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社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告篇1
一、吉林市民存在的社會(huì)公德問(wèn)題
1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題
通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷,我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為:任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知,吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的(否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題),但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾:吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí),吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂(yōu)慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí):大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為,但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合,卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?
2、文明交通問(wèn)題
文明交通問(wèn)題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題,其中,乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。
3、文明禮貌問(wèn)題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明,吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力,以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為:遇事圍觀、起哄,夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙,在公共場(chǎng)所大聲喧嘩,在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話(huà),在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序
從總體上看,吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是:寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后,主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。
三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較
在進(jìn)行調(diào)查時(shí),我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為,但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí),您會(huì)怎樣?”時(shí),回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止,若要犧牲一定的自身利益,則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外,26.6%的人表示會(huì)隨大流,有人出面時(shí)也出面,沒(méi)人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事,與自己不相干。
由此可知,大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的'長(zhǎng)子,行動(dòng)上的矮子”,光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目,可以把吉林市民分成三類(lèi),第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類(lèi)是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德,犧牲一定的自身利益;第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益,同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到,大多數(shù)人屬于第一類(lèi),因此,吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn):
(一)管理
1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講,我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子,但對(duì)于違反公德行為,僅僅局限于輿論譴責(zé),對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為,諸如禁止隨地吐痰,但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,遂使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲,使得這些不文明行為變得更加隱蔽,不利于有關(guān)部門(mén)地查處,問(wèn)題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的,一些職能部門(mén)并不積極履行職責(zé),對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn),行政不作為,使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。
(二)個(gè)人修養(yǎng)
1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的,比如我們經(jīng)??吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng),許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事,與別人不相干,并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。
2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。“室內(nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇,猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿(mǎn)雜物,猶如垃圾場(chǎng)。
3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德,無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露,缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。
(三)整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確,金錢(qián)觀過(guò)于嚴(yán)重,人們優(yōu)點(diǎn)自私自利,使得社會(huì)公德淡化。
(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗?,F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育,缺乏道德實(shí)踐教育,所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所,公德執(zhí)行情況也不好,校園里也充滿(mǎn)了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣,自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對(duì)策
社會(huì)公德,是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的,用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì),人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突,社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范,其意義更為重要,作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定,尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。
社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告篇2
調(diào)查題目:
調(diào)查時(shí)間:20xx年5月4號(hào)
調(diào)查地點(diǎn):嘉興學(xué)院平湖校區(qū)
負(fù)責(zé)人姓名:宋藍(lán)
成員姓名:宋藍(lán)、徐夢(mèng)茹、毛靜超、沃春娜
指導(dǎo)老師:姜仿其
等級(jí):
前 ??
社會(huì)公德是調(diào)節(jié)人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中相互關(guān)系,維護(hù)公共生活秩序和社會(huì)共同利益,為社會(huì)普遍公認(rèn)最基本的行為準(zhǔn)則。社會(huì)公德如何,在一定程度上反應(yīng)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市、一個(gè)單位的道德水平和文明程度,是社會(huì)風(fēng)貌的窗口,是社會(huì)物質(zhì)文明,精神文明水平的綜合體現(xiàn)。隨著改革開(kāi)放的深入,經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,人們的相互交流日益頻繁,社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益,公共秩序保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出,越來(lái)越受到社會(huì)各個(gè)方面的廣泛關(guān)注,成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化,國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新發(fā)展,廣大民眾過(guò)上更好生活的新期待,使得社會(huì)公德建設(shè)成為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要課題,具有鮮明的時(shí)代意義。
基于此,我們小組對(duì)當(dāng)前社會(huì)公德建設(shè)基本現(xiàn)狀作了不完全調(diào)查,希望通過(guò)該調(diào)查一覽我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)的新貌,更能從調(diào)查之中發(fā)現(xiàn)建設(shè)工作的不足之處并得以修正和完善。
社會(huì)公德建設(shè)基本現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告
一、 摘要
社會(huì)公德是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。公民《道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字基本道德規(guī)范:愛(ài)國(guó)守法,明禮誠(chéng)信,團(tuán)結(jié)友善,勤儉自強(qiáng),敬業(yè)奉獻(xiàn)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出,社會(huì)公德“涵蓋了人與人,人與社會(huì),人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明,尊重他人,在人與社會(huì)的關(guān)系層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為,愛(ài)護(hù)公物,維護(hù)公共和秩序;在人與自然的關(guān)系層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為人愛(ài)自然,保護(hù)環(huán)境。 當(dāng)提起社會(huì)公德,大家都會(huì)想到要加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng),提高自身道德素質(zhì),都認(rèn)為具有良好的社會(huì)公德是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的基本素質(zhì)。但當(dāng)我們注意周邊觀察周邊時(shí),總能發(fā)現(xiàn)一些違反社會(huì)公德的現(xiàn)象。鑒如此,針對(duì)調(diào)查所反饋的情況,我提出幾點(diǎn)拙見(jiàn),以其對(duì)社會(huì)公德的建設(shè)起到一定的幫助作用而盡綿薄之力。
二、 社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查的背景與意義
社會(huì)公德作為我們?nèi)祟?lèi)生存在這個(gè)社會(huì)的行為準(zhǔn)則,并不如法律對(duì)人的要求與束縛嚴(yán)格。但是它是從心靈上對(duì)人們的一種約束,某種程度上影響力并不亞于法律法規(guī)。社會(huì)公德不是與生俱來(lái)的,它是在人們生活節(jié)奏不斷加快,生活質(zhì)量不斷提高的過(guò)程中,潛移默化地形成的大家所公認(rèn)的道德行為標(biāo)準(zhǔn),因此對(duì)社會(huì)上的每一個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生或多或少的適用度。
如今中國(guó)的社會(huì)在不斷的進(jìn)步,人們的眼界逐漸開(kāi)闊,于是問(wèn)題也就逐漸凸現(xiàn)出來(lái)。例如乘公交車(chē)不給老弱病殘?jiān)凶屪F(xiàn)象、盜竊現(xiàn)象日益嚴(yán)重、人們保護(hù)環(huán)境意識(shí)淡薄,以及城市養(yǎng)狗、翻車(chē)哄搶等問(wèn)題都反映出了中國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的現(xiàn)狀。下面針對(duì)這些社會(huì)公德問(wèn)題都反映出了中國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的現(xiàn)狀。下面針對(duì)這些社會(huì)公德問(wèn)題,根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示,作如下展開(kāi):
(一)、公交現(xiàn)象
盡管日前各大交通公司都已經(jīng)對(duì)乘客出行及安全作了較為周密的部署,但還是不能解決這些問(wèn)題的根本。根據(jù)調(diào)查顯示,76%的人愿意主動(dòng)讓座,17%的人看情況而定,4%的人卻不愿意主動(dòng)讓座。老年人以及相應(yīng)的弱勢(shì)群體一直以來(lái)都是我們社會(huì)需要重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象群體。尊老愛(ài)幼也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,我們有義務(wù)去將這種美好的社會(huì)公德發(fā)揚(yáng)光大。我們每個(gè)人在社會(huì)化的過(guò)程中都將經(jīng)歷從幼年到青年再到老年的這樣一個(gè)過(guò)程,所以無(wú)論是從社會(huì)的角度還是從我們自己的角度出發(fā),我們都沒(méi)有理由在面對(duì)老年人乘車(chē)沒(méi)有座位的時(shí)候表現(xiàn)出無(wú)動(dòng)于衷與漠視的態(tài)度。
(二)、環(huán)境現(xiàn)象
