦法，只有這樣，你才有機(jī)會(huì)成功。因?yàn)?，有?ài)和勇氣，再大的困難也能夠克服。
讀《漸》的讀后感篇3
前幾日閑來(lái)無(wú)事，本在淘寶搜索的書籍，卻在房子的書架上尋得寶藏。
縱觀朱光潛先生《談美》一書，其一是談對(duì)美的欣賞，其二是講美的創(chuàng)造，最后引申到了人生的藝術(shù)化，朱光潛先生本人也認(rèn)為這是他自己最重要的理論。這本書看完后，對(duì)人生與藝術(shù)，自己與美有了自己的感悟。
真正的美
美學(xué)書籍作為如今工作單位的培訓(xùn)用書，想必是隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，基本的審美能力成為我們每一個(gè)人必備的能力，對(duì)于工作，提升個(gè)人關(guān)于美“”的能力以及朱光潛先生透過(guò)藝術(shù)告訴我們做人的道理，為今后的工作生活作為更好的鋪墊;對(duì)于生活，提高我們基本的生活質(zhì)量;對(duì)于工作單位，為了提高整體團(tuán)隊(duì)的工作能力等。
書中開(kāi)篇就解釋了談美的原因，“要求人心凈化，先要求人生美化。”“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，要做到“免俗”。而探討現(xiàn)如今美的意義，或者是美學(xué)的意義，有一個(gè)很著名的觀點(diǎn)就是現(xiàn)代美學(xué)的美育，美學(xué)可以把人的存在納入形式表達(dá)的方法，審美的本質(zhì)就在于讓人的存在變得更加美好，意味著唯有通過(guò)審美教育才能真正獲得對(duì)人生的的深層把握。以我所學(xué)，美育能夠成為可能的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗囆g(shù)主要就是負(fù)擔(dān)人的感性認(rèn)知以及美感意識(shí)的水平的職責(zé)。而審美之所以如此重要，就在于通過(guò)藝術(shù)的審美教育，才能擺脫生命的慵常性，復(fù)蘇被現(xiàn)實(shí)麻痹的感知，重新領(lǐng)悟到生命的真諦。而現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)被技術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代，藝術(shù)成為了消費(fèi)文化的一部分，在這種大潮里，唯有通過(guò)美育獲得存在的感知，得到真正的本真。
美的含義
在對(duì)美的欣賞上，首先是態(tài)度問(wèn)題，對(duì)一顆古松不同的身份會(huì)有不同的感悟，而無(wú)論何種感悟都是帶有個(gè)人的主觀，這也體現(xiàn)出藝術(shù)與人生之間存在著緊密地聯(lián)系?！皹O平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性;極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。”引出一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理“有審美的眼睛才能見(jiàn)到美”。仔細(xì)觀察生活，確是如此，生活中極平常的東西都帶有我們自己的主觀意識(shí)，看到公寓旁邊與樓齊高的參天大樹，我們可能習(xí)以為常，而當(dāng)我用審美的觀點(diǎn)去看待它，它又是那么的特別。站在樹底下觀之，只覺(jué)望不到樹尖，樹干上都是風(fēng)霜的痕跡，凹凸不平，卻帶有一種古樸美;有次站在樓頂觀之，別有一番景象，居高臨下，它是那么的孤立，獨(dú)樹一幟，顯示出傲然挺立之感，不畏寒冬，心中不覺(jué)對(duì)此敬佩。當(dāng)時(shí)正值我背書背的很煩悶，忽覺(jué)樹都能如此不畏環(huán)境的艱難，何況人呢。我想這就是審美給我?guī)?lái)的精神上的體驗(yàn)。
