演講稿的準備可以幫助我們避免在演講中出現(xiàn)重復(fù)或冗長的內(nèi)容，演講稿可以幫助我們在演講中使用恰當?shù)母袊@句和反問句，下面是范文社小編為您分享的陶行知演講稿8篇，感謝您的參閱。
陶行知演講稿篇1
親愛的老師、同學(xué)們：
雖然是很薄很薄的一本書，讀一遍用的時間也很少，但是讀完一遍還想再讀一遍、還想再讀一遍……這本書用了很通俗、很簡單的語言讓我們明白了做一名合格的教師應(yīng)該做什么、怎么做。
“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心?！睂τ谝粋€問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我自己的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過那么多的無奈：當我把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施，以期達到“行云流水”的效果時，我的孩子偏偏喜歡“節(jié)外生枝”;當我給孩子們出示我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……多年來，我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”，一遍遍“咀嚼”，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現(xiàn)，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的“一廂情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大發(fā)其火，也曾百思不解：我的教育怎么了?我的孩子怎么了?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！暗赖碌目?、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向。”
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知演講稿篇2
讀書破萬卷，下筆如有神。讀萬卷書，行萬里路。善讀書者，如入芝蘭之室，久而不覺其香，而香卻在骨里。句句讀書名言激勵著我，作為一名人民教師，肩負著教書育人重擔(dān)的我們，更深知讀書對于我們的重要性。只有不斷的讀書，不斷的學(xué)習(xí)，才能保持我們?yōu)橛性搭^活水來的新鮮。所以，陶行知先生的文章就不得不讀，一是作為教育者的我們需要借鑒他的經(jīng)驗，二是活到老，學(xué)到老的行動讓我們必須好讀書，讀好書。
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”。
讀過《陶行知文集》掩卷沉思，感覺獲益匪淺?！皼]有愛就沒有教育”馬卡連柯的這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知先生以他博大的胸懷倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，他的教育給我們愛的教育，愛的啟迪。
教師沒有愛也就不能教育好學(xué)生。對學(xué)生的愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。愛學(xué)生，使自己與學(xué)生越來越貼近，在師生的兩顆心融化為一的過程，我們可以收獲期望和成功的喜悅。我主要從三個方面談一談陶行知先生的教學(xué)理念。
一、用愛心感化學(xué)生
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，樸實的話語蘊含著的是淳樸、真摯的愛。陶行知用他寬廣的胸懷去愛學(xué)生，去實踐愛的教育。作為一名剛剛踏上工作崗位不久的新老師，我要向陶行知先生學(xué)習(xí)，用愛心去感化學(xué)生。作為一名老師，在課堂上我覺得自己愛學(xué)生，愛聽話的孩子，愛成績優(yōu)秀的孩子與 陶行知先生那無私的愛相比，自己對學(xué)生的愛是那樣的淺薄，那樣的自私。有了附加條件的愛，即使付出再多，得到的只能是自己內(nèi)心深處的自責(zé)。陶行知辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實際行動來反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。教師對學(xué)生的愛是公平的，穩(wěn)定的，是高尚的，不應(yīng)以學(xué)生的面貌、成績?yōu)槿∩幔瑢τ腥毕莸?、成績差的學(xué)生我們應(yīng)該給予更多的愛，讓每一個孩子感受到老師的愛，沐浴在老師的愛中，快樂的成長。
老師的對學(xué)生的愛不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。老師的愛是感情與智慧相結(jié)合的產(chǎn)物。