環(huán)境問(wèn)題一直是我們很重視的問(wèn)題。根據(jù)調(diào)查顯示,在環(huán)境保護(hù)意識(shí)方面,13%的人認(rèn)為自己的意識(shí)很強(qiáng),76%的人認(rèn)為一般,但也有11%的人認(rèn)為環(huán)境保護(hù)不重要。在仍垃圾方面,82%的人不會(huì)亂扔垃圾,4%的人卻說(shuō)會(huì)亂扔垃圾,還有些人說(shuō)偶爾會(huì)。在垃圾分類(lèi)方面,79%的人認(rèn)為垃圾直接就倒,無(wú)需分類(lèi),21%的人認(rèn)為要分類(lèi)后再倒。從這些問(wèn)題可以看出,同學(xué)們的環(huán)境意識(shí)還是很薄弱的。
我們說(shuō)要保護(hù)地球從我做起,我們說(shuō)要每個(gè)人為拯救環(huán)境出一份力,可這都因?yàn)楸砻娴拿煨《鴿u漸被人們忽視。不如我們從小事做起,從身邊做起,從自我做起,重拾社會(huì)公德心與自我道德意識(shí),逐步恢復(fù)我們良好的社會(huì)道德秩序,以此來(lái)推動(dòng)我們環(huán)境事業(yè)的發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)保護(hù)地球拯救地球的宏偉愿望。我們拾起一份公德,也就是拾起一份希望。
(三)、交通現(xiàn)象
公共交通是我們?nèi)粘I钪胁豢珊鲆暤膯?wèn)題之一。根據(jù)調(diào)查顯示行人和騎車(chē)人在遵守交通信號(hào)燈方面,43%的人經(jīng)??吹接腥瞬蛔袷匦盘?hào)燈,33%的人是偶爾看到不遵守信號(hào)燈的人,18%的人總是看到,而只有3%的人極少看到不遵守的人。通過(guò)在遵守交通信號(hào)燈這一方面的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)人們的交通意識(shí)淡薄,因此,我們要采取積極的措施,提高自身的交通意識(shí),加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)。
三、 加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)的措施與方案
社會(huì)公德是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的行為規(guī)范,與社會(huì)主義民主法制關(guān)系緊密。社會(huì)公德建設(shè)要從民主和法制建設(shè)的角度出發(fā),培養(yǎng)公民的公德意識(shí)和公德行為習(xí)慣,形成良好的社會(huì)氛圍,提高整個(gè)社會(huì)的公德水平。
(一)、培養(yǎng)社會(huì)成員的公民意識(shí)
社會(huì)公德與公民素質(zhì)有關(guān),目前我國(guó)公民的公民素質(zhì)還不成熟,這種不成熟首先體現(xiàn)在公民意識(shí)上面。而公民意識(shí)的缺乏又與我國(guó)封建社會(huì)的歷史太長(zhǎng)和現(xiàn)代社會(huì)的歷史太短有關(guān)。當(dāng)前,在進(jìn)行社會(huì)公德建設(shè)的實(shí)踐中要從以下幾個(gè)方面著重培養(yǎng)公民意識(shí):平等意識(shí)。平等的身份是每個(gè)公民的共性,但在實(shí)際生活中,人們一般很難看到或意識(shí)到這種共性。人們往往看到的是角色差別和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的差別,從而導(dǎo)致民眾根據(jù)不同的角色和地位來(lái)劃分權(quán)利、義務(wù),然后按照自己的地位來(lái)認(rèn)領(lǐng)自己的一份。因此,
社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告篇3
前言:
社會(huì)公德是人們?cè)诠采钪袘?yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求,社會(huì)公德在任何時(shí)代,任何社會(huì)都是不可或缺的。大學(xué)生作為具有較高知識(shí)儲(chǔ)備和道德修養(yǎng)的特殊群體。大學(xué)生的社會(huì)公德和科學(xué)文化素質(zhì)高低,將直接關(guān)系到21世紀(jì)我國(guó)精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。大學(xué)生遵循社會(huì)公德對(duì)自身發(fā)展,對(duì)社會(huì)進(jìn)步有著舉足輕重的作用。
總體情況 :
調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)。我們的調(diào)查結(jié)果顯示,有49.2%的人對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的總體評(píng)價(jià)是“思想先進(jìn),有知識(shí),有文化,但對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專(zhuān)業(yè)水平高和社會(huì)實(shí)踐能力強(qiáng),有社會(huì)責(zé)任感。”這就表明,在公德認(rèn)識(shí)方面,大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí),但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高,而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。
結(jié)合問(wèn)卷及調(diào)查結(jié)果,我們作如下分析:
助人為樂(lè)
在社會(huì)公共生活中,每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此,在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神,是社會(huì)主義道德建設(shè)的`核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。
在本次調(diào)查當(dāng)中,對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”,有37.97%的人選擇“沒(méi)興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué),社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。
當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會(huì),很少涉及世事紛爭(zhēng),也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中,接受采訪者回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落,毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先,她覺(jué)得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問(wèn)到:“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn),甚至有可能感染疾病,你想過(guò)嗎?”她回答很干脆:“沒(méi)有,沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自己身體很好,抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系,何況還有很多人掙扎在死亡邊緣,正等著我們獻(xiàn)血來(lái)?yè)尵饶?!”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示,對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血,有58.63%的同學(xué)積極參與,還有36.31%的同學(xué)想去,但沒(méi)時(shí)間,只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢(qián),不去獻(xiàn)。
文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長(zhǎng),主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中,84.54%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動(dòng)。而在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49.47%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座,48.47%的人會(huì)視情況而定,偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因?yàn)槎咧驼剂?7.94%,但能始終如一,堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。 環(huán)境保護(hù) 環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí),有87.05%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”,有6.22%的人選擇“隨手丟掉”,另外有6.74%的人可能礙于面子,會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,
大部分同學(xué)還做得不錯(cuò),即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí),我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時(shí),只有5.73%的人會(huì)馬上弄干凈,而有80.21%的人想弄干凈但最終沒(méi)做,其余14.06%的人干脆不理它。 遵紀(jì)守法
遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時(shí)有發(fā)生,考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題,同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。
大學(xué)生社會(huì)公德的特點(diǎn)及原因分析
通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析,并結(jié)合與部分學(xué)生的座談,基本可以看出大學(xué)生社會(huì)公德?tīng)顩r呈現(xiàn)出如下特點(diǎn):
社會(huì)公德的這五個(gè)方面,在日常生活中真正的遵守起來(lái)并不困難,對(duì)于常年受正規(guī)教育的大學(xué)生而言,應(yīng)該是道德的底限。雖然多數(shù)大學(xué)生能按照公德的要求去行事,但落實(shí)到每一項(xiàng),有很多同學(xué)達(dá)不到公德要求的??梢韵胂螅耆线@五個(gè)方面的學(xué)生的數(shù)量會(huì)更少一些,也就是說(shuō),社會(huì)主義道德觀雖然依然占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì),但已非一統(tǒng)天下了,其它的道德觀、價(jià)值觀已經(jīng)對(duì)社會(huì)主義道德觀形成了一定的沖擊。
道德觀的多元化與復(fù)雜化有其家庭背景、學(xué)校背景與社會(huì)背景。
1.首先是家庭成員的道德水平參差不齊
2.是高校教師本身的道德觀具有多元化特點(diǎn)。
3.社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期,非社會(huì)主義的道德觀在社會(huì)上大量存在。
社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告篇4
從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā),社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求,以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。在公民道德建設(shè)中,應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化,使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心,是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。它不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求,也是對(duì)廣大群眾的要求。每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何、能力大小,都能夠在本職崗位,通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù)。在新的形勢(shì)下,必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀,把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系,提倡尊重人、理解人、關(guān)心人,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神,為人民為社會(huì)多做好事,反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義,形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。
集體主義作為公民道德建設(shè)的原則,是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì),人民當(dāng)家作主,國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致,使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會(huì)生產(chǎn)和生活的'各個(gè)層面,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系,提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己,把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。
愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義作為公民道德建設(shè)的基本要求,是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。必須把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一體,貫穿公民道德建設(shè)的全過(guò)程。要引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,提高民族自尊心、自信心和自豪感,以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮,以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱,提倡學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法,艱苦創(chuàng)業(yè)、勤奮工作,反對(duì)封建迷信、好逸惡勞,積極投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。
社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì),公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,人們相互交往日益頻繁,社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序,保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出,成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德,鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專(zhuān)業(yè)化程度的增強(qiáng),市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。要大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德,鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。