藝術(shù)與實(shí)際人生也是有距離的，而藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。他說(shuō)“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把他擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看?！薄八囆g(shù)本來(lái)就是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。”在許多文學(xué)作品中，本來(lái)現(xiàn)實(shí)的結(jié)局完滿的，而改寫成文學(xué)作品后，去掉了完美，給了他一個(gè)不完美的結(jié)局，這就在于這樣使得悲劇更深入人心，能夠起到更大的藝術(shù)效果。我們感悟藝術(shù)作品的時(shí)候，也要記得這個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，書中的古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往戴面具，穿高跟鞋，表演時(shí)的聲調(diào)不像平常，這都體現(xiàn)距離。而這個(gè)是適當(dāng)?shù)木嚯x，距離太遠(yuǎn)變成無(wú)法理解，而太近則不像是藝術(shù)。所以朱光潛先生說(shuō)“一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)?！币灾饔^的參與者退變?yōu)榭陀^的觀賞者。
朱光潛先生也談到了幾點(diǎn)對(duì)許多人對(duì)美感的誤解。美學(xué)不是享樂(lè)主義，而這個(gè)享樂(lè)指的是快感，我們欣賞一件作品時(shí)候的快感，愉悅之感，并不就是美感?！懊栏杏衅毡樾?，快感沒(méi)有普遍性。”“美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足?！边@個(gè)也解釋了我心中的的疑問(wèn)，對(duì)于一件事物的喜歡，并不能說(shuō)明這個(gè)事物是美的，正如“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”的人做的實(shí)驗(yàn)，問(wèn)受驗(yàn)者喜歡哪些顏色、條紋，而藝術(shù)上部分之和并不等于全體，每個(gè)人都不盡相同，不能以大多數(shù)認(rèn)為而斷定它是美的。另一個(gè)誤解是聯(lián)想帶來(lái)的就是美，“美感起于直覺(jué)，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。”每個(gè)人的知識(shí)水平不盡相同，看到一件事物的聯(lián)想也不會(huì)相同，看到一件事物的聯(lián)想只是持有實(shí)際人的態(tài)度，在它的藝術(shù)本身以外去求它的價(jià)值，這顯然是不對(duì)的。最后，考證和批評(píng)也不是對(duì)美的欣賞。當(dāng)你看到一件文學(xué)作品，探析作者的一切，透析寫作緣由，社會(huì)背景等，這可能會(huì)在無(wú)意之中磨滅了美?！坝龅轿乃囎髌啡绻冀K持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永遠(yuǎn)得不到真正的美感的經(jīng)驗(yàn)。”或許對(duì)待作品，我們應(yīng)該不摻加雜質(zhì)，以本真之心去看待，這樣也能更好地閱讀作品，得到其中的真諦。
在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生談到“大人者不失其赤子之心”，藝術(shù)游戲說(shuō)。“藝術(shù)的雛形就是游戲。游戲之中就含有創(chuàng)造和欣賞的心理活動(dòng)?！蔽矣X(jué)得這在一定程度上把藝術(shù)變得更加具體化。游戲和藝術(shù)一樣是把欣賞的意象加以客觀化，使它成為一個(gè)具體的情境。也是一種“想當(dāng)然耳”的勾當(dāng)，游戲也帶有移情作作用，把死板的宇宙看成活躍的生靈，是在現(xiàn)實(shí)世界之外另造一個(gè)理想世界來(lái)安慰情感。這可能是受到席勒認(rèn)為人有一種游戲沖動(dòng)，這是以美為對(duì)象的藝術(shù)創(chuàng)造沖動(dòng)。但是有濃厚的“烏托邦”色彩。同時(shí)，也使藝術(shù)成為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的工具，承擔(dān)了太多的“說(shuō)教”功能和“神圣”色彩，弱化了游戲的實(shí)踐性、對(duì)話性和非功利性等。