作為一名教師，愛學(xué)生首先要尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格還要尊重學(xué)生的個性。每一個孩子都是獨特的個體，他具有不可復(fù)制性，在某一方面可能技不如人，在另一方面卻脫穎而出。每一個孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優(yōu)點；不能單純憑借成績而把某些學(xué)生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。對這樣的學(xué)生如果老師只以簡單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會適得其反，使學(xué)生的逆反心理增強。所以說對待“差生”我們老師要給予更多的愛，幫助他樹立自尊心、自信心，以長補短。
當然，對學(xué)生在愛的同時也要嚴格要求學(xué)生。陶行知在竭力為學(xué)生改善生活條件時，又囑咐要以簡樸為美德，絕不可浪費。當學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時，及時送上關(guān)懷和指導(dǎo)。自己是一名小學(xué)老師，站在自己面前的是一群孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什么樣的思想他們就會朝向哪一個方向，所以老師對孩子要愛，也要嚴格要求，對孩子多一份理智和引導(dǎo)，這樣學(xué)生在沐浴老師愛的同時也會找到前進的路，學(xué)會去關(guān)愛他人。心中有愛，路才能走的更遠。
二、“教學(xué)做合一”
“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育的教學(xué)論。“教學(xué)做合一”用 陶行知先生的話說“生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程”?！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。 從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！毕壬绻弧敖獭?，學(xué)生只是做個“書呆子”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思
考。如今，我們倡導(dǎo)素質(zhì)教育，主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，在教學(xué)的過程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生經(jīng)過自己思索尋找到解決問題的最佳答案，在這過程中讓學(xué)生自覺主動的去學(xué)習(xí)，去獲取知識。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體和自我發(fā)展的主體，激勵和組織學(xué)生參與教育教學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，指導(dǎo)學(xué)生動口、動手、動腦，自主地發(fā)現(xiàn)和解決問題。因此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽明 先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強調(diào)“行”是獲得知識的源泉。
三、依“學(xué)生的學(xué)”決定“教師的教”
陶行知先生提出“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，以學(xué)生為主導(dǎo)，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這句話并不是說可以讓學(xué)生隨心所欲的學(xué)，而是有著深厚的含義。一是指依據(jù)學(xué)生以掌握的知識程度和接受知識的能力來確定教學(xué)方法；二是由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、天賦秉性等各不相同，教師要采取不同的教學(xué)方法，也就是說因材施教。
陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢?！庇纱丝梢钥闯鎏招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻轉(zhuǎn)過來，不再是老師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時，陶行知先生還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尤為重要，在實際的教學(xué)中自己深有體會，有的學(xué)生對學(xué)習(xí)語文有興趣，能積極配合老師進行高效率的學(xué)習(xí)。
