科學(xué)歷程讀后感7篇

時(shí)間:2023-09-23 作者:Monody 讀后感

讀后感是一種文學(xué)創(chuàng)作,通過(guò)它我們可以將閱讀的樂(lè)趣和收獲分享給他人,通過(guò)寫(xiě)讀后感,我們可以總結(jié)書(shū)中的教訓(xùn),思考如何應(yīng)用到生活中,范文社小編今天就為您帶來(lái)了科學(xué)歷程讀后感7篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

科學(xué)歷程讀后感7篇

科學(xué)歷程讀后感篇1

?科學(xué)的歷程》將思想史與社會(huì)史熔于一爐,系統(tǒng)疏理了世界科學(xué)技術(shù)史,其間滲透了編史觀(guān)念和科學(xué)觀(guān)念的全新理解。指出“科學(xué)”一詞的一般含義是“人類(lèi)在與生存環(huán)境相適應(yīng)相協(xié)調(diào)過(guò)程中產(chǎn)生的理性知識(shí)”,指出中國(guó)歷史上存在一種與“近代自然科學(xué)”不同的“科學(xué)”,它們?cè)谧匀挥^(guān)、方法論上表現(xiàn)出各自的特色;還指出,近代自然科學(xué)亦有兩種傳統(tǒng),一是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)傳統(tǒng),一是歷史博物科學(xué)傳統(tǒng),這兩種傳統(tǒng)是西方文化中“空間性思維”與“時(shí)間性思維”方式在自然科學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。

每個(gè)民族和國(guó)家都有他民族的某種共性,而這種共性造就了他們的思維方式和生活方式,于是便產(chǎn)生了不同的科學(xué)體系和文化體系。

古希臘,古雅典的“為科學(xué)而科學(xué)”的思想決定了其科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展勢(shì)必會(huì)極重視思維、邏輯、科學(xué)和真理的因素,少了主觀(guān)感情和形而上學(xué)的思想。

我國(guó)古代的思想和科學(xué)都是將人放在首位,其思想講究的是修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下。而關(guān)注宇宙和自然環(huán)境和邏輯思維的要少得多。在我國(guó)關(guān)于自然科學(xué)的理論比較少,這與古羅馬的思維有些相似。講倫理的多,談科學(xué)的少。

科學(xué)的哲學(xué)思維方法,對(duì)推動(dòng)一個(gè)民族的科學(xué)發(fā)展有著非常重要的意義。

了解科學(xué)的發(fā)展,掌握科學(xué)的思維方式,對(duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展很重要,應(yīng)該多學(xué)習(xí)這方面的的知識(shí)。

科學(xué)歷程讀后感篇2

?科學(xué)的歷程》是一部講述科學(xué)史的著作,作者是北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心主任吳國(guó)盛教授。這本書(shū)是由作者在北大和清華開(kāi)設(shè)科學(xué)史課的課堂講義匯編而來(lái),全書(shū)共分為十卷46章,72萬(wàn)字。作者在書(shū)中按照時(shí)間脈絡(luò),從宇宙起源開(kāi)始講起,重點(diǎn)介紹了作為現(xiàn)代科學(xué)精神發(fā)源地的古希臘文化和歐洲文藝復(fù)興以來(lái)的科學(xué)發(fā)展進(jìn)程,還原了科學(xué)的前世今生。

我最初了解到這本書(shū)還是在微博上看到有人薦書(shū),將這本書(shū)作為7本構(gòu)筑知識(shí)地基的必讀書(shū)之一。雖然早早的就把讀這本書(shū)作為參加讀書(shū)匯活動(dòng)的目標(biāo)書(shū)目,但是看到70多萬(wàn)字的大部頭,還是有些發(fā)怵,直到最近讀后感要交稿了,才花了一個(gè)多星期的時(shí)間細(xì)細(xì)的通讀完??赐曛?,有了一種融會(huì)貫通的感覺(jué),雖然書(shū)里的好多內(nèi)容在初高中的教材里都有,但當(dāng)時(shí)只是作為孤立的知識(shí)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí),并沒(méi)有前后連貫起來(lái),而《科學(xué)的歷程》把原來(lái)像一顆顆珍珠一樣的科學(xué)事件全都串聯(lián)了起來(lái),科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)在腦中就變得清晰起來(lái)。下面僅就兩個(gè)我印象深刻問(wèn)題談?wù)劯惺堋?/p>