家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則,涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系,正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題,共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情,不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)幸福,也有利于社會(huì)的安定和諧。要大力倡導(dǎo)以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德,鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。
最近看到兩個(gè)關(guān)于“職業(yè)道德與社會(huì)公德”的事例,讀后讓我感慨良深。第一個(gè)事例是關(guān)于一個(gè)得了心臟病的司機(jī)的故事。當(dāng)他在開(kāi)車(chē)送乘客的時(shí)候,心臟病突發(fā),在他生命的最后一分鐘,他緩緩地把車(chē)停在了路邊,讓乘客們安全下車(chē),然后把車(chē)熄火,確保交通正常運(yùn)行。做完這些之后,一個(gè)人靜靜地趴在方向盤(pán)上,就這樣失去了自己寶貴的生命。那個(gè)司機(jī)姓黃,這個(gè)模范的名字已經(jīng)被廣大群眾牢牢記在了心里。
社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告篇5
題目:社會(huì)公德?tīng)顩r調(diào)查
系別:
專(zhuān)業(yè):
姓名:
學(xué)號(hào):
一、吉林市民存在的社會(huì)公德問(wèn)題
1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題
通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷,我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為:任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知,吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的(否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題),但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾:吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí),吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂(yōu)慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí):大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為,但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合,卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?
2、文明交通問(wèn)題
文明交通問(wèn)題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題,其中,乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。
3、文明禮貌問(wèn)題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明,吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力,以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為:遇事圍觀、起哄,夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙,在公共場(chǎng)所大聲喧嘩,在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話(huà),在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序
從總體上看,吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是:寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后,主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。
三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較
在進(jìn)行調(diào)查時(shí),我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為,但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí),您會(huì)怎樣?”時(shí),回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止,若要犧牲一定的自身利益,則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外,26.6%的人表示會(huì)隨大流,有人出面時(shí)也出面,沒(méi)人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行
為是有關(guān)部門(mén)的事,與自己不相干。
由此可知,大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子,行動(dòng)上的矮子”,光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目,可以把吉林市民分成三類(lèi),第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類(lèi)是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德,犧牲一定的自身利益;第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益,同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到,大多數(shù)人屬于第一類(lèi),因此,吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn):
(一)管理
1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講,我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子,但對(duì)于違反公德行為,僅僅局限于輿論譴責(zé),對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為,諸如禁止隨地吐痰,但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,遂使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲,使得這些不文明行為變得更加隱蔽,不利于有關(guān)部門(mén)地查處,問(wèn)題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的,一些職能部門(mén)并不積極履行職責(zé),對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn),行政不作為,使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。
(二)個(gè)人修養(yǎng)
1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的,比如我們經(jīng)??吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動(dòng),許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事,與別人不相干,并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。
2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?!笆覂?nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇,猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿(mǎn)雜物,猶如垃圾場(chǎng)。
3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德,無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露,缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。
(三)整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確,金錢(qián)觀過(guò)于嚴(yán)重,人們優(yōu)點(diǎn)自私自利,使得社會(huì)公德淡化。
(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗?,F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育,缺乏道德實(shí)踐教育,所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所,公德執(zhí)行情況也不好,校園里也充滿(mǎn)了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣,自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對(duì)策
社會(huì)公德,是為社會(huì)的'全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范,是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的,用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì),人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突,社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范,其意義更為重要,作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定,尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。
研究表明:道德觀念的形成遵循以下的階段性原則,第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則,甚至是法律法規(guī)的形式來(lái)規(guī)范人們的行為,對(duì)違反社會(huì)公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰,是公民社會(huì)公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期,人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評(píng)價(jià)能力,道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果,而是自覺(jué)自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育,在社會(huì)公德教育中,采取什么樣的方式方法很重要。
對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育,要從以下幾方面入手:
(一)在人與人的關(guān)系上,要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中,人們只有相互尊重、關(guān)心和照顧,才能避免造成相互之間的矛盾和沖突,并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的關(guān)系,使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神,保護(hù)兒童,尊重婦女,尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人,關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。
(二)在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上,要教育青年遵守公共秩序,保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞,對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好,人們就能解除后顧之憂(yōu),整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之,整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此,青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序,對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為,要敢于制止,敢于斗爭(zhēng)。
(三)在個(gè)人修養(yǎng)上,要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn),又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌,遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。
(四)在家庭關(guān)系上,要教育青年尊老愛(ài)幼,夫妻和睦。家庭是社會(huì)的最小的基本單位,是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。家庭道德是社會(huì)公德的一個(gè)特殊組成部分,因此,我們對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育時(shí),必須教育青年正確對(duì)待家庭關(guān)系。
綜上所述,提高社會(huì)公德可以從以下幾個(gè)方面入手:
(一)完善制度和規(guī)則,使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí),輕則有規(guī)則可循,重則有法可依。
(二)加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無(wú)疑問(wèn),媒體是社會(huì)輿論的重要組成部分,具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時(shí),每個(gè)個(gè)體也是公眾輿論的構(gòu)成者,是輿論方向的形成者。
(三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號(hào),要掌握道德觀念和道德行為形成過(guò)程中的規(guī)律規(guī)則,遵循這些規(guī)則,采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì)公德的教育。
(四)提高個(gè)人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)公德素質(zhì)水平,才可能在宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德面貌。
社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告篇6
摘要:在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人,更應(yīng)該遵守以文明禮貌,助人為樂(lè),愛(ài)護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德;培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí),踐行社會(huì)公德規(guī)范。努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
關(guān)鍵詞:公共生活,社會(huì)公德,社會(huì)公德意識(shí),網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求
時(shí)間:20xx年xx月xx日星期??
