讀完一本好書我們可以把自己的感想通過讀后感寫出來，讀后感寫的出色是可以養(yǎng)成不錯的好習慣的，下面是范文社小編為您分享的資治通鑒晉紀讀后感8篇，感謝您的參閱。
資治通鑒晉紀讀后感篇1
?資治通鑒》上的一則故事。
三國時期，魏國侍中劉曄，歷任曹操、曹丕、曹睿三朝重臣，深受三代皇帝的信任，遇有軍國大事，常常召來咨詢，多有所中，在朝中很有威望。
太初六年，第三代皇帝曹睿想完成統(tǒng)一大業(yè)，先挑軟柿子欺，決定討伐蜀國，但朝臣內(nèi)外都說不可以，理由是時機不成熟，年年戰(zhàn)爭，還是與民休息的好。于是曹睿召入劉曄，問他可否？劉曄說可以。曹睿很高興。劉曄從內(nèi)宮出來時，群臣問他是怎樣跟皇上說的？他說不可以。群臣很高興，以為跟他們一邊的。
中領(lǐng)軍楊暨，也是曹睿信任的大臣，他是堅決反對伐蜀的，每次與曹睿討論伐蜀一事，他都是拼命勸諫。曹睿說：“你是書生，哪里知道軍事！”
楊暨回答說：“臣說的可能不對，但侍中劉曄，先帝謀臣，他就常說不可伐蜀?！?/p>
曹睿說：“劉曄跟我說可以伐蜀。”
楊暨說：“那可以召劉曄前來對質(zhì)?！?/p>
于是曹睿將劉曄召來問話，但劉曄不發(fā)一言。
事后，曹睿單獨召見，劉曄責備曹睿說：“伐蜀，乃軍國大事，臣得與參與其中，做夢都怕泄露機密，怎敢隨便向人言說。兵者詭道也，軍事未發(fā)，一定要嚴加保密，像陛下這樣討論，我估計蜀國已經(jīng)知道，并做好防備了?！?/p>
曹睿一聽有理，連忙謝過。
劉曄出來后，又責備楊暨，說你太性急了，說服人主，好比釣大魚，不能急收，要先縱而隨之，然后再順勢收線，這樣才能釣起大魚。你是直臣，但沒有計謀，缺少深思熟慮。楊暨也謝過。
有人對曹睿說：“劉曄不忠，喜歡察言觀色，趨奉皇上的意思。陛下可以試著問劉曄，故意反著說，如果劉曄的回答與問話相反，那么說明劉曄與皇上的意見是相同的。如果劉曄的回答與皇上的反話也是相同的，說明劉曄都是假的?！?/p>
曹睿一試，果然如此，心中大為反感，從此疏遠了劉曄。劉曄發(fā)狂，不久憂病而死。
?資治通鑒》的主編司馬光引用前人的話加了一段編者按，說：“巧詐不如拙誠。”信矣！像劉曄這樣既明且智的人，如果居之以德義，行之以忠信，可以與古之上賢媲美?？伤糜嬛\，為人不誠實，結(jié)果內(nèi)失君心，外被同僚鄙視，最終身敗名裂，豈不可惜！
其實現(xiàn)實社會也是如此，如今很多心靈雞湯都是講如何為人處世，或者在職場上如何出人頭地，說的口若懸河、眼花繚亂。其實沒那么復雜，就按照“巧詐不如拙誠。”的原則，誠實守信就好了，也許一段時間會有誤解、不快，但終究會理解贊賞的。
曾國藩的弟弟曾國荃曾寫過一幅對聯(lián)：“傳家有道唯存厚，處世無奇但率真。”
光明磊落地生活、工作，把精力都用在有意義的事情上，人生會輕松、快樂許多。
西方有句諺語：“誠實是上策。”也是這個道理。
資治通鑒晉紀讀后感篇2
如水的月光打在素凈的白紙上，月光微涼，頃刻間就流轉(zhuǎn)在字里行間。柔光輕輕盈盈的如蜻蜓點水般落在塵封的文字里，落在藏在文字背后的故事里。
眼前，矗立起一個高大挺拔的身影。他站在銅鏡前，一件一件任由內(nèi)侍為他穿上皇帝冠服，中衣中褲，羅縠單衣，玄衣降裳，襭夾，黼黻腰帶，通天冠——自此，一個統(tǒng)一的多民族集權(quán)時代來臨。