第一個(gè)問(wèn)題是中國(guó)科技發(fā)展為什么在近代落后了。在書(shū)的開(kāi)篇,作者用了三卷介紹歐洲文藝復(fù)興以前的科學(xué)發(fā)展歷史,其中的整整一卷介紹了輝煌的古希臘文明,并將其作為近代科學(xué)大發(fā)展的思想根源而推崇備至。古希臘作為四大文明古國(guó)之一,其科學(xué)成就在各古代文明中確實(shí)是鶴立雞群般的存在。書(shū)中講到,“在人類(lèi)歷史上,希臘人第一次形成了獨(dú)具特色的理性自然觀(guān),這正是科學(xué)精神最基本的因素。許多古老的民族,要么只有神話(huà)或宗教式的自然觀(guān),要么缺乏一個(gè)獨(dú)立的自然界概念。自然界要么被認(rèn)為是混亂、神秘、變化無(wú)常的,要么被認(rèn)為與人事密切相關(guān)。而希臘人,首先把自然當(dāng)作獨(dú)立于人的東西整體的看待;其次,他們把自然界看成一個(gè)有內(nèi)在規(guī)律的、其規(guī)律可以為人所把握的對(duì)象;再次,他們發(fā)展出了復(fù)雜精致的數(shù)學(xué)工具,以把握自然界的規(guī)律。在這三個(gè)方面,希臘人都開(kāi)了科學(xué)精神之先河。”

希臘文明雖然光彩奪目,但是也有明顯的缺陷的,希臘人注重說(shuō)明和理解自然,卻沒(méi)有用來(lái)改造和征服自然,希臘文化成為了有閑階層的'智力游戲,并沒(méi)有提升國(guó)家的綜合實(shí)力。希臘被羅馬征服后,希臘文明隨之被拋棄,歐洲陷入了長(zhǎng)達(dá)一千多年的黑暗中世紀(jì)。與之相對(duì)照的,中華文明雖然也發(fā)展出了獨(dú)具特色的科學(xué)體系,為世界貢獻(xiàn)了四大發(fā)明,瓷器和絲綢也獨(dú)步全球。但其過(guò)于強(qiáng)調(diào)實(shí)用性,需要現(xiàn)實(shí)的需求引領(lǐng)才能向前發(fā)展,而沒(méi)有形成一套可以自我演進(jìn)的理論體系。而文藝復(fù)興之后的歐洲,既繼承了古希臘的科學(xué)思想,又吸收了中國(guó)的實(shí)用技術(shù),走上了認(rèn)識(shí)自然、改造自然的良性循環(huán)之路,中華文明在近代科學(xué)發(fā)展上就被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了后面。

第二個(gè)問(wèn)題是什么是科學(xué)精神。本書(shū)的后面7卷都在介紹16世紀(jì)以來(lái)的科學(xué)成就,各種科學(xué)突破令人目不暇接,科學(xué)的大發(fā)展中,資本主義對(duì)生產(chǎn)效率的追求確實(shí)極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展,但根本原因我認(rèn)為還是繼承自希臘文化的科學(xué)精神。一代又一代的科學(xué)家正是秉持了求真求實(shí)的科學(xué)精神,才使得科學(xué)技術(shù)能夠在短短的幾百年里突飛猛進(jìn),并深刻的改變了我們的生活。所謂求真,是科學(xué)家們對(duì)真理孜孜不倦的追求。早在古希臘時(shí)期,亞里士多德就在《形而上學(xué)》第一卷中總結(jié)了希臘學(xué)術(shù)的重要特征,其中一個(gè)就是希臘人發(fā)展科學(xué)和哲學(xué),不是為了功利和實(shí)用的目的,而只是因?yàn)閷?duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象感到困惑和驚奇,為了解除困惑不得不求知。所謂求實(shí),則是科學(xué)家們踐行實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),不迷信權(quán)威,科學(xué)精神并不認(rèn)為現(xiàn)有理論就是絕對(duì)真理,而只是當(dāng)前針對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的最佳解釋?zhuān)坏┯行碌淖C據(jù)出現(xiàn),現(xiàn)有理論也可能被推翻。燃素說(shuō)、以太說(shuō),曾經(jīng)都是獲得學(xué)界認(rèn)可的理論,但是新的氧化理論,量子理論出現(xiàn)后,由于其更符合實(shí)際,原有理論馬上就被學(xué)界拋棄了??茖W(xué)精神是人類(lèi)能夠不斷逼近真理的根本保證。