相反，有的學(xué)生對語文沒有興趣，學(xué)起來感覺枯燥無味，注意力很容易分散。 當今教學(xué)理論倡導(dǎo)在教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。所以說，老師在進行教學(xué)時要考慮到每一個學(xué)生的特點，對癥下藥，就
如陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。”對待學(xué)生就要像園丁一樣，了解他們的特點，進而施以恰當?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生向積極的方向發(fā)展。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！?陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。從知到行是一個復(fù)雜的過程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負其責(zé)任，幫助、教育和引導(dǎo)學(xué)生走向“真人”之路。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當我們一路披荊斬棘走過之后，迎接我們的將是一片光明。
陶行知演講稿篇3
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，在那個被帝國主義與封建勢力兩座大山重重壓著的年代，陶行知先生以這樣的一種獻身精神，為中華教育尋覓曙光。
有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米?？墒谴蠊u只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞還是拍著翅膀蹬腿使勁掙扎，簡直如上刑場，如臨大敵。先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時，陶先生開始演講：“我認為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”
陶先生采用“喂雞”這件平常的小事，來比喻課堂教學(xué)中教師教與學(xué)生學(xué)之間的三種不同境界，教師好比是喂雞人，而學(xué)生恰似那只“被擺布”的大公雞。三次喂雞，喂雞人為了想讓大公雞吃米，采用了三種不同的喂雞方法，從而收到了不同的效果。身處其中，我們很能理解喂雞人“望雞成鳳”的迫切心情。
反思我們的課堂教學(xué)，曾經(jīng)有那么多的無奈：當我們把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施以期達到“行云流水”的效果時，我們的孩子偏偏喜歡“迂回繞道”、“節(jié)外生枝”；當我們在講臺前動情地直抒情懷慷慨陳詞時，卻看到孩子們端坐位置無動于衷，一臉漠然；當我們把費盡心機找來的資料全盤呈現(xiàn)欲贏得孩子們驚奇的喝彩時，卻見孩子們手揚網(wǎng)上查閱的最新信息，臉上露出一絲不屑……多少年來，教師們兢兢業(yè)業(yè)、用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”……然而我們失望地發(fā)現(xiàn)，我們的“投入”，我們的“癡迷”，我們的“煞費苦心”，從來都是教師的“一相情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我們的教師委屈、困惑，或大光其火，或百思不解：我們的教育怎么了？我們的孩子怎么了？
打開中外教育大師的著作，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。德國教育家第斯多惠指出：教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞。羅杰斯也說過：“自由度愈高的學(xué)習(xí)，身心投入的程度愈高。”事實上，“學(xué)生自己所獲得的事物概念，要比取他人教義的概念更為清楚并更有說服力?！?/p>
多年來，我們的教師歷來感覺太好，太充滿自信，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！暗赖碌目?、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我們在孩子們面前透著當然的“霸氣”?！霸摾蠋燅{馭課堂的能力很強?！薄斑@堂課學(xué)生沒‘配合’好”，‘駕馭’、‘配合’，不經(jīng)意的言談透出教師“主宰”課堂的心態(tài)。盡管我們自認為是教育的新生代，我們對學(xué)生會和顏細語，滿面笑容，然而骨子里“救世主”的角色意識依舊存在，試想，我們是否曾經(jīng)一次次滿臉笑容、千方百計地把孩子引領(lǐng)到自己設(shè)計的“教程”？我們是否常常通過“循循善誘”的啟發(fā)把孩子們的思維束縛到自己預(yù)設(shè)的“標準”答案中？我們是否通過讓學(xué)生一次次復(fù)述把教師總結(jié)的答案“搬運”到學(xué)生的腦海？我們是否常?！翱茖W(xué)藝術(shù)”地設(shè)計并控制課堂的密度、節(jié)奏、氣氛和情緒？我們把這一切做得那么坦然，還會感覺良好地以為這一切就是“民主平等尊重和熱愛”。然而，我們偏偏最最忽視的是孩子們內(nèi)心實實在在的需要。許多時候我們在備課時設(shè)想的難點以及預(yù)計課堂中的“出彩點”竟是孩子的已知，而孩子們那么富有挑戰(zhàn)而具有思維價值的“未知”部分卻沒有機會展示或被老師“完美”的教案排斥在外乃至被扼殺。