我隔著五千年時光模模糊糊的看著他，我撫摸他，試圖喚起沉睡已久的他;我以眼淚祭奠他，祭奠他那驚心動魄、功齊三代的人生。
我看著那字里行間的驚心動魄，似一幅潑墨山水，一筆一畫都驚心。曾幾何時，年少輕狂的他在不知不覺間成長為一個篤定威嚴的君王，并六國，奪九鼎，稱皇帝，統(tǒng)一天下;制郡縣，征四方，修長城，力保疆土;度同制，整交通，開溝渠，發(fā)展經(jīng)濟;書同文，行同倫，收客卿，進化思想……這皋牢百代的功業(yè)耗費了他的一生，我仿佛看到了他眼中朦朧間的絲絲晦暗，和手指尖暗淡的血色。三色堇開花了，它的身影搖曳在阿房宮冰涼的玉階上。燦爛如陽，妖冶如血。
愛江山更愛美人，有愛情的君王才更生動。我的眼前再次出現(xiàn)了他的身影，這千古一帝歷經(jīng)狼煙，已然滄桑落寞。他站在阿房宮的玉階上，迎著夕陽，是在想念那善良美麗的阿房女嗎?遠方傳來了飄飄渺渺的歌聲，“日夜背負著相思的重擔，讓英雄氣短就唯有愛，假如半生奔走最后留不住紅顏知己為伴，就算手握無邊江山也有憾。逞好強縱有淚不輕彈，酒一干滿懷苦心已酸，世間最難為鐵膽柔情男兒漢，難為男兒漢……”
秋風驟起，一夜間合歡落了滿地，當最后一抹血色的殘陽融進黃昏里，阿房宮的大火燒了三天三夜，也燒毀了他的千古功業(yè)，雖然并沒有阿房女。
歷史匆匆，跨越千年，舊塋新墳，上演著功與過的悲喜劇。歷史，終究只有真正經(jīng)歷他的人最清楚、。但是我看他，就如同看舊友，他就站在那，帶著五千年的風霜雨露，帶著五千年的毀毀譽譽，我尊重他，我敬仰他，我膜拜他，一直到天長地久!
資治通鑒晉紀讀后感篇3
開篇，除了簡單的介紹了一下當時天下的格局，就是這段話：“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也。”這是司馬光的旁白，開篇，就出來這么一句。就是說，我司馬光認為，天子該做的事情，不外乎維持規(guī)則，而如何維持規(guī)則呢?那就不外乎維護好君臣的關(guān)系，那怎么維持君臣的關(guān)系呢?那就是維持好與那些公、侯、卿、大夫的關(guān)系。這話說得在理。畢竟，天子，掌管天下，自然不可能事無巨細的面面顧到，就像現(xiàn)在的黨中央，不可能去管的切實的事情。他們所要做的，無非是制定規(guī)則，維護規(guī)則。所謂沒有規(guī)矩不成方圓。只要規(guī)矩定好了，維護好了，天下就不用你來管了，規(guī)則會自然而然的幫你做事。這樣人也輕松了，天下也太平了。大到國家，小到企業(yè)、家庭無不如此。企業(yè)中，沒有完善的規(guī)章制度，以人制人，注定了亂上加亂。小企業(yè)可以，不需要很多的規(guī)章，那樣會對發(fā)展有所局限，但是以后企業(yè)大了，沒有完善的規(guī)章，注定是人人忙得要死，企業(yè)亂得要死。家里也是如此。必須有一個潛規(guī)則。家中，如果說是再有條條框框的，就顯得有隔閡，生分。但是如果完全沒有規(guī)矩，那家也不成家了。先說如果夫妻二人，這應(yīng)該是矛盾最少的了吧。但是一家人在一起，難免磕磕碰碰。遇到什么不對脾氣，就立馬翻臉，開始吵的，這是一種;還有一種是當時不說，積攢下來，以后一起說的。兩種情況，不管是當場吵得面紅耳赤，之后和好如初;還是當時隱忍，等到以后一起翻舊帳，都不好。只要是吵架，心里總會有疙瘩?；橐鼍拖駛€精美的瓷瓶，剛開始圓潤光澤，越吵架裂紋越多，到了不能承受的時候，瓷瓶就碎了，再也粘不起來了。