科學(xué)歷程讀后感篇3

“科學(xué)”二字總會(huì)給我一種親切而又遙遠(yuǎn)的感覺(jué)。親切是因?yàn)槲椰F(xiàn)在所從事工作被稱(chēng)作“科研”工作,而遙遠(yuǎn)是因?yàn)殡x阿基米德的福利定律、牛頓萬(wàn)有引力定律等科學(xué)工作還離得太遠(yuǎn),同時(shí)也因?yàn)閷?shí)際工作中所參與的是非常具體的工作,并沒(méi)有從宏觀(guān)上把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律、內(nèi)涵以及歷史。

讀過(guò)《科學(xué)的歷程》后,首先讓我明白了了解科學(xué)發(fā)展歷史的重要性。了解科學(xué)史對(duì)于我們科研工作的創(chuàng)新性具有特別重要的作用。也許是文化傳統(tǒng)的關(guān)系,中國(guó)教育界盛行的依然是分?jǐn)?shù)教育、技能型教育,這種教育的一個(gè)消極后果是培育了不少科學(xué)神話(huà),樹(shù)立了不正確的科學(xué)形象。首先是將科學(xué)理論靜止化、僵化,其次是將科學(xué)理論神圣化、教條化,再次是將科學(xué)技術(shù)化,最后是將科學(xué)實(shí)用化、工具化。在教科書(shū)中紛至沓來(lái)的新概念、新術(shù)語(yǔ)、新公式、新定律面前,容易讓人逐漸形成了這樣的觀(guān)念和習(xí)慣:這就是真理,學(xué)習(xí)它、記住它。久而久之,歷史性的、進(jìn)化著的科學(xué)理論被神圣化、教條化,人們不知道這個(gè)理論從何而來(lái),為什么會(huì)是這樣,但我們還要相信它是真的。這種教條的態(tài)度明顯地與科學(xué)精神格格不入,將會(huì)嚴(yán)重的阻礙創(chuàng)新性工作的開(kāi)展。

讀科學(xué)史,最有趣的莫過(guò)于看那一個(gè)又一個(gè)的偉人成功背后的故事了。偉人之所以是偉人,這與他本身善于思考的品質(zhì)是密切相關(guān)的。自然界萬(wàn)事萬(wàn)物,我們可能也會(huì)像偉人一樣遇到過(guò),可是最終,為什么我們卻做不出像他們一樣的成績(jī)呢?偉人背后的故事告訴我們,保持那一份好奇心,善于思考是成功的前提。

總之,了解科學(xué)發(fā)展歷史,了解偉人成功的足跡,對(duì)于科研工作具有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的啟示和激勵(lì)作用。

科學(xué)歷程讀后感篇4

我第一次把這本書(shū)捧在手心上唯一的感覺(jué)是這本書(shū)好沉重。但聽(tīng)完田教授對(duì)這本書(shū)的介紹,一種不由自主的敬仰縈繞在心中。