聆聽著大師的語錄，沐浴著新課程改革的陽光，我們變得“豁然開朗”——教育過程的主人和主力，原來是兒童自己。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的前方?！?/p>
因此，我們的教師應(yīng)該從高高的講臺上走下來，走到孩子的中間，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，營造開放的教學(xué)空間，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師應(yīng)該主動參與到孩子的學(xué)習(xí)中，激起孩子探討、發(fā)現(xiàn)知識的愿望，共同總結(jié)獲得知識
的途徑、方法，發(fā)展孩子的元認知水平；教師應(yīng)該深入到孩子的心里去，和孩子一起歷經(jīng)知識獲取的過程，經(jīng)歷期盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與孩子們共同分享獲得知識的快樂。
課堂上，以學(xué)生的問題作為“路標”，教學(xué)的內(nèi)容從學(xué)生的疑問中來，使解疑釋疑成為孩子們的主動需要，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；以學(xué)生的問題作為“路標”，彌補了教師備課遠離學(xué)生實際的缺憾和弊端，尋找到師生溝通的捷徑，避免了課堂的諸多無效灌輸；以學(xué)生的問題作為“路標”，課堂變成一個開放的、動態(tài)的、多變的、極具生成性的系統(tǒng)，整個教學(xué)過程變成教師有意識地使學(xué)生不斷生疑、主動質(zhì)疑、共同釋疑的過程。課堂就是一個生動的問題情境，是一個生機勃勃的“智慧場”。在“智慧場”中，學(xué)生思維活躍，充滿靈性；在“智慧場”中，學(xué)生急中生智，巧妙答題……學(xué)生人人參與，師生真誠溝通，共享知識經(jīng)驗，使課堂成為自主的課堂，交往的課堂，伙伴的課堂，師生對話的課堂——學(xué)生時時處于思維探索的興奮狀態(tài)，知識在獨立思考、自我釋疑中不斷被激活；教師在引導(dǎo)釋疑的過程中，分享孩子“探究發(fā)現(xiàn)”的快樂，與學(xué)生共同成長。
由此看來，我們的教學(xué)不需要精雕細刻，我們的孩子不需要精心打造。課堂不是舞臺，教師不需要慷慨陳詞，滔滔不絕；教案不是劇本，不需要按部就班，亦步亦趨。教師的作用在于營造氛圍，適時調(diào)控，巧妙點撥，以激發(fā)學(xué)生多層面的思維和多角度的理解、體驗，從而使學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”知識的真諦。
教學(xué)就像喂雞吃米一樣，只有在寬松的氛圍中，當學(xué)習(xí)成為孩子自己的需要時，學(xué)習(xí)才會發(fā)生效果。把課堂還給孩子，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性，讓他們樂學(xué)、想學(xué)、愿學(xué)，才是成功的教育！
陶行知演講稿篇4
臺灣作家說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”，是啊，作為一名幼兒教師我始終銘記：“對待孩子要有愛心，對待工作要有細心，對待家長要有誠心”，我細細品嘗著工作中的酸甜苦辣。就如同著名教育家陶行知先生說過的那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”
記得剛踏進幼兒園的那一剎那，陌生，恐懼一起襲來，心底只有喜歡孩子的一顆心為自己壯著膽。我被分到中班和從事幼教多年，經(jīng)驗豐富的司馬老師一起工作。我看著，記著，學(xué)著司馬老師的一舉一動，好讓自己在孩子們面前有一個好的表現(xiàn)，也像司馬老師一樣鈴鼓一搖，孩子們的眼睛就望過來。一天又一天的過去了，我的努力孩子們視而不見。一個班30幾個孩子壓的我喘不過氣來，任憑我嗓子喊破他們還是講他們的，這樣的情況讓我覺得很無助也很無奈，特別是有時候一個人帶班的時候。這時候當我接觸到陶先生的教育理論才讓我知道作為一名教師要有不怕辛苦、不怕失敗，一心要把奧妙的新理一個一個的發(fā)現(xiàn)出來的精神。付出總是會有回報的，我的一次次體貼的照顧，耐心的傾聽使我慢慢地走進了孩子的心中。國慶長假期間我接到一個電話，剛接通，“肖老師，我想你了！”一個稚嫩的聲音在我耳中想起，原來是班上燦燦小朋友放假想我了吵著媽媽給我打電話，正是這一句簡單的問候，重新點燃了我對幼教的熱愛，讓我知道了孩子們愛我，喜歡我，想著我?？傉J為半年來自己碌碌無為，這不正是孩子教給我滿意的答卷嗎？我為被孩子們的接納而幸福著，快樂著。