總之，我認(rèn)為在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生提到的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”說(shuō)的十分正確。以前看過(guò)一段話說(shuō)，讀書有什么用，還不如拿讀書的錢出去旅行，古有“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路”。接著就有人回復(fù)說(shuō)，你不讀書，即使行了萬(wàn)里路也只是一個(gè)郵差。說(shuō)的不無(wú)道理，心中沒(méi)有知識(shí)的儲(chǔ)備，更不會(huì)說(shuō)對(duì)美有任何感悟。現(xiàn)在的我們，應(yīng)該打好基礎(chǔ)，多充實(shí)自己，不管是知識(shí)上，還是能力上。正如書中所說(shuō)，靈感是突如其來(lái)，出于作者自己意料之外的，是不由自主的、突如其來(lái)的?！安贿^(guò)靈感的培養(yǎng)正不必限于讀書。人只要留心，處處都是學(xué)問(wèn)。”這就要求我們要注意觀察生活，也就是對(duì)美的欣賞上說(shuō)的有一雙審美的眼睛。要留心觀察生活，對(duì)生活中的事物要有自己的見(jiàn)解和思考。
最后朱光潛先生說(shuō)道人生的藝術(shù)化。以上見(jiàn)解可觀之藝術(shù)與人生的關(guān)系緊密，朱光潛先生也認(rèn)為“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。”而他也把人生分為了實(shí)際人生和整個(gè)人生。實(shí)際人生只是整個(gè)人生中的一部分，藝術(shù)與人生都有一種完整性，都是以“情趣”為本體的生命精神的顯現(xiàn)。朱光潛先生說(shuō)，藝術(shù)的生活就是本色的生活，我想這里的本色是指的有趣的，有源頭涉水的生活，而不是機(jī)械的、干枯的生活，而是顯露人生真性情的生活。
藝術(shù)和生活的創(chuàng)造之中都含有欣賞，朱光潛先生說(shuō)：“善于生活者則徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧。”而我們對(duì)于生活也要懷有一定的嚴(yán)肅性，正如前文所說(shuō)，在持出世精神與做入世事業(yè)之間、在超脫人生與淑世主義之間的圓融?；蛘哒f(shuō)，嚴(yán)肅與豁達(dá)尖山的藝術(shù)與人生態(tài)度，還喻示著道德精神與審美主義的同一性。我覺(jué)得這種豁達(dá)的精神很值得學(xué)習(xí)，在生活中，我們可能會(huì)過(guò)度的在乎我們自己的得失，斤斤計(jì)較，殊不知這是在喪失生活的樂(lè)趣。
而朱光潛先生說(shuō)的阿爾卑斯山谷公路邊的標(biāo)牌：“慢慢走，欣賞啊!”許多人在這車水馬龍的世界里生活，恰如乘坐在疾馳而過(guò)的汽車上，“慢慢走”有的人認(rèn)為是以時(shí)間換空間，把實(shí)用的人暫時(shí)變成審美的人，把路旁的風(fēng)景變成審美的對(duì)象?！靶蕾p啊”，就是完成一次完滿的審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到真正的“美”?，F(xiàn)實(shí)世界名韁利鎖，人生很難自由超脫，而我們可以懷著美感的純粹意象的世界，看淡我們名利得失和利害關(guān)系，做一個(gè)純粹的本真的人，即使在現(xiàn)實(shí)生活中難以做到，我們也可以在自己心中找到自己的平衡點(diǎn)。從心中開(kāi)始做一個(gè)本真的人，找到我們自己人生與藝術(shù)的聯(lián)系。