?科學(xué)的歷程》,這本書(shū)既凸顯了理性思維,又不令人文關(guān)懷,在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時(shí)代的主題的同時(shí),也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩,是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)史佳作。在人類(lèi)五千年的文明史中,科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個(gè)不可或缺的角色。它推動(dòng)了人類(lèi)物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展,也見(jiàn)證了人類(lèi)文明的之盛衰落。喬治薩頓說(shuō)過(guò),科學(xué)的歷史雖然只是人類(lèi)歷史的一小部分,但卻是本質(zhì)的一部分,是唯一能夠解釋人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步的那一部分??梢赃@么說(shuō),因?yàn)橛辛丝茖W(xué),所以人類(lèi)才有可能獲得今天的一切??茖W(xué)成為一種獨(dú)立的,占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型,是從希臘開(kāi)始的,兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就,為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。

從公元前500年左右開(kāi)始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家,他們是許多學(xué)科的鼻祖,著名的有自天然哲學(xué)家泰勒斯,阿納克西曼德、阿納克西來(lái)尼,赫拉克利特等,有人文哲學(xué)家羅泰哥拉,蘇格拉底等,有體系哲學(xué)家柏拉圖,亞里士多德等,有天文學(xué)家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學(xué)家歐幾里德刁潘都等,有物理學(xué)家阿基米德,有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫,有生物學(xué)家特奧菲啦死特,有地理學(xué)家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個(gè)領(lǐng)域工作,而且在許多領(lǐng)域均有建樹(shù)。

像亞里士多德幾乎在每個(gè)領(lǐng)域都發(fā)表了卓越的見(jiàn)解,是一位不折不扣的拜課全書(shū)式學(xué)者。

科學(xué)在世界的每個(gè)角落傳播著,蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學(xué)處于沙漠狀態(tài)的時(shí)期,也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟(jì)繁榮,文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國(guó)脫衣而出。他們繼承了希臘人的'科學(xué)遺產(chǎn),在公元8世紀(jì)把西方科學(xué)帶進(jìn)了一個(gè)新的繁榮時(shí)期。遺憾的是阿拉伯科學(xué)的輝煌時(shí)期也只延續(xù)到了12世紀(jì)。然而,正所謂“西方不亮東方亮”,中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀(jì)。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明,經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后,對(duì)近代科學(xué)的誕生起了重要的推動(dòng)作用。是中國(guó)人對(duì)近代世界科學(xué)文明作出的重要貢獻(xiàn)。

19世紀(jì)經(jīng)常被譽(yù)為科學(xué)的世紀(jì)。這是自然科學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期,把物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)都推到了又一個(gè)高峰,位人類(lèi)開(kāi)創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻(xiàn)。而20 世紀(jì)則把近代科學(xué)推到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),科學(xué)技術(shù)不再是一個(gè)抽象的概念,而是成為了人類(lèi)日常生活不可缺少的一部分了。核威脅,環(huán)境危機(jī),生態(tài)危機(jī),能源危機(jī)以及文化危機(jī)等全球性的問(wèn)題不斷的出現(xiàn),使人們重新認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以及自然科學(xué)帶來(lái)的一切成果,更是開(kāi)始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學(xué)發(fā)展的重要前提。

五千年的歷程,五千年的輝煌與辛酸,不可否認(rèn),自然科學(xué)的進(jìn)步的確給世界帶來(lái)了很多的改變,也給人類(lèi)的進(jìn)步帶來(lái)了很多的便利。但是,在發(fā)展自然科學(xué)的同時(shí),我們應(yīng)該注重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。試想,如果科學(xué)的每一步發(fā)展都以危及人類(lèi)的生存根基未代價(jià),那么這樣的發(fā)展還會(huì)有意義嗎??

科學(xué)歷程讀后感篇5

科學(xué)的追求是一條永無(wú)止境但又奇妙的道路。

——題記

科學(xué),這短短的'兩個(gè)字,卻蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡的秘密。從古至今,科學(xué)不斷的延續(xù),古有蔡倫造字,阿基米德的杠桿定理,今有牛頓的萬(wàn)有引力,愛(ài)因斯坦的相對(duì)論??茖W(xué),使這個(gè)世界變得更加美麗。