二人世界的潛規(guī)則應(yīng)該就是：遇事分析事情，不對人。如果當時忍不住想要發(fā)火，一個人走出去，找一些自己開心的事情做一做，哪怕是去工作，把自己搞累了，再來想這件事。如果還是覺得不可以原諒，就去就事論事地說，讓對方說出自己的觀點，設(shè)身處地的站在對方的角度來想。盡管很難，但是這樣嘗試了，去做了，慢慢就會習慣了。其實很多時候，二人世界的事情都是雞毛蒜皮的小事，一個人低下頭，就沒事了。不過現(xiàn)在的二人世界的人們，大多數(shù)都是獨生子女的，從小較真，被別人寵慣了，很難再去替別人思考了。所以看到身邊的多少對分分合合，究其原因，可能只是小事。因為這樣那樣的小事，分開了，再去重新適應(yīng)一個人，再因為這樣那樣的小事又分開了······這可能就是現(xiàn)在大齡男女的悲哀吧!
下面就開始講如何為禮，如何為分，如何為名。文章構(gòu)思有點像小學作文的三段式，開頭開門見山，告訴大家我要講什么，然后逐一分析，最后做出結(jié)論。歷史巨著的經(jīng)典結(jié)構(gòu)，在歷代傳承中被越來越多的人慢慢體會，人類的學習能力，讓越來越多的現(xiàn)代人可以毫不費力的掌握很多古代幾代人得出的知識，就這樣沉淀歷史，學習文化，應(yīng)該是樂事，但是為什么現(xiàn)代人的創(chuàng)新越來越少了呢?不說科技，只說文化。也許是現(xiàn)代人越來越浮躁，靜不下心來想文化。文化需要在安靜中，甚至困頓中產(chǎn)生對自然，對人生，對社會的感悟。這就是為什么古代有名的文人騷客，他們的歷史名篇幾乎都是在他們不得意的時候著作的。而現(xiàn)代人有太少太少這樣的機會去看自己，看別人。也就是缺少了古代人所說得“省”。于是文化越來越快餐化，吃的飽，沒營養(yǎng)。
在對“禮”的講述中，有“貴以臨賤，賤以承貴?！闭f實話，看到這句話，讓生在新中國，長在新時代的我心中一陣不舒服。可能是生來就被灌輸著“平等”，讓我對這句話產(chǎn)生了本能的反感。但是細細想想，在當時來說，這就是一種社會現(xiàn)象，這么說也是很正常的事情，我為什么要反感?當時，一個貴族，可以輕易決定一個平民的一生的命運，甚至生死。在這樣權(quán)利極端不平等的情況下，貴，的確可以臨賤;而賤，也不得不承貴。別說那時候，就是現(xiàn)在，也有“臨”“承”之分?，F(xiàn)在是老板對下屬，上級對下級。現(xiàn)代人，生活的選擇比當時多很多，所以“臨”“承”不是那么明顯。但是迫于生活壓力，還會有“臨”，還是要“承”?，F(xiàn)在都是如此，又何必要求當時的人們呢?面對一個完全任你擺布的人，我想很少人會做到不“臨”，多少人狐假虎威，就是為了“臨”，而自己真正有權(quán)利時，又有幾個會忍住誘惑不“臨”?而面對一個可能決定你一生命運、甚至生死的人，你會不“承”?你敢不“承”?而當“臨”“承”都成了習慣，貴族逾貴，賤人更賤。沒辦法了，習慣使然。所以不能說古人沒有平等的觀念，社會情況這樣，現(xiàn)代人再去強求，說古人的思維不對之類的，就沒意思了不是?