目的:了解大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí),增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí),踐行社會(huì)公德規(guī)范。
對(duì)象:大學(xué)生
形式:?jiǎn)柧碚{(diào)查
通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì),調(diào)查實(shí)踐,數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),我順利完成了大學(xué)生社會(huì)公德的問(wèn)卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看:大學(xué)生作為社會(huì)主義未來(lái)接班人的主干群體,80%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會(huì)公德意識(shí);僅有10%公德意識(shí)薄弱。在文明禮貌方面,接近90%能做到尊老愛(ài)幼。文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn),與我們每個(gè)人的日常生活相關(guān),也是樹(shù)立中國(guó)人良好國(guó)際形象的迫切需要。
在助人為樂(lè)方面,大學(xué)生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂(lè)。在社會(huì)公共生活中每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候,因此在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)助人為樂(lè)精神,是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會(huì)主義的基本要求。
對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù),是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù),它既顯示出個(gè)人的道德修養(yǎng)水平,也是整個(gè)社會(huì)文明程度的'重要標(biāo)志。但40%的同學(xué)在愛(ài)護(hù)公物方面仍持不定態(tài)度,要不要愛(ài)護(hù)公物還要看情況而定。僅有50%會(huì)明確如何對(duì)待公共財(cái)物。
在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人,更應(yīng)該遵守以文明禮貌,助人為樂(lè),愛(ài)護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德;培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)。社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí),踐行社會(huì)公德規(guī)范。努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
公共生活是指超越了私人生活的局限,具有鮮明的開(kāi)放性和透明性,對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛的生活空間。而社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的最基本的道德規(guī)范,準(zhǔn)則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個(gè)大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生,我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)培養(yǎng)公德意識(shí),養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣。
社會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強(qiáng)大修養(yǎng)的強(qiáng)大動(dòng)力,努力培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí),樹(shù)立遵守社會(huì)公德的良好形象,爭(zhēng)做堿性社會(huì)公德的模范,以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)。
在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí),踐行社會(huì)公德規(guī)范。培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí),努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
積極參與各種社會(huì)活動(dòng),在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)大學(xué)生了解社會(huì).拓展實(shí)際工作能力,尤其是增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)的實(shí)際活動(dòng)有很多具體方式,既可以參加社會(huì)公德的宣傳活動(dòng),普及社會(huì)公德規(guī)范.傳播文明新風(fēng),也可以結(jié)合自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會(huì).回報(bào)社會(huì);既可以參加學(xué)校組織的各種社會(huì)公益活動(dòng),也可以結(jié)合自己的興趣愛(ài)好加入各種社會(huì)公益組織。大學(xué)生參與社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)本身就是一種學(xué)習(xí),可以從實(shí)踐中體會(huì)到什么是符合社會(huì)公德規(guī)范的言行,什么是不符合社會(huì)公德規(guī)范的言行,從而在實(shí)踐中不斷提高自身的社會(huì)公德素養(yǎng),并帶動(dòng)他人,影響社會(huì)。
從小事做起,從小節(jié)做起,帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。社會(huì)公德所規(guī)范的行為包括社會(huì)公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié),這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略,而它一旦被社會(huì)群體中的大多數(shù)人所忽視,往往就可能形成不良的社會(huì)風(fēng)氣。因此,社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng),古人云勿以善小而不為,勿以惡小而為之,講的就是這個(gè)道理。其實(shí),踐行社會(huì)公德并不難,提升敬人禮讓的境界同樣不難,比如,見(jiàn)到老師.長(zhǎng)輩主動(dòng)問(wèn)候是講社會(huì)公德;乘坐公交車(chē)主動(dòng)為老幼病殘?jiān)谐丝妥屪侵v社會(huì)公德;在銀行.郵局等公共場(chǎng)所排隊(duì)時(shí)自覺(jué)站在一米線外是講社會(huì)公德;最后離開(kāi)教室時(shí)隨手關(guān)燈是講社會(huì)公德 ;外出旅游時(shí)不在景點(diǎn)設(shè)施上隨意刻畫(huà)是講社會(huì)公德,等等。社會(huì)公德的境界,就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
在真實(shí)的社會(huì)生活中,有著社會(huì)輿論的監(jiān)督,我們大學(xué)生或多或少會(huì)因此更講社會(huì)公德。但在缺少監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里,遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求有著更重要的意義。
隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)成為重要的信息平臺(tái)與交流工具。網(wǎng)絡(luò)生活中已成為大學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容,成為大學(xué)生學(xué)習(xí).交流的重要工具。然而,網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍,網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在著不少突出的問(wèn)題。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義:對(duì)維護(hù)公共秩序和公共安全有積極作用;保證大學(xué)生的業(yè)余學(xué)習(xí)和生活健康.豐富發(fā)展;有利于大學(xué)生活拓展視野,增強(qiáng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。避免個(gè)別大學(xué)生誤入歧途。
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明,堅(jiān)持文明上網(wǎng),養(yǎng)成科學(xué).文明.健康的上網(wǎng)習(xí)慣,在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律,做到:正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取知識(shí)和信息,使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低級(jí)庸俗甚至反動(dòng)、浮穢和色情的內(nèi)容,同學(xué)們要提高鑒別善惡美丑的能力,做到不涉足不良網(wǎng)站,不瀏覽不良的內(nèi)容。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件、實(shí)時(shí)聊天、視頻會(huì)議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,不侮辱,更不能參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、等活動(dòng)。同學(xué)們應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展健康有益的交往活動(dòng),在網(wǎng)絡(luò)交往中樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí),不要輕易相信、約會(huì)網(wǎng)友,避免受騙上當(dāng)。自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。適度的上網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活是有益的,但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的身心健康有極大損害?,F(xiàn)實(shí)中存在著一些同學(xué)上網(wǎng)成癮,沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔,進(jìn)而導(dǎo)致耽誤學(xué)業(yè)、甚至放棄學(xué)業(yè)的現(xiàn)象。值得同學(xué)們警惕的是,沉迷于網(wǎng)絡(luò)尤其是游戲已成為近年來(lái)青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā),學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。網(wǎng)絡(luò)的慮擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點(diǎn),不利于發(fā)揮社會(huì)輿論的監(jiān)督作用,使得道德規(guī)范所具有的外在約束的效用明顯降低。在這種情況下,個(gè)體的道德自律成了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神,在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里,自覺(jué)做到自律而不逾矩。
道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次,大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)培養(yǎng)公德意識(shí)?!豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》明確指出:社會(huì)公德涵蓋了人與人,人與社會(huì),人與自然之間的關(guān)系。社會(huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范,我們大學(xué)生理應(yīng)養(yǎng)成遵守社會(huì)公德良好行為習(xí)慣,在實(shí)踐中不斷提高自己的社會(huì)公德意識(shí)。
社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告篇7
內(nèi)容摘要:社會(huì)公德簡(jiǎn)稱(chēng)"公德",是指在人類(lèi)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上講是一個(gè)民族的文化觀念和思想傳統(tǒng)。良好的社會(huì)公德是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志,它不僅體現(xiàn)個(gè)人素質(zhì),而且對(duì)保持社會(huì)的健康和穩(wěn)定都有重要意義。正是由于社會(huì)公德對(duì)社會(huì)、對(duì)民族有著如此重要的影響,所以我把"市民社會(huì)公德現(xiàn)狀"作為假期實(shí)踐課題,希望通過(guò)調(diào)查,改變破壞社會(huì)公德建設(shè)的行為、現(xiàn)象,引起人們對(duì)社會(huì)公德建設(shè)的關(guān)注和思考,構(gòu)建和諧社會(huì)。
關(guān)鍵詞:公德、社會(huì)市民、素質(zhì)
一、調(diào)查背景
我的家鄉(xiāng)大連市長(zhǎng)??h,近幾年來(lái)由于旅游業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)變得繁榮,各種現(xiàn)代化的設(shè)施一應(yīng)俱全,文化也逐步發(fā)展起來(lái)。同時(shí),社會(huì)的變化也給人們的生活帶來(lái)了改變,人們需要快速的去適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì),所以一些涉及社會(huì)公德的問(wèn)題現(xiàn)在層出不窮,愈演愈烈,嚴(yán)重影響了我們社會(huì)前進(jìn)的腳步。社會(huì)公德成為我們不可忽視的一大問(wèn)題