時間流逝，困難總會過去，我充滿信心繼續(xù)著我的幼教事業(yè)，我向同行學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)能力，我參閱幼教雜志學(xué)習(xí)新的教育理念，工作中我做個有心人積累點滴經(jīng)驗，每年的研究課我和班上老師商量共同探討，根據(jù)自己的情況我給自己定目標，“琴棋書畫”對幼兒老師來說必不可少，因此我堅持每天畫一張簡筆畫，一個星期彈一首幼兒歌曲，看著我的畫能給孩子們的課堂氣氛增添色彩，看著孩子們隨著我的琴聲《找朋友》在教室里歡歌跳舞，那雙僵硬的手指從此靈動起來，我禁不住豎起大拇指和孩子一起表揚道：“老師真棒！”我和孩子們共同快樂成長著。也正是對這份工作的熱愛，對業(yè)務(wù)的鉆研，慢慢的，我對幼教工作有了一份新的認識，業(yè)務(wù)能力也在不斷的熟悉和提高。園長也放心把一個班的孩子交給了我，我當上了班主任。每天，我聽著孩子們的“肖老師好！”快樂的工作著，晚上伴者孩子們的歡聲入眠，我珍惜著能在藍天下這片最純凈的土地上工作，我享受著職業(yè)帶給我的幸福。
當看到他們像一只只快樂的小鳥，要在這里起飛時；我打心眼高興，同時也感到很幸福，因為我有幸感受著他們的開心，見證著他們的進步，更有幸陪伴他們走過了最純真，最美好的童年時光！這些點點滴滴都是我生命中最珍貴的回憶。
正如陶先生說的那樣愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。
我的生命在一代又一代的孩子身上延續(xù)，我的快樂在一代又一代的孩子身上找尋，擁有了孩子的心，我就是世界上最幸福的人。
陶行知演講稿篇5
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。小編為你整理了陶行知的演講稿，希望對你有所參考幫助。
“捧著一顆心來，不帶半根草去”，在那個被帝國主義與封建勢力兩座大山重重壓著的年代，陶行知先生以這樣的一種獻身精神，為中華教育尋覓曙光。
有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米?？墒谴蠊u只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞還是拍著翅膀蹬腿使勁掙扎,簡直如上刑場,如臨大敵。先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。這時，陶先生開始演講：“我認為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還是會把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動性，那效果一定好得多！”
陶先生采用“喂雞”這件平常的小事，來比喻課堂教學(xué)中教師教與學(xué)生學(xué)之間的三種不同境界，教師好比是喂雞人，而學(xué)生恰似那只“被擺布”的大公雞。三次喂雞，喂雞人為了想讓大公雞吃米，采用了三種不同的喂雞方法，從而收到了不同的效果。身處其中，我們很能理解喂雞人“望雞成鳳”的迫切心情。
反思我們的課堂教學(xué)，曾經(jīng)有那么多的無奈：當我們把自己“精心設(shè)計”的教案“有條不紊”地實施以期達到“行云流水”的效果時，我們的孩子偏偏喜歡“迂回繞道”、“節(jié)外生枝”；當我們在講臺前動情地直抒情懷慷慨陳詞時，卻看到孩子們端坐位置無動于衷，一臉漠然；當我們把費盡心機找來的資料全盤呈現(xiàn)欲贏得孩子們驚奇的喝彩時，卻見孩子們手揚網(wǎng)上查閱的最新信息，臉上露出一絲不屑……多少年來，教師們兢兢業(yè)業(yè)、用心良苦，一次次“告訴”， 一聲聲“叮嚀”……然而我們失望地發(fā)現(xiàn)，我們的“投入”，我們的“癡迷”，我們的“煞費苦心”，從來都是教師的“一相情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我們的教師委屈、困惑，或大光其火，或百思不解：我們的教育怎么了？我們的孩子怎么了？
打開中外教育大師的著作，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。德國教育家第斯多惠指出：教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞。羅杰斯也說過：“自由度愈高的學(xué)習(xí)，身心投入的程度愈高。”事實上，“學(xué)生自己所獲得的事物概念，要比取他人教義的概念更為清楚并更有說服力。”