下面就開始講周朝的一些事情了。開始說周朝到了末期，朝綱已經(jīng)幾乎蕩然無存了。諸侯專政，大夫攝政的情況很是普遍。但是就是這樣的時候，還是有很多有才能的文人武士前來幫助朝廷，因為畢竟還是大周的江山，有名分。就好比現(xiàn)在的國企，盡管沒有活力進步緩慢，但好歹是國家辦的，國家信譽在那里擺著，還是很多人想要去。當時也是這樣。這時候有功的大臣就紛紛開始要自己的封地。開始的時候，還能用“王道”之類的話來說說，但是法不治眾，人多了朝廷也沒有辦法，于是分了三晉。這時候，我們的文豪司馬光開始評論了：“故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。”他的意思很明確：三晉成為諸侯，并非三晉自己破壞規(guī)矩，是天子你自己破壞的規(guī)矩。但是，可以想象一下，天子如果有足夠的實力，他會把自己的土地，自己的子民分給其他人么?又何況這樣會冒天下之大不韙。答案很明確，天子又不是傻子，怎么可能這么做。那天子干嘛要封諸侯呢?答案只有一個了，形勢所逼。他們的實力太強了，如果不收買人心，他們會造反的。
歷史上收買人心不過是加官、封地、和親。但是這些也都是暫時的平衡一下。世界是動態(tài)的，不可能讓你一個皇帝做到天長地久。有盛必有衰，天理循環(huán)。實力決定一切。用偉大領(lǐng)袖毛主席的話來說就是：“槍桿子里面出政權(quán)。”不過那時還沒有槍。周主也是無奈之下，才會用封地來暫時緩解一下矛盾。這應(yīng)該是審時度勢的舉措，不能單單從倫理道德來講。畢竟，倫理道德是精神的，精神不能當飯吃。
接著就開始講三晉之間的事情了。一個諸侯，當時看來，最重要的，莫過于選擇自己的繼承人。如果選得好，不僅可以保住自己的封地，可能還會擴張。這是每個諸侯都想要的。但如果選的不好，那就只有被別人擴張的份了。那時諸侯各自有自己選擇繼承人的辦法。當然，都是自己的兒子，哪有老子看兒子不順眼的?于是，這時候諸侯本身的個性就會決定繼承人的選擇。個性強的，也就是俗稱剛愎自用的，就會依著自己的想法來選繼承人，我的地盤我做主，別人再說什么都沒有用。也有的不知道該怎么選的，就會想一些辦法來考核一下自己的兒子，就像現(xiàn)在的考試一樣。這種方法最公平了，不偏不倚，用客觀事實來說話。但選繼承人的考試不會像現(xiàn)在考試這么輕松過關(guān)，就算沒過也可以找老師說說好話來放水。那會兒的考試在不動聲色中進行，你還不知道是考試呢，其實就開始了。有點像現(xiàn)在大企業(yè)的面試了。而且考試時間還特別長，動輒三五年的。這樣不動聲色又耗時漫長的考試，也只有在選擇繼承人的時候用才合適。因為這樣耗時耗力，而且你不可能作弊。這樣選出的繼承人不能說比憑感覺選出的好，但是好的概率大了很多。個性強的，選的繼承人大半也是個性強的，這樣才容易看對眼嘛。而考試選出來的，大多數(shù)是個性沉穩(wěn)的。繼承人在以后的碰面中，交鋒自然不少。個性強的，自然會顯露出自己強勢的那一面，也很自然的會弄得別人不爽。但是個性沉穩(wěn)的，自然會沉得住氣。三十年河東三十年河西，我們走著瞧。他們不僅不會露出不快，還會附和。目的很簡單：令其驕。“彼驕而輕敵，此懼而相親;以相親之兵待輕敵之人，智氏命比不長矣。”智氏，就是那個個性強的諸侯。意思就是，他驕傲就會輕敵，驕兵必敗不知道是不是出自此。但是后面還有一個條件：我們這些諸侯，怕他所以自然相互親近。敵人的敵人就是我們的朋友。自然，大家會站在同一戰(zhàn)線上。這樣，我們聯(lián)合對付輕敵人敵人，智氏啊，活不長了。忍一時風平浪靜，看來沒錯的。結(jié)局不用說，“盡滅智氏之族”?？蓱z吧，繼承人沒選好，錯了吧～