讀《漸》的讀后感篇4
今天我讀完《簡(jiǎn)愛(ài)》，對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)人的印象也改變?cè)S多，以前認(rèn)為簡(jiǎn)是一個(gè)又丑陋又有心眼的人，而看完之后才發(fā)現(xiàn)她很善良而且勇敢。
我第一次感動(dòng)是簡(jiǎn)愛(ài)小時(shí)候，被送進(jìn)學(xué)校，只有一個(gè)朋友，名字叫海倫，簡(jiǎn)要給海倫畫像，于是海倫脫下她的帽子，散下來(lái)一頭金黃色的漂亮卷發(fā)，正巧被先生發(fā)現(xiàn)先生說(shuō)她虛榮，于是要拿剪刀剪斷她的長(zhǎng)發(fā)，簡(jiǎn)為她辯解卻不起作用，于是簡(jiǎn)就脫下自己的帽子要求和海倫剪一樣的頭發(fā)。我清楚的'記得她大聲對(duì)先生說(shuō)no的時(shí)候那堅(jiān)韌的臉龐，這種勇氣是當(dāng)時(shí)的孩子們少有的，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)老師總是被認(rèn)為是正確的。
簡(jiǎn)長(zhǎng)大后，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)舅媽病危時(shí)，她不計(jì)較舅媽以往對(duì)自己的傷害，仍然去看望并照顧自己的舅媽。并且當(dāng)舅媽說(shuō)出以前自己對(duì)丈夫撒謊說(shuō)沒(méi)有簡(jiǎn)的消息的時(shí)候，簡(jiǎn)仍然原諒。在簡(jiǎn)看來(lái)過(guò)去已成往事，珍惜現(xiàn)在才是最重要的。她的大度與善良最終為她贏得舅舅的遺產(chǎn)，這也許就是所謂的好人自有好報(bào)吧。
簡(jiǎn)和羅切斯特的戀愛(ài)也讓我感動(dòng)，羅切斯特從傲慢到對(duì)簡(jiǎn)的著迷，是簡(jiǎn)的獨(dú)特性格與智慧影響他。羅切斯特堅(jiān)守自己作為丈夫的責(zé)任對(duì)自己的瘋的妻子不離不棄，即使面對(duì)兩廂情愿的戀愛(ài)，他仍然冒著生命危險(xiǎn)解救自己迷失在大火中的妻子，這份沉甸甸的責(zé)任感讓我為之肅然起敬。
結(jié)局的圓滿讓我為簡(jiǎn)感到欣慰，簡(jiǎn)的堅(jiān)韌不屈的身影將成為我日后拼搏的動(dòng)力，我將把對(duì)簡(jiǎn)的感動(dòng)化為我自己的精神力量。
讀《漸》的讀后感篇5
當(dāng)我讀這那沉重，憂郁的文字…一股黑暗在向我襲來(lái)…無(wú)處可逃…等待過(guò)往曾經(jīng)的審判…一個(gè)愛(ài)在黑暗里漫步的.女孩…小五那就是你的詩(shī)里寫的白裙女孩嗎？她在黑暗里跳躍著嬉笑著…把黑暗對(duì)比的是如此鮮明…我們站在無(wú)法預(yù)知的起點(diǎn)向著已經(jīng)預(yù)知的終點(diǎn)，一刻不停的奔走…中途沒(méi)有停止…這途中只有一次停止也是最后一次我們是荊棘鳥…可望在生命最后唱出最美的歌…
耳畔《天空之城》幽幽的傳來(lái)…我腦海里又浮現(xiàn)了那個(gè)坐在七樓陽(yáng)臺(tái)上的七堇年…那個(gè)把自己想象成王的孩子…與我們是何等的相像？又憶起韓寒筆下的那被自己圍在冥想的一座城池中的少年…渴望從高處縱身跳下去擁抱自由的少年…那字字沉重字字憂郁流露出對(duì)過(guò)往的懷念…對(duì)那份純真的思念…
過(guò)往、曾經(jīng)如遙不可及的天空之城…我們渴望有一天去飛上去成為真正的王…俯瞰城下形形色色的人…我們的影子…疲倦…迷?！诤诎抵袧u然隱寞…只留下那個(gè)只身望天的人…
天空的顏色灰暗…遠(yuǎn)處的星隱隱約約…我任自己的腦海隨著那深沉的文字把過(guò)往沖上記憶的灘…我努力去撿拾曾經(jīng)的貝殼…貼在耳畔聆聽(tīng)過(guò)往的聲音…
被窩是青春的墳?zāi)埂貞浭乔啻翰谎缘母琛夷鞘湃チ说脑?jīng)會(huì)在那一夜星空下放歌…那些過(guò)往就在被窩里漸漸沉睡休眠…等待同樣憂郁的文字喚醒…或被掩埋！而我的過(guò)往才剛驚起…在被窩里…久久回蕩…帶我沖出那幻想的城…