那么什么是社會(huì)公德呢?社會(huì)公德就是:一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族或一個(gè)群體,在歷史長(zhǎng)河中,在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則,文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會(huì)公德作為一種無(wú)形的力量,約束著我們的行為,只有遵守社會(huì)公德的人,才會(huì)被人們所尊重;那些違反社會(huì)公德的人,將會(huì)被社會(huì)所不齒。社會(huì)公德的內(nèi)容并不是一成不變的,隨著歷史的演變其內(nèi)容也變得更加豐富多彩。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中必須共同遵循的準(zhǔn)則,是社會(huì)普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范,.社會(huì)公德水平的高低,直接影響一個(gè)國(guó)家的社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣以及社會(huì)凝聚力,是一個(gè)社會(huì)文明程度的外部標(biāo)志。在全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中,大力弘揚(yáng)社會(huì)公德,倡導(dǎo)文明新風(fēng),對(duì)于培養(yǎng)人的高尚品質(zhì),樹(shù)立良好的道德風(fēng)尚,創(chuàng)造安定和諧的社會(huì)環(huán)境,促進(jìn)精神文明建設(shè)的健康發(fā)展,具有十分重要的.意義?,F(xiàn)如今世界各民族的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)從軍事、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域延伸到文化領(lǐng)域,所以民族文化中的公德素質(zhì)就顯得尤為重要,一個(gè)民族性格中的修養(yǎng)、素質(zhì),足以彰顯這個(gè)民族深厚的文化底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵。所以樹(shù)立良好的社會(huì)公德,是中國(guó)屹立于民族之林的根本。
人民的道德素養(yǎng)、文明水準(zhǔn)是整個(gè)民族素質(zhì)的體現(xiàn)。在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中,要從小事抓起,從點(diǎn)滴做起,養(yǎng)成科學(xué)文明的生活方式,公民道德素質(zhì)也才能不斷得到提高。只有公民道德素質(zhì)提高了,構(gòu)建和諧社會(huì)才有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
大連市長(zhǎng)??h民風(fēng)相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較淳樸的,在經(jīng)濟(jì)還為完全對(duì)外開(kāi)放之前,這里的人們的素質(zhì)水平比較高。但是近幾年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,長(zhǎng)??h涌入了大量的外來(lái)人開(kāi)口,而且在節(jié)假日期間外來(lái)旅游人數(shù)也越來(lái)越多,我們可喜與于經(jīng)濟(jì)的繁榮和生活水平的提高,但是這也給我們的生活帶來(lái)了負(fù)面的影響。我們不難發(fā)現(xiàn),路面上的垃圾越來(lái)越多,酒駕案例攀升,污水亂排放導(dǎo)致河流污染,打架鬧事等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。由于社會(huì)存在上述問(wèn)題,我想通過(guò)所學(xué)的知識(shí)和方法了解當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀,改善目前社會(huì)公德問(wèn)題的最有效辦法、一個(gè)人的價(jià)值取向、那些違反社會(huì)公德的現(xiàn)象比較嚴(yán)重、目前存在違反社會(huì)公德現(xiàn)象的原因等方面的問(wèn)題。為此,我們圍繞長(zhǎng)??h人民社會(huì)公德做了一次社會(huì)調(diào)查,看看有哪些方面可以繼續(xù)改進(jìn),共同創(chuàng)建和諧美麗的新長(zhǎng)海。
二、調(diào)研目的
公德的培養(yǎng)是一項(xiàng)事關(guān)重大的事業(yè),因此黨和政府十分重視這項(xiàng)事業(yè)。新中國(guó)第一部憲法中就明確指出國(guó)民公德"愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)。愛(ài)護(hù)公共財(cái)物".國(guó)家也提出了"八榮八恥",明確區(qū)分破壞社會(huì)公德的行為和高尚的社會(huì)公德行為。公德的培養(yǎng)關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的方方面面,與每個(gè)社會(huì)成員息息相關(guān)。公德的教育是其他道德教育的基礎(chǔ),因而全社會(huì)都有責(zé)任將社會(huì)公德建設(shè)好。
如今大連市長(zhǎng)海縣已經(jīng)被當(dāng)作旅游勝地重點(diǎn)建設(shè),我們海島人民就更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自身的要求,形成良好的社會(huì)公德,構(gòu)建和諧美麗新長(zhǎng)海,從而使外來(lái)旅游者感受到我們的淳樸民風(fēng),也有利于吸引更多的人到長(zhǎng)??h觀光旅游,為長(zhǎng)海縣的經(jīng)濟(jì)騰飛做出貢獻(xiàn)。因此,我利用暑假長(zhǎng)達(dá)40天的時(shí)間,進(jìn)行社會(huì)調(diào)查,假期的時(shí)間比較充裕,我會(huì)充分利用時(shí)間,拓寬調(diào)查渠道,通過(guò)多種途徑收集準(zhǔn)確的資料,以此來(lái)確保調(diào)查結(jié)果的精準(zhǔn)。
三、調(diào)研范圍和對(duì)象
(一)調(diào)研范圍
我把長(zhǎng)海縣的大長(zhǎng)山島鎮(zhèn)作為主要的研究區(qū)域,并且側(cè)重對(duì)人口密集的社區(qū)進(jìn)行調(diào)查。當(dāng)然一些人口密集的公共場(chǎng)所也是重點(diǎn)調(diào)查地點(diǎn)。
(二)調(diào)查對(duì)象
根據(jù)研究課題,我把調(diào)查對(duì)象歸納為上班族、學(xué)生以及老年居民。通過(guò)對(duì)調(diào)查對(duì)象的層次劃分,有助于更好的梳理調(diào)查現(xiàn)象和結(jié)果之間的聯(lián)系,從而更深刻的認(rèn)識(shí)并解決問(wèn)題。
四、調(diào)研方法
(一)調(diào)查方式和方法
此次調(diào)研,我主要采用的調(diào)查方法有:抽樣調(diào)查法與問(wèn)卷法相結(jié)合,訪談法,觀察法等。這次市民社會(huì)公德的調(diào)查主要采用抽樣調(diào)查法,首先對(duì)樣本進(jìn)行分配。計(jì)劃所調(diào)查的樣本數(shù)為100,針對(duì)不同的調(diào)查對(duì)象(老年居民,學(xué)生,上班族)進(jìn)行分層抽樣。其次對(duì)樣本進(jìn)行布點(diǎn),以社區(qū)為單位發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷包括:塔山社區(qū)、東山社區(qū)、中山社區(qū)等,主要采用街頭攔截式方法進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放,為了調(diào)查的順利進(jìn)行,為接受調(diào)查者贈(zèng)送小禮物(一支筆)。
在調(diào)查中期,采取觀察法對(duì)人口密集的公共場(chǎng)所進(jìn)行觀察,以此獲得作直觀的資料;分別從不同層次的調(diào)查對(duì)象中選取一人作為訪談對(duì)象,獲得大量意見(jiàn)觀點(diǎn)。
(二)分析研究方法
1.審核問(wèn)卷
檢查回收的問(wèn)卷是否齊全,有無(wú)重復(fù)、遺漏,剔除空白問(wèn)卷,統(tǒng)計(jì)有效問(wèn)卷數(shù)量。
2.分組整理
對(duì)經(jīng)過(guò)審核的問(wèn)卷分別歸入適當(dāng)?shù)念?lèi),根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷中的問(wèn)題進(jìn)行預(yù)先分組分類(lèi)。
3.統(tǒng)計(jì)分析
對(duì)于分組整理的信息,計(jì)算相應(yīng)的頻數(shù)與百分比,在此基礎(chǔ)上分析。
五、經(jīng)費(fèi)預(yù)算及進(jìn)度安排
(一)經(jīng)費(fèi)預(yù)算:交通費(fèi)用50元,問(wèn)卷印刷費(fèi)20元,禮物費(fèi)用100元。
(二)進(jìn)度安排:7月20日至22日查閱資料,設(shè)置問(wèn)卷;7月23日至26日發(fā)放問(wèn)卷并回收;7月27日至31日對(duì)問(wèn)卷驚醒整理分類(lèi)、統(tǒng)計(jì)分析。8月1日至8月10日分析結(jié)果,撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。