這時候司馬光一語道破：“智伯之忘也，才勝德也?！彼f，世人才德不分，統(tǒng)稱賢，是不對的。才，指能力;德，指品德。才德兼?zhèn)?，是圣人，很?才德均無，是愚人，也很少;最多的不是才勝過了德，就是德壓過了才。德勝過才的，是君子;才勝過德的，是小人。也是，沒有品德的人，能力大了反而是一種壞事。比如。司馬光還說了：“夫德者人之所嚴，而才者人之所愛。愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德?！卑?，說的多好啊，說出了以后幾千年為何小人多得志，智者常凄凄的本質(zhì)啊～!不過這也是人的本性，喜歡那種能吹噓，又好表現(xiàn)的?，F(xiàn)在也是一樣啊，能說的，都是老板，會做事的，都是打工了。也無怪現(xiàn)在外面那么多教人說話做事的書，還一本比一本賣的好～!之后又講了魏文侯以德服眾等等。但是讓我感興趣的還是穿插其中的兩個小故事。
一個是在殺了智伯后，他的一個家臣要為他報仇的事情。第一次，他躲在廁所里，想要刺殺，被發(fā)現(xiàn)了。但是被放了，因為敬佩他是條漢子。但是他不屈不撓，改頭換面繼續(xù)想要刺殺。他的朋友就問他：“以你的才能，如果到別的國家去，絕對會得到重用的，干嘛把自己弄成這個樣子呢?這樣報仇，難啊! ”但是他說：“不行，既然已經(jīng)做了他的臣子，但是沒有請求和他一起死，已經(jīng)是有私心了。我知道報仇很難，但是我這樣做的原因，是讓后世那些做了人家臣子卻懷有私心的人慚愧。”于是他又一次刺殺，失敗，被殺。好一個壯士!我不能他是不是有靳柯那種士為知己者死的感情在里面，但是他能在自己已經(jīng)認定的必死的結(jié)局中只為一個德字英勇赴義，實在是令人敬佩?，F(xiàn)代人，好像沒有這種情感了吧。平時幫助個老弱病殘，還要千呼吁萬宣傳的。不過我覺得，這種情感應(yīng)該是與生俱來的。只不過現(xiàn)代人太過重視自己的利益，忽視了內(nèi)心的感覺而已。所以嘛，宣傳還是要繼續(xù)的，社會主義的“新”風尚還是要發(fā)揚的。
還有一件小事，講一個在魯國做官的衛(wèi)國人，叫吳起。取了一個齊國的女子為妻。齊國征討魯國的時候，他想要在魯國當將領(lǐng)。但是魯國人不相信他，害怕他妻子是間諜。于是，他殺了妻子，做了大將。他在戰(zhàn)爭中太出風頭了，于是有人對魯國國王說，吳起，開始做小官的時候，母親死了都不奔喪，現(xiàn)在為了做將軍，都能把自己的妻子殺害，可見這個人的殘忍，不能重用啊。魯國國君聽了，當然害怕，于是到了魏國。魏王問大臣，吳起怎么樣?大臣說：他貪婪好色，但是用兵絕對是一把好手。于是魏王用他為大將。果真，“擊秦，拔五城?！眱蓚€感覺，一個就是，看來拋妻棄母求前程的事情不是從陳世美開始的。那為啥陳世美名聲那么壞?陳世美如果有知，一定會冤死：我既不是第一個，也不是最后一個，為啥所有的罪名都由我來抗?其實，人生下來，心里應(yīng)該就是善惡并存的。決不是像三字經(jīng)說得那樣，人之初，性本善。如果真的全是善，那也不用天天背三字經(jīng)了。那樣洗腦似的灌輸人之初，性本善，看來還不是都善，否則不必說的啊，本來就善嘛。還有一個感覺就是，再爛的人也有長處，看你會不會用了。馭人之術(shù)，古之帝王必學，今之老板必看。
資治通鑒晉紀讀后感篇4
恩，一下很奢侈的多出了這么多的時間，開始好好閱讀《資治通鑒》。今天淺嘗第一卷，并且拜讀了一下柏楊版的評說，倒不像是在讀一本史書，而是“臣光曰”和“柏楊曰”兩個政治家的口舌之紛。