科學(xué)與文化是不可分開(kāi)的兩個(gè)詞,因?yàn)榭茖W(xué),文化才能更好的傳承下來(lái)。近千年,乃至近萬(wàn)年來(lái)的民族文化因?yàn)橛辛丝茖W(xué),才能展現(xiàn)在我們的眼前。文化是博大精深的,科學(xué)則是無(wú)窮無(wú)盡的,它以它獨(dú)特的魅力,誘惑著每一個(gè)富有好奇心的人。文化是一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家的立根之本,有了它才能不斷延續(xù)??茖W(xué)則是發(fā)展之需,有了它才能強(qiáng)盛。美國(guó)是一個(gè)極其好的例子,它沒(méi)有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史,只有區(qū)區(qū)的四百年,但它依靠著自身強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù),逐漸成為世界上數(shù)一數(shù)二的大國(guó),正是它極其發(fā)達(dá)的科技,鞏固了它那么多年來(lái)的霸主地位。

人類(lèi)歷史上的科學(xué)家如此之多,但最后成為偉大的科學(xué)家的只有少數(shù)幾個(gè)人,他們身上最寶貴的并不是他們的科技成果,而是他們身上的科學(xué)精神——一種鍥而不舍,永不放棄,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。這種精神,是值得我們這些有活力的青少年所學(xué)習(xí)的。

科學(xué)的道路是漫長(zhǎng)而曲折的,但越是這樣,我們就應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn),讓這個(gè)世界變得更加美麗,為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力!

科學(xué)歷程讀后感篇6

親近科學(xué)最好的途徑,可能就是從了解它的歷史開(kāi)始?!犊茖W(xué)的歷程》是老師在課堂上向我們推薦的一本書(shū)。剛開(kāi)始感覺(jué)課外閱讀科學(xué)類(lèi)書(shū)籍負(fù)擔(dān)很重,因?yàn)槲冶旧韺?duì)科學(xué)類(lèi)的問(wèn)題并沒(méi)有太大的興趣。但是當(dāng)把書(shū)看下去的時(shí)候,我卻發(fā)現(xiàn)了不少科學(xué)的可愛(ài)可讀可學(xué)之處。

科學(xué)史是溝通自然科學(xué)和人文科學(xué)之間的橋梁,全面理解科學(xué),是我們的社會(huì)走進(jìn)科學(xué)時(shí)代之后的內(nèi)在要求。這本書(shū)主要介紹了人類(lèi)科學(xué)文明的發(fā)展歷程,從東方、希臘文明的起源,到中世紀(jì)的西方文明亮起,再到20世紀(jì)這個(gè)高技術(shù)時(shí)代。最后,作者強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科學(xué)正處在十字路口上,未來(lái)的科學(xué)怎樣發(fā)展,人類(lèi)文明如何進(jìn)步,如何利用科技,是一個(gè)值得全人類(lèi)關(guān)心的問(wèn)題。在科學(xué)成功的背后,我們要看到更多潛在的東西。

作者吳國(guó)盛現(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系主任、教授、博士生導(dǎo)師,他的學(xué)術(shù)研究橫跨科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史兩大領(lǐng)域,這也決定了本書(shū)著述的一些特點(diǎn)。這本書(shū)既凸顯了理性思維,又充滿(mǎn)了人文關(guān)懷。正如中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)席澤宗評(píng)價(jià)這本書(shū)的時(shí)候認(rèn)為:“寫(xiě)得有聲有色,既有深刻的理論分析,又有激情的描繪,雅俗共賞,曉暢易懂,可讀性極強(qiáng)?!睍?shū)中,作者為了“通俗”,比較多地插入了歷史圖片,還有講述了不少故事,例如牛頓看蘋(píng)果落地,瓦特看開(kāi)水壺?zé)_(kāi),伽利略在比薩斜塔拋球。為了學(xué)術(shù),作者又對(duì)這些流傳很廣的故事進(jìn)行了專(zhuān)業(yè)、學(xué)術(shù)的分析,指出它們是否確實(shí)可靠,歷史依據(jù)和理論何在。因此這本書(shū)能夠被大眾讀者所接納。

全書(shū)一共有十卷,其中我最喜歡的部分是第二卷——希臘:科學(xué)精神的起源。作者對(duì)此章有詳細(xì)的描述,加上老師在課堂上對(duì)這部分講解得比較詳細(xì)的緣故,我覺(jué)得古希臘的智慧的確能讓人贊嘆不已。