六、調(diào)查結(jié)果
此次調(diào)查活動(dòng)共回收有效問(wèn)卷100份,經(jīng)過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析,可以看出,目前長(zhǎng)海縣地區(qū)人民社會(huì)公德現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾方面的特點(diǎn)和趨勢(shì):
(一)大多數(shù)被訪者認(rèn)為,改善目前社會(huì)公德問(wèn)題最有效的辦法是加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度。
通過(guò)調(diào)研我們發(fā)現(xiàn),目前社會(huì)上有75%的市民認(rèn)為加強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度這種辦法是最有效的,而只有13%的市民認(rèn)為要加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍來(lái)維護(hù)社會(huì)公德問(wèn)題。(注:藍(lán)色部分為強(qiáng)輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類(lèi)文明公約、實(shí)行嚴(yán)厲的罰款制度;紅色部分為加強(qiáng)管理監(jiān)督隊(duì)伍;黃色部分為加強(qiáng)教育宣傳;青色部分為其他觀點(diǎn))。
(二)多數(shù)被訪者認(rèn)為目前存在違反社會(huì)公德現(xiàn)象的原因是人們的社會(huì)公德意識(shí)比較差。
人們自身社會(huì)意識(shí)的薄弱引發(fā)了一系列違法的行為。下圖充分反映了社會(huì)上存在的問(wèn)題,其中公德意識(shí)波若占整體被訪者的31%,輿論監(jiān)督、管理制度、管理措施也占很大比例,分別是18%,29%,22%.可以發(fā)現(xiàn)個(gè)人公德意識(shí)直接影響社會(huì)的文明。
(三)多數(shù)被訪者認(rèn)為目前違反社會(huì)公德現(xiàn)象嚴(yán)重的是:不遵守公共秩序。
不遵守公共秩序包括不文明乘車(chē),隨地吐痰、扔垃圾,在公共場(chǎng)所吸煙,大聲喧嘩等等。違反社會(huì)公德的主要現(xiàn)象是不遵守公共秩序,這一項(xiàng)占32.1%;不遵守規(guī)章制度占22.3%;不遵守禮儀規(guī)范占21.3%沒(méi)有社會(huì)公德意識(shí)占24.4%。
七、結(jié)論
社會(huì)公德古人將其歸納為忠、孝、仁、義、禮。智、信,這種公德在我們中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷孕育延伸,如今他有了更加豐富的內(nèi)涵,作為社會(huì)公民,我們的一言一行都影響著別人,如果每個(gè)人都樹(shù)立高尚的公德意識(shí),那么我們的社會(huì)便會(huì)少了那些不文明的現(xiàn)象,我們的生活就會(huì)更加和諧美好。大家可以設(shè)想一下,如果在權(quán)社會(huì)成員的共同努力下,我們的社會(huì)真的發(fā)展成了傳統(tǒng)意義上的"路不拾遺,夜不閉戶(hù)",那么那將是一個(gè)多么美好的社會(huì)啊,生活在那樣的社會(huì)里人們才會(huì)真正地幸福起來(lái)。
但是生活中仍然時(shí)時(shí)可見(jiàn)不文明的行為和現(xiàn)象,例如,公共設(shè)施被破壞,攔路搶劫時(shí)路人卻視而不見(jiàn),酒駕導(dǎo)致無(wú)辜路人喪生,旅游景點(diǎn)建筑上被亂寫(xiě)亂畫(huà),公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等。面對(duì)這一切,我們熱切呼喚良好社會(huì)公德的回歸和重建。
今天我們所要建設(shè)的社會(huì)公德是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承,同時(shí)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程給予了它新的內(nèi)涵,這個(gè)新內(nèi)涵就是要求每個(gè)公民都承擔(dān)起公民義務(wù)和責(zé)任,每個(gè)公民從自身做起,首先塑造自己的個(gè)人品德,從而在全社會(huì)形成講公德樹(shù)新風(fēng)的新風(fēng)尚。當(dāng)然政府也應(yīng)發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用,相關(guān)職能部門(mén)要做好教育宣傳工作,并且制定相應(yīng)的法律法規(guī)來(lái)約束人們的社會(huì)行為,我相信通過(guò)社會(huì)成員的共同努力,社會(huì)公德一定會(huì)重新綻放光彩。
社會(huì)公德的調(diào)查報(bào)告篇8
調(diào)查課題:社會(huì)公德問(wèn)題
調(diào)查時(shí)間: 4月29日——5月1日
調(diào)查對(duì)象:社會(huì)所有人員
調(diào)查類(lèi)型:?jiǎn)柧碚{(diào)查形式
調(diào)查地點(diǎn):貴陽(yáng)市境內(nèi)
社會(huì)公德 (social ethics; social morals) 簡(jiǎn)稱(chēng)“公德”。是指在人類(lèi)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個(gè)社會(huì)公民在履行社會(huì)義務(wù)或涉及社會(huì)公眾利益的活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族或者一個(gè)群體,在歷史長(zhǎng)河中、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積淀下來(lái)的道德準(zhǔn)則,文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對(duì)維系社會(huì)公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。
社會(huì)公德作為維護(hù)社會(huì)關(guān)系秩序最基本的道德規(guī)范,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中,社會(huì)公德的主要內(nèi)容主要表現(xiàn)為文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境和遵紀(jì)守法這5個(gè)方面。我們小組就這5個(gè)方面做了問(wèn)卷調(diào)查并作出以下報(bào)告:
本次社會(huì)公德問(wèn)卷調(diào)查我們第五小組共發(fā)放問(wèn)卷105份,回收103份,有效問(wèn)卷103份,回收率為98.1%。其中男士52份,占50.5%,女士51份,占49.5%。通過(guò)對(duì)回收問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)、分析、計(jì)算,我們對(duì)數(shù)字進(jìn)行處理并進(jìn)行以下書(shū)面說(shuō)明。
在文明禮貌方面,被接受調(diào)查的民眾中,認(rèn)為文明禮貌在現(xiàn)實(shí)生活中重要的占99.02%,其中98.1%的民眾認(rèn)為自己平時(shí)做到對(duì)別人講文明,有禮貌。但是當(dāng)問(wèn)及您平時(shí)會(huì)不會(huì)說(shuō)臟話(huà)和粗話(huà)時(shí),8.74%的民眾表示會(huì)說(shuō),33%的民眾表示不會(huì)說(shuō),58.3%的民眾表示偶爾會(huì)說(shuō)。另外就平時(shí)見(jiàn)到師長(zhǎng)會(huì)不會(huì)主動(dòng)問(wèn)好方面,81.6%的民眾都表示會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。在文明禮貌方面相對(duì)做的不好的就是臟話(huà)和粗話(huà)方面,其他方面也還帶進(jìn)一步的提高!