?通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開始編年敘述。在司馬光眼中，這是一個周道衰落，綱紀敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論?！疤熳又毮笥诙Y，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君；雖然姬重耳功大，死后不能隧葬；雖然齊、楚、晉、秦勢強于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動，在歷史的潮流中一次又一次的被強權(quán)羞辱（宋為金所驅(qū)就是一個最大的諷刺）。而我覺得，今天的中國恰恰需要這樣的一種禮教和名器。混亂的價值取向，拜金的社會潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導致國人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來領(lǐng)導，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報高。不要怪國人崇洋，而是“名不正則民手足無措”。
在時間順序上，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容，其人美須鬢長，射御力足，伎藝畢，巧文辯惠，強毅果敢，缺少的僅僅是一點仁君之德。最終，智伯帥韓、魏攻趙，為三家所殺滅族。戰(zhàn)場中最經(jīng)典的一個場面是，智伯決水淹晉陽，趙指日可下，他得意忘形而道“吾今乃知水可以亡人過也”。聽者有意，汾水可灌安邑，絳水可以灌平陽，一旁的韓康子和魏恒子一下子就明白了他的打算。唇亡齒寒，這不是把盟友推向敵營么？二家終叛，智氏遂亡。不過，從智伯的表現(xiàn)看，固然其是無德之君，我倒有點懷疑他的智力問題。此篇末，司馬光遂展開關(guān)于才和德矛盾關(guān)系的討論，“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。在我看來，司馬光的思維簡直就是最天真的二分法了。豈知，人性本來就包括善惡，一個好的社會和制度能夠壓制人性中惡的部分，發(fā)掘人性善的那面。過分強調(diào)品德，使很多朝代的根基毀于庸才之手。
讀史書，讓我對那一個時代人的思維方式產(chǎn)生了無比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子，“漆身為癩，吞炭為啞”；聶政殺韓宰相俠累后，為不牽連其姐姐，“自皮面抉眼，自屠出腸”。一個血雨腥風，死士輩出的時代，無論是為義還是為利，都讓我敬畏，因為無法接觸到其內(nèi)心世界，也許這也是中國史書的一種缺憾吧。
這一段歷史還有一個偉大的人物就是吳起，背負“母死不奔喪，殺妻以求將”的這樣一種壞名聲，吳起仕魯，大敗齊軍；投靠魏后，“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢圖謀”，“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從”，后為武侯所疑，往楚國為相，南平白越（江浙，福建一帶），北卻三晉，西伐秦，強盛一時?？蓱z吳起英雄一世，最終還是死于非命，為楚貴族所殺，死前躲在悼王的尸體后面躲避亂箭。叛亂者后來因為射王尸也沒有好的下場，死后復仇，我不禁驚嘆于吳起的智慧，然后不免辛酸，這種將相全才，在哪里都是改變?nèi)值娜宋铮蓱z英雄惹人妒，猶得后世讀者憐。