多年來，我們的教師歷來感覺太好，太充滿自信，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用?！暗赖碌目?、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我們在孩子們面前透著當然的“霸氣”?！霸摾蠋燅{馭課堂的能力很強?！薄斑@堂課學(xué)生沒‘配合’好”，‘駕馭’、‘配合’，不經(jīng)意的言談透出教師“主宰”課堂的心態(tài)。盡管我們自認為是教育的新生代，我們對學(xué)生會和顏細語，滿面笑容，然而骨子里“救世主”的角色意識依舊存在，試想，我們是否曾經(jīng)一次次滿臉笑容、千方百計地把孩子引領(lǐng)到自己設(shè)計的“教程”？我們是否常常通過“循循善誘”的啟發(fā)把孩子們的思維束縛到自己預(yù)設(shè)的“標準”答案中？我們是否通過讓學(xué)生一次次復(fù)述把教師總結(jié)的答案“搬運”到學(xué)生的腦海？我們是否常?！翱茖W(xué)藝術(shù)”地設(shè)計并控制課堂的密度、節(jié)奏、氣氛和情緒？我們把這一切做得那么坦然，還會感覺良好地以為這一切就是“民主平等尊重和熱愛”。然而，我們偏偏最最忽視的是孩子們內(nèi)心實實在在的需要。許多時候我們在備課時設(shè)想的難點以及預(yù)計課堂中的“出彩點”竟是孩子的已知，而孩子們那么富有挑戰(zhàn)而具有思維價值的“未知”部分卻沒有機會展示或被老師“完美”的教案排斥在外乃至被扼殺。
聆聽著大師的語錄，沐浴著新課程改革的陽光，我們變得“豁然開朗”——教育過程的主人和主力，原來是兒童自己。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說過“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的前方?！?/p>
因此，我們的教師應(yīng)該從高高的講臺上走下來，走到孩子的中間，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，營造開放的教學(xué)空間，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；教師應(yīng)該主動參與到孩子的學(xué)習(xí)中，激起孩子探討、發(fā)現(xiàn)知識的愿望，共同總結(jié)獲得知識
的途徑、方法，發(fā)展孩子的元認知水平；教師應(yīng)該深入到孩子的心里去，和孩子一起歷經(jīng)知識獲取的過程，經(jīng)歷期盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與孩子們共同分享獲得知識的快樂。
課堂上，以學(xué)生的問題作為“路標”，教學(xué)的內(nèi)容從學(xué)生的疑問中來，使解疑釋疑成為孩子們的主動需要，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人；以學(xué)生的問題作為“路標”，彌補了教師備課遠離學(xué)生實際的缺憾和弊端，尋找到師生溝通的捷徑，避免了課堂的諸多無效灌輸；以學(xué)生的問題作為“路標”，課堂變成一個開放的、動態(tài)的、多變的、極具生成性的系統(tǒng)，整個教學(xué)過程變成教師有意識地使學(xué)生不斷生疑、主動質(zhì)疑、共同釋疑的過程。課堂就是一個生動的問題情境，是一個生機勃勃的“智慧場”。在“智慧場”中，學(xué)生思維活躍，充滿靈性；在“智慧場”中，學(xué)生急中生智，巧妙答題……學(xué)生人人參與，師生真誠溝通，共享知識經(jīng)驗，使課堂成為自主的課堂，交往的課堂，伙伴的課堂，師生對話的課堂——學(xué)生時時處于思維探索的興奮狀態(tài)，知識在獨立思考、自我釋疑中不斷被激活；教師在引導(dǎo)釋疑的過程中，分享孩子“探究發(fā)現(xiàn)”的快樂，與學(xué)生共同成長。
由此看來，我們的教學(xué)不需要精雕細刻，我們的孩子不需要精心打造。課堂不是舞臺，教師不需要慷慨陳詞，滔滔不絕；教案不是劇本，不需要按部就班，亦步亦趨。教師的作用在于營造氛圍，適時調(diào)控，巧妙點撥，以激發(fā)學(xué)生多層面的思維和多角度的理解、體驗，從而使學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”知識的真諦。
教學(xué)就像喂雞吃米一樣，只有在寬松的氛圍中，當學(xué)習(xí)成為孩子自己的需要時，學(xué)習(xí)才會發(fā)生效果。把課堂還給孩子，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性,讓他們樂學(xué)、想學(xué)、愿學(xué),才是成功的教育！
陶行知演講稿篇6
各位評委，老師們：
大家好！今天我演講的題目是《讀書點燃激情》。
在那炎炎夏日，有一種東西能為你送去絲絲清涼；在那寒冬臘月，有一種東西能帶給你無限溫暖；快樂時，它能與你一起歡舞；悲傷時，它能撫平你心中的傷痛。它是誰？對，它就是承載著人類歷史的代代文明，傳播者今古中外的人文風(fēng)情——書。書沒有浮華的外衣，卻用它獨特的觸角——文字，鐫刻歷史，凝聚智慧。