在助人為樂(lè)方面,被調(diào)查人群中,79.6%的民眾都有過(guò)助人為樂(lè)的經(jīng)歷,只有少部分民眾表示沒(méi)有過(guò)助人為樂(lè)的經(jīng)歷。在公交車(chē)上,68%的民眾表示愿意為老弱病殘?jiān)械热鮿?shì)群體讓座,還有29.1%的民眾會(huì)看情況而決定為不為別人讓座,只有2.9%的民眾表示不愿為弱勢(shì)群體讓座。在當(dāng)問(wèn)及馬路上有人學(xué)要幫助,你會(huì)不會(huì)伸出援手時(shí),只有31.1%的民眾表示會(huì)伸出援手,6.8%的民眾表示這種情況是不會(huì)伸出援手,看情況來(lái)定的民眾占63.1%,就這個(gè)問(wèn)題,當(dāng)繼續(xù)追問(wèn)如果您決定不上前幫忙時(shí)的理由時(shí),大多數(shù)的民眾都表示怕給自己帶來(lái)不必要的麻煩,世界太復(fù)雜,好心辦壞事的事件太多了。結(jié)果表明,在助人為樂(lè)方面,最嚴(yán)重的主要是當(dāng)今的誠(chéng)信問(wèn)題缺失,導(dǎo)致許多人需要幫助,但沒(méi)人敢去幫。要解決這類(lèi)問(wèn)題還得從誠(chéng)信方面做起。
在愛(ài)護(hù)公物方面,就看到有人破壞公物你會(huì)不會(huì)去阻止時(shí),34%的民眾表示會(huì)上前阻止,在這方面,主要是60歲以上的老年人和一些退休人員更為主動(dòng)一些??辞闆r再?zèng)Q定的民眾占了51.5%,他們表示當(dāng)時(shí)情況下能阻止盡量阻止,不在能力范圍就算了。還有14.6%的民眾表示這種情況自己不會(huì)去阻止。當(dāng)碰倒標(biāo)語(yǔ)牌時(shí),絕大多數(shù)的民眾表示會(huì)把它撿起來(lái)放好,面對(duì)生活中的公共財(cái)產(chǎn)物品,73.8%的民眾表示會(huì)好好珍惜,23.3%的民眾表示有時(shí)會(huì)珍惜,低于2.9%的民眾不會(huì)珍惜公共物品。根據(jù)調(diào)查結(jié)果,說(shuō)明在愛(ài)護(hù)公物方面還在存在很多的不足,民眾的公共財(cái)產(chǎn)意識(shí)不強(qiáng),還將有待進(jìn)一步的加強(qiáng)。
在保護(hù)環(huán)境方面,只有22.3%的民眾認(rèn)為自己的環(huán)境保護(hù)意識(shí)強(qiáng),75.7%的民眾表示自己的環(huán)境保護(hù)意識(shí)只是一般,甚至還有1.9%的人表示自己基本沒(méi)有任何環(huán)境保護(hù)意識(shí)。在公共場(chǎng)合,還有6.8%的民眾表示會(huì)亂扔垃圾,偶爾會(huì)會(huì)亂扔的民眾也還高達(dá)38.8%,只有54.4%的民眾在公共場(chǎng)合是不會(huì)亂扔垃圾的。民眾針對(duì)我國(guó)的環(huán)境保護(hù)做得怎么樣的問(wèn)題,普遍都認(rèn)為不好,其中,69.9%的民眾認(rèn)為做得一般,24.3%民眾表示做得很差。在垃圾處理問(wèn)題上,68%的.民眾表示都是直接就傾倒了,會(huì)分類(lèi)在處理的民眾只占1/3。就當(dāng)今我國(guó)的保護(hù)環(huán)境問(wèn)題,已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)峻的問(wèn)題。,保護(hù)環(huán)境是必要且重要的。對(duì)于我們每個(gè)人也是一樣。也許微不足道,但是每個(gè)人的努力會(huì)匯成全人類(lèi)的努力,憑借著等同于征服自然的信心,來(lái)還自然環(huán)境一份清白。
在遵紀(jì)守法方面,調(diào)查顯示,僅有41.7%民眾做到從來(lái)不闖紅燈,絕大多數(shù)民眾都會(huì)不同程度的闖紅燈。在提到道德對(duì)公民的制約作用時(shí),只有33%的民眾認(rèn)為道德規(guī)范對(duì)民眾的制約作用很大,絕大多數(shù)的民眾都表示道德本身的作用應(yīng)該是很大的,但是在當(dāng)今誰(shuí)會(huì),它的作用不大,甚至還有0.97%的民眾認(rèn)為道德對(duì)公民沒(méi)有作用。在公共場(chǎng)合,61.2%的民眾表示不會(huì)插隊(duì),6.8%的民眾有時(shí)會(huì)插隊(duì),4.9%的民眾經(jīng)常插隊(duì),27.2%的民眾表示會(huì)偶爾插隊(duì)。在生活中,完全做到學(xué)法、知法、守法、用法的民眾僅占17.5%,絕大部分民眾表示不完全做到,甚至還有0.97%的民眾表示自己完全沒(méi)做到。就遵紀(jì)守法方面而言,從調(diào)查數(shù)據(jù)上來(lái)看,我們這方面確實(shí)存在許多的問(wèn)題。
通過(guò)此次的問(wèn)卷調(diào)查,我們對(duì)當(dāng)今的社會(huì)公德意識(shí)有了一定的理解。從調(diào)查中可以看出,當(dāng)今民眾大部分都不具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí),對(duì)社會(huì)公德的五個(gè)主要內(nèi)容(文明禮貌,助人為樂(lè),愛(ài)護(hù)公物,保護(hù)環(huán)境,遵紀(jì)守法)都存在一定的問(wèn)題,大部分民眾都還不能夠意識(shí)到加強(qiáng)社會(huì)公德的重要性。特別是面對(duì)一些社會(huì)中的不良現(xiàn)象時(shí),能夠主動(dòng)指出并制止的為數(shù)甚少,大多數(shù)民眾僅能做到自律,而在社會(huì)責(zé)任感方面有待提高,在實(shí)際行動(dòng)上,還需進(jìn)一步加強(qiáng)。
在五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中,“禮”即公德,《論語(yǔ)》中孔子告訴世人“不學(xué)禮,無(wú)以立”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字,足以說(shuō)明公德的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們,更應(yīng)該關(guān)注社會(huì)公德問(wèn)題,擁有一顆公德心,親身力行成為社會(huì)公德的實(shí)踐者。隨著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展,社會(huì)公德教育與道德建設(shè)的核心內(nèi)容,已經(jīng)成為當(dāng)前影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展的一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)財(cái)富正在極大地豐富人們的生活,但卻在一定程度上貧乏了我們的精神世界。當(dāng)然,目前雖然存在著一些不盡人意甚至令人擔(dān)憂(yōu)的現(xiàn)象,但是,社會(huì)公德總體上是好的,相信在不久的將來(lái),人民的精神財(cái)富也能像物質(zhì)財(cái)富一樣不斷豐富。
黨的十八大報(bào)告提出,要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。這充分說(shuō)明提高公民道德素質(zhì)的重要性和必要性。這其中,每位公民不僅是參與者和享受者,更應(yīng)是示范者和監(jiān)督者?!叭嫣岣吖竦赖滤刭|(zhì),這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)”,“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程,弘揚(yáng)真善美,貶斥假惡丑”,“推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng),學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化”這一系列十八大報(bào)告中關(guān)于道德建設(shè)的重要論述,不斷的引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。當(dāng)中國(guó)夢(mèng)的話(huà)題熱議之后,社會(huì)公德更與它更是密不可分,在去年12月18日到今年2月10日展開(kāi)的“中國(guó)夢(mèng),中華情大型征文活動(dòng)”中,許多學(xué)者就提出中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)社會(huì)道德的支撐的論述。到后來(lái)“中國(guó)夢(mèng),xx夢(mèng)”,無(wú)數(shù)的人都提到了社會(huì)公德的重要作用。
總之,我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,社會(huì)公德是整個(gè)民族的艱巨工程。單獨(dú)依靠一個(gè)教師、一所學(xué)校亦或是某個(gè)地區(qū)是無(wú)法完成歷史重托和社會(huì)所賦予的重任的。這需要全體民眾共同投身于社會(huì)公德的建設(shè)中去,更需要政府發(fā)揮其巨大的引導(dǎo)作用,這既是對(duì)中華民族五千年?duì)N爛文化的繼承和發(fā)展,更是為我們的子孫后代繼續(xù)創(chuàng)造這筆巨大而寶貴的精神財(cái)富。