資治通鑒晉紀讀后感篇5
自從第一次讀這本書，就好像讓我著魔似的迫不及待往下看……
這本書叫《資治通鑒》。是北宋的著名的史學家司馬光著作的，是一個史學巨著。有“網(wǎng)羅宏富、體大思精，為前古之所未有”的美譽?！百Y治通鑒”這個名字是宋神宗賜名的。意為“鑒于往事，有資于治道”。光是知道這本書的簡介，就讓我等不及了。
仔細看完這本書，里面的人物個個活靈活現(xiàn)。尤其是里面的商鞅。這個人呢可不簡單，正因才華橫溢，就被秦孝公看中，為國家獻出了許許多多的貢獻。使秦國富強，讓百姓安康。里面的荊軻也是一模一樣。為了阻止暴虐的秦始皇嬴政，不顧危險，為了兌現(xiàn)他對太子丹的承諾，十分有信用。但是最后卻沒有抓住機會，落到了秦王的手里。華佗也是同樣，他醫(yī)術(shù)高超，為百姓造福，深受愛戴。可被曹操安排在了身邊，再也不能為百姓服務(wù)了，之后雪上加霜，又被關(guān)進了監(jiān)獄，可依然沒有忘記百姓，但被曹操殘忍殺害…………像這樣的人還有很多很多。
這些個性分明的人物，正是證明了華夏一步一步的足跡，公元前403年一向到公元前959年。多少感人，氣憤的事跡在那里發(fā)生，正是這些人們，為華夏填上了一點光彩。
慢慢合上書，書中的情節(jié)還在我腦中涌動……
資治通鑒晉紀讀后感篇6
?資治通鑒》是我國一部偉大的編年史書，作者是我們耳熟能詳?shù)乃抉R光。這套書非常厚重，五號的字，足足有4本，每本4000頁，雖然譯文占了很大的篇幅，但還是可見司馬光在編此書時付出的艱辛和努力。
第一次看到《資治通鑒》這本書是在我六歲的時候，那時我在書房亂翻，無意間看到了外包裝是金黃色的《資治通鑒》。我小心翼翼地打開一看，發(fā)現(xiàn)里面都是些“臣光曰”、“天尊地卑，乾坤定矣”的東西，我一點兒都看不懂，最后我還是找到了一點有意思的東西——地圖。這張地圖生動地向我展示了戰(zhàn)國時期中國勢力的'分布，非常好看，看完這一本，又接著看第二本……半天看下來，我對春秋、戰(zhàn)國、漢朝、南北朝乃至宋朝的地圖都了如指掌，還了解了中國朝代的變化，這對以后的我有非常大的幫助。
后來，我漸漸長大了，對于《三國志》、《史記》等古籍的了解也越來越多，那本在我小時候幫了我很多忙的《資治通鑒》也被我重新誦讀，里面那些我小時候還不怎么理解的字句現(xiàn)在都準確地知道了。我知道了“臣光曰”的意思其實是“臣司馬光說”;“天尊地卑，乾坤定矣”的意思是“天尊貴，地卑微，于是陽陰由此確定”。
我還發(fā)現(xiàn)了里面的許多非常好看的故事，比如漢高祖劉邦滅秦立漢的故事就很好看，那里面講了楚漢相爭的故事，日前在熱映、我也看過的電影《鴻門宴》就是根據(jù)這里改的。我最敬佩的就是劉邦，他有懷仁之心，很會籠絡(luò)人心，最終逼使項羽自殺、創(chuàng)造了四百年漢朝。不過我覺得項羽太不懂得收買人心了，老是殺人，后來竟使曠古奇才韓信投奔了劉邦。在最后，項羽被劉邦圍在烏江時，不聽烏江亭長勸：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡!今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”可他卻說：“天之亡我，我何渡為!”然后就自刎了。這多可惜啊!項羽也是一代英雄，逃回江東之后，好好治國，還是可以反攻的，何必如此呢?