“書到用時方恨少，是非經(jīng)過不知難?！钡拇_如此，剛畢業(yè)時，心想自己上了幾十年的學(xué)，教小學(xué)還是綽綽有余的。結(jié)果到了實際工作中，才深知自己要學(xué)的東西太多了。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你今日一旦停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者，必須“一輩子學(xué)做教師。”教師只有再度成為學(xué)生，博覽群書，才能與時俱進，創(chuàng)造性地開展教書育人的工作。“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！?讀《葉圣陶教育文集》，葉圣陶告訴我：“學(xué)以致用”；讀《陶行知教育名篇》，陶行知告訴我：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人?！弊x《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基告訴我：“教師或的教育素養(yǎng)的組要途徑就是讀書，讀書，再讀書。”讀書使我忘卻煩惱，胸懷坦蕩，讀書使我知識淵博，歷覽不同人生。
我們都知道，教師的全部尊嚴就在于思想，一個沒有思想的教師就沒有了教書育人的靈魂。那么，思想在哪里呢？思想在于讀書、思考。對教師而言，讀書、思考是更新教育理念，升華教育思想的最有效的途徑。正是在不間斷地讀書學(xué)習(xí)熏陶中，我逐步樹立起了新的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變了自己的教育思想，使教學(xué)活動更有藝術(shù)性和創(chuàng)造性。
前些日子，在訓(xùn)練休息的時候，柳昕哭著來找我說：“老師我丟了五元錢！訓(xùn)練前還在書包里呢！你讓休息時，我去了趟廁所，回來就找不到了?！蔽衣牶笫稚鷼?，立刻讓學(xué)生集合進行調(diào)查，找和他書包放在一起的同學(xué)談話，可同學(xué)們一個個都說沒看見。我更加惱火了，難道錢長了翅膀，自己會飛嗎？正想發(fā)脾氣，突然蘇霍姆林斯基給教師的建議回響在耳邊。我很快調(diào)整了一下自己的情緒，對同學(xué)們說：“同學(xué)們，誠實的心靈比金子還寶貴，柳昕同學(xué)丟了五元錢，她非常著急，老師相信那五元錢肯定是哪位同學(xué)無意拾到了，她還沒來得及交給老師，希望拾到錢的那個同學(xué)主動將五元錢放回到柳昕的書包里?！焙髞砟莻€拿錢的同學(xué)主動將五元錢放回到了柳昕的書包里。雖然至今不知道這個同學(xué)是誰，但我相信，我不僅僅是找回了學(xué)生丟失的五元錢，那位同學(xué)也不僅僅是交會了五元錢，我保護了她的尊嚴，而她卻找回了她自己遺失的誠實。這件事對我的觸動非常大，五元錢，為什么嚴厲的方式拿不回來，寬容卻能輕易地得到呢？關(guān)鍵就是對學(xué)生自尊的保護！在這里，我要感謝讀書，是讀書改變了我的教育方法，提高了我的教學(xué)藝術(shù)。
“校園應(yīng)該成為教師和學(xué)生讀書和思考的地方。教師是人類知識的傳播者，而自己首先是讀者，年復(fù)一年，日復(fù)一日地在培養(yǎng)讀者。”“腹有詩書氣自華”男教師讀書可以“強身”女教師讀書可以“美容”，青年教師讀書可以豐富思想，提升境界，老教師讀書最起碼可以成為退休之后的又一“珍貴的愛好?！弊鳛榻處煟鳛橹R爆炸時期的知識傳播者，更應(yīng)該也必須牢固樹立終身學(xué)習(xí)的意識，讓讀書成為樂趣，成為生活中的一道豐盛的大餐。 老師們，為了人家的孩子，為了自己的孩子，更是為了豐富自己，讓我們從書本中汲取營養(yǎng)和動力吧！讓我們的校園真正成為“學(xué)習(xí)型校園”，讓我們的教師真正成為學(xué)者型教師！
謝謝大家！
陶行知演講稿篇7
師德即教師的職業(yè)道德。在陶知行先生看來，“教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。”“我們深信如果全國教師對于兒童教育都有‘鞠躬盡瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造出一個偉大的新生命。”師資隊伍建設(shè)何等之緊要。
生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學(xué)陶就要學(xué)習(xí)陶行知思想，學(xué)習(xí)陶行知思想就要學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論。我購買了《陶行知全集》等研陶著作，不斷學(xué)習(xí)，我充分認識到，陶行知生活教育理論是我們提高師德的重要啟迪。
生活教育理論最重要的命題是：生活即教育。陶行知多次說：“生活教育是以生活為中心之教育。”“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！薄昂蒙罹褪呛媒逃?，壞生活就是壞教育；前進的生活就是前進的教育，倒退的生活就是倒退的教育。”“生活教育的要求是：整個的生活要有整個的教育。”
三年的教師生涯，讓我懂得了作為教師，要愛崗敬業(yè)、嚴謹治學(xué)、廉潔從教、讓社會滿意、要以身立教、為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長放心。面對與我們朝夕相處的孩子，看著一雙雙天真無邪的眼睛，更讓我體會到要成為一名好教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子。愛是教書育人的源泉，愛是點燃希望的火花，但這愛不是靠冠冕堂皇的話語喊出來的，也不是靠虛情假意的作秀演出來的，而是從實實在在的行動中體現(xiàn)出來的，體現(xiàn)在點滴小事上，體現(xiàn)在日常生活中。