在生活中,我們對(duì)希臘更多的印象是,它是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地,擁有令人向往的愛(ài)琴海,現(xiàn)在是歐債危機(jī)受害最嚴(yán)重的國(guó)家之一。但是,我認(rèn)為古希臘的科學(xué)與文明的起源與發(fā)展,才是它真正的標(biāo)志。

恩格斯說(shuō)過(guò),在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中,差不多可以找到各種以后觀(guān)點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此,如果理論自然科學(xué)想要追溯自己一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史,它也不得不回到希臘人那里去。科學(xué)成為一種獨(dú)立的,占據(jù)主導(dǎo)地位的精神典范,是從希臘開(kāi)始的,兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就,為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。圣賢輩出,英才涌動(dòng),他們中出現(xiàn)了一大批材質(zhì)卓越的科學(xué)家和科學(xué)家,他們都已成為以后許多學(xué)科的開(kāi)山鼻祖。

希臘人獨(dú)特得科學(xué)成就及其傳統(tǒng)的產(chǎn)生,有其自然和社會(huì)等各方面的條件。由于航海和貿(mào)易的發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)的繁榮,城市的興起,給希臘人創(chuàng)造新文化提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。亞里士多德說(shuō)過(guò),哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展需要三個(gè)必不可少的條件:好奇、閑暇和自由。幸運(yùn)的是,希臘人具備全部三種條件。好奇,可以保證科學(xué)研究的系統(tǒng)性和純粹性。閑暇和自由則是保證好奇心的重要社會(huì)條件。

我個(gè)人認(rèn)為,這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講具有十分重要的啟示意義?,F(xiàn)在大部分人對(duì)于學(xué)術(shù)的研究,具有過(guò)多的功利性。社會(huì)上涌現(xiàn)出了一大批所謂的專(zhuān)家學(xué)者,讓人感覺(jué)真實(shí)的、純粹的知識(shí)道理遙不可及。這大大阻礙了科學(xué)、知識(shí)的研究發(fā)展。關(guān)于對(duì)待科學(xué)的純粹性,我們必須向古希臘人學(xué)習(xí)。

在璀璨的科學(xué)史上,希臘出現(xiàn)了多種學(xué)派,它們也擁有各自的代表性觀(guān)點(diǎn)。例如米利都學(xué)派——尋找構(gòu)成萬(wàn)物的基本材料(萬(wàn)物本源是水);畢達(dá)哥拉斯學(xué)派——強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)研究,萬(wàn)物都是數(shù);愛(ài)利亞學(xué)派——主張萬(wàn)物變化只是假象,不變才是本真;還有原子論等等。當(dāng)然,還有很多個(gè)人擁有非凡的成就,被后人所敬仰,除了幾乎被所有現(xiàn)代人知道的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德,還有希波克拉底、阿基米德、地理學(xué)家埃拉托色尼、歐幾里得及其《幾何原本》、阿里斯塔克及其日心說(shuō)。

雖然希臘科學(xué)體系的理性傳統(tǒng)對(duì)后世影響極大,但是它也是有嚴(yán)重局限性的,最突出的是,希臘科學(xué)過(guò)度重視理性,而輕視經(jīng)驗(yàn)。希臘科學(xué)重視理論建設(shè),而輕視知識(shí)的應(yīng)用,重視理論科學(xué),輕視技術(shù)研究。

最后不得不提的是,這本書(shū)對(duì)于歷史的描述融合了兩種編史的方法,作者很好地排列了中國(guó)與西方的內(nèi)容,科學(xué)思想史與技術(shù)史、社會(huì)史又有著適當(dāng)?shù)谋壤钆?,整本?shū)感覺(jué)脈絡(luò)比較清晰,同時(shí)又有著作者比較多的個(gè)人色彩,可以進(jìn)行吸收過(guò)濾。