在我閱讀《資治通鑒》的這里的時候，甚至是閱讀原文時，都非常地流暢，我不得不佩服司馬光。他用詞既簡練又傳神，讓人一看就懂。
?資治通鑒》這本偉大的編年史書應(yīng)該永遠受到我們的熱愛與敬仰。
資治通鑒晉紀讀后感篇7
?資治通鑒》宋代著名史學家司馬光歷時19年編纂而成的史學巨著。至今為止我國最大的一般編年史，貫古通今，全書294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學，約300萬字。泱泱華夏千年歷史，史書之長歷任王儲不可能讀得完，因此司馬光將歷時中的經(jīng)驗總結(jié)編纂進獻給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國待臣之道，言簡意深。書中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。
借古諷今，借故說今將歷史事件作為實例向君王講述治國之道，例如楚漢之爭，作為象棋的起源，從而為千秋百代帶給了治國平天下的方法倚策。劉邦項羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略?！锻ㄨb》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿度足以令讀者明確。比較手法的運用更是錦上添花。劉邦為人的豁達易交；更反映了項羽的多疑，優(yōu)柔寡斷，他的心胸狹隘直接導致了他的敗北?！顿Y治通鑒》中詳細的描述了垓下之戰(zhàn)，項羽戰(zhàn)敗之后并未輕言放下，反而鎮(zhèn)定自若，一改原先的‘多猜忌，偏聽偏信’，充分地表達了英雄末路之時的悲壯景象，當然這種折回之筆在《通鑒》中經(jīng)常見到。在楚軍節(jié)節(jié)敗退的狀況下也能夠看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關(guān)聯(lián)出現(xiàn)了絲絲的裂痕，這也最后導致了，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結(jié)局。
巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據(jù)，漢武帝嫡長子，衛(wèi)皇后所生，武帝朝前期，衛(wèi)家顯赫一時，皇后受寵，劉據(jù)地位穩(wěn)定，后因衛(wèi)家衰敗后繼乏人，以前顯赫的衛(wèi)家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭，自然波及到了衛(wèi)氏一族與附屬國人直接的正面沖突，劉據(jù)作為事件的犧牲品，“智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之！唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無令太子久亡！臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下！”司馬光在本章的最后對當朝天子提出勸誡“左右前后無非正人，出入起居無非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉”借故解今的意味不言而喻。
資治通鑒晉紀讀后感篇8
在卷六中有這樣一段話：世有無望之福，亦有無望之禍。今君處無望之世，事無望之主，安可以無無望之人乎！這是朱英對春申君所說的話。無望就是沒有想到卻突然而至的意思。這里有五個無望：無望之福，無望之禍，無望之世，無望之主，無望之人。那這意思是會有意外降臨的福，俗話說的天上掉餡餅；突然降臨的禍，叫飛來橫禍吧；變幻不定的世界，喜怒無常的君王，還有生命中突然遇到的小人或者貴人。
這句話的背景世這樣的：春申君黃歇拼死護衛(wèi)的楚國的那個太子也就是后來的楚考烈王一直沒有兒子。有個叫李園的人給春申君出主意，讓春申君娶了他的妹妹，孕后送給楚考烈王，后生子被立為太子（就是后來的楚幽王），那春申君就可以權(quán)傾天下了。這時有個叫朱英的人告訴春申君李園用心險惡，要盡早提防，于是說了上面的含有五無望的話。只可惜春申君沒有采納他的建議，最終真的被李園豢養(yǎng)的死士殺了，而且使吏盡捕春申君之家。
戰(zhàn)國四君子之一的春申君就這樣死了，似乎有點冤。但是仔細想想，似乎也不冤，因為誰都無法準確預料以后將要發(fā)生的事。人之所以有足夠的勇氣往前走，就是因為前面有很多的無望吸引著自己，但是往往也有很多人都只是想無望之福，誰也不想無望之禍，也包括春申君。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。無論想還是不想，該來的究竟還是來了。
在戰(zhàn)國那個動蕩的時代了，這樣的無望幾乎每天都在發(fā)生。胡亥在一轉(zhuǎn)眼間從一個只知吃喝玩樂的傻小子成為了皇上，這是無望之福，可是沒過多久，連想當平頭百姓的愿望也沒法實現(xiàn)了，無望之福瞬間變成了無望之禍。李斯因其一篇《諫逐客書》而獲得重用，因扶立新帝有功成為寵臣，但是無望之禍也很快降臨，因為趙高這個無望之人，因為秦二世這個無望之主，最終被腰斬于市。臨死前他還很懷念自己在老家?guī)е鴥鹤哟蛲米拥那榫?。如果李斯不是夢想著前面會有無望之福，老老實實在老家做他的倉庫保管員，他又會是怎樣的一種生活呢？這樣的人還有呂不韋、嫪毐等等，因為他們都處在一個無望之世。
那到了現(xiàn)在呢？在太平盛世里會有這樣的事嗎？答案是肯定的。一夜暴富之后迅速毀了自己的生活的，快速成名后給自己和家人帶來困擾的大有人在。幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。無論對人對事，不要心存僥幸和幻想，腳踏實地走好每一步，或許會減少許多無望之禍，多一些無望之福。