閱讀此書(shū),猶如有一位知識(shí)淵博的老師,帶領(lǐng)我走進(jìn)未曾深入接觸過(guò)的科學(xué)歷史旅程,不僅讓我對(duì)科學(xué)史有所了解,還能帶領(lǐng)我對(duì)此進(jìn)行思考,讓我感受到了科學(xué)的魅力。

科學(xué)歷程讀后感篇7

這個(gè)疑問(wèn)并不存在在這本書(shū)里:它講述的是與“技術(shù)”相關(guān)的那部分的“科學(xué)”史;屬于科學(xué)史,同時(shí)也是一部技術(shù)源流史。而之所以提出這個(gè)問(wèn)題,是想討論:不同的人、同一個(gè)人在不同階段需要讀什么——科學(xué)史?技術(shù)史?還是科學(xué)哲學(xué)史?

科學(xué)史不僅是人類(lèi)在思想和精神層面產(chǎn)生的觀(guān)念史,更應(yīng)該是科學(xué)與社會(huì)互動(dòng)的進(jìn)化史。借今年增訂本《科學(xué)的歷程》出版之機(jī),重讀此書(shū),進(jìn)一步體會(huì)到作者在科學(xué)思想史和科學(xué)社會(huì)史這兩個(gè)維度的努力。該書(shū)以“從自然史到文明史”開(kāi)篇,至“科學(xué)史與人類(lèi)未來(lái)”結(jié)尾,這種演進(jìn)的視角貫穿始終。在我看來(lái),作為一位哲學(xué)家寫(xiě)的科技史,《科學(xué)的歷程》在對(duì)科學(xué)精神的把握是該書(shū)所有優(yōu)點(diǎn)中最值得稱(chēng)道的,確實(shí)將科學(xué)發(fā)展中的哲學(xué)思想源流梳理得異常清晰。甚至不僅是一部科技史,也是一本科學(xué)哲學(xué)思想史。

本書(shū)以時(shí)間為序,各卷首以提綱的形式概括了相關(guān)時(shí)期科學(xué)發(fā)展的時(shí)代特征,其中又以天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)科的代表學(xué)者為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象,勾稽出一個(gè)個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)與學(xué)說(shuō)。我們可以看到,科學(xué)在發(fā)展過(guò)程中是如何突破一個(gè)個(gè)“錯(cuò)誤的權(quán)威”,人類(lèi)是如何在古老的疑惑中迎來(lái)一個(gè)個(gè)清晰的答案。宗教思想與世俗權(quán)威一度扮演著不小的阻力,保守與偏執(zhí)的思想即使在科學(xué)家群體、甚至創(chuàng)造了突破性進(jìn)展的科學(xué)巨人心中亦深刻存在。我們亦可發(fā)現(xiàn),早期的科學(xué)與技術(shù)的“社會(huì)地位”判若星辰,注重思辨與提倡實(shí)驗(yàn)這兩項(xiàng)寶貴精神并非同時(shí)出現(xiàn),直到近代,科學(xué)與技術(shù)才作為合力相互發(fā)展、促進(jìn),并深刻改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)空間與生活面貌??茖W(xué)的生成機(jī)制、學(xué)術(shù)環(huán)境的營(yíng)造更牽扯出了不同時(shí)期地區(qū)與國(guó)家間地域、語(yǔ)言、政治、經(jīng)濟(jì)等各方方面發(fā)展的樣貌。

不過(guò)就這部書(shū)的裝幀和行文看,算是一部節(jié)奏很快、能夠開(kāi)闊視野的科學(xué)技術(shù)史入門(mén),其定位并非特別深入,可能只是要讓大家知道科學(xué)技術(shù)的重大發(fā)展,然后特別有興趣的可以去讀比較艱深的學(xué)術(shù)著作,比如吳教授的高足張卜天翻譯的一些書(shū),所以我覺(jué)得作為休閑閱讀而言,也的確不必過(guò)于苛責(zé)這本書(shū)的一些弱點(diǎn)和不足,所謂開(kāi)卷有益,但凡認(rèn)真閱讀,我相信一點(diǎn)不會(huì)對(duì)這本書(shū)感到失望。