陶行知先生有一句：“愛滿天下?！睅煹碌暮诵氖菒塾變?。熱愛幼兒是師德中至為重要的一點。熱愛祖國，熱愛人民，熱愛教育，熱愛幼兒，這是師德的至高點，真正像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無往而不勝的。
當然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當因種種原因而心情索然時，也許會有一絲倦怠，當問題兒童錯誤一犯再犯時，難免情緒會有些波動。幾乎所有的老師都會遇到這樣的孩子：偏偏在你強調(diào)之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時刻捅婁子，錯誤常犯、是非不斷。坦白的說當我遇到這樣的孩子，我有時也會克制不住自己對他們發(fā)脾氣，但冷靜下來我又會覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風(fēng)感冒，人都會感冒，得了可以治好，好了還會再得，反復(fù)感冒，說明人身體抵抗力差。一個孩子反復(fù)出錯，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。作為幼兒教師，我們更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅冰。
陶行知的一生是奉獻的一生，陶行知說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會錯的。”“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這正是先生一生的寫照，他一生放棄了多少個人成功的路，毅然來到人民之中，來到農(nóng)民之中，來到孩子之中，徹底地奉獻了一生。他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力。
教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻精神，是永遠不能成為了一個一流的教師的。陶行知說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！薄按蠹以赴颜麄€的心捧出來獻給小孩子，才能實現(xiàn)真正的改造?！边@都要求我們要具有奉獻精神，在經(jīng)濟高度發(fā)展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻的精神提升教師的職業(yè)道德。
有人說我們是燃燒的紅燭，有人說我們是高級保姆，無論別人對我們怎樣評價，我們卻深深知道，自己肩負的責(zé)任有多重大。幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，幼兒時期所受的教育對孩子今后的道路起著決定性的作用。孩子是祖國的希望，民族的未來。我們掌握著孩子成長的方向，從某種意義上說也就相當于掌握著國家和民族未來發(fā)展的方向。有人曾開玩笑說：她想當一名偉人但沒有成功，于是想當偉人的妻子卻也失敗，現(xiàn)在她想通了，她要做偉人的老師。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來能成為對國家對社會有用的人，這就足夠了。
學(xué)陶，提高我們的師德認識；師陶，陶冶了我們的師德情感。我們開展師陶學(xué)陶，在理性的光輝中走向熾熱的情感，在熱烈的情感中走向持久的理性。我們不斷學(xué)陶師陶，開展師德教育活動，促進師德自我修養(yǎng)，他律與自律并重，鍛煉良好的道德意志，以確立信念，優(yōu)化師德建設(shè)。
新的時代須有新的道德，新的世紀來臨了，我們必須同著時代一起，向著師德更美的高峰攀登，為著我們的學(xué)生，為著我們的未來，我們愿高舉教育現(xiàn)代化的旗幟，繼續(xù)師陶學(xué)陶，做新時代的新陶子！
最后我要說，幼兒教師應(yīng)有愛心、耐心、責(zé)任心和專業(yè)的知識，并細心的照顧孩子的衣食起居。理想的幼兒老師應(yīng)該胸襟寬廣，富有獻身精神，充滿仁愛之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對待工作中的問題。雖然我做的還遠遠不夠，但我會努力的去做，對工作負責(zé)，對孩子負責(zé)，對自己負責(zé)！
陶行知演講稿篇8
大家好：
我時常思考著這么一個問題：怎樣才能算一名好教師呢?好教師的本質(zhì)是什么?當我讀到了《陶行知教育思想名篇》時，我得到了啟發(fā)，也找到了答案，那就是“愛滿天下”。 “比教學(xué)藝術(shù)更為重要的是教師的人格魅力。教師的人格魅力的靈魂是一個”愛“字。
愛就是一種教育，誰有愛心，誰就把握了教育的真諦” ，是啊，教育無痕，教育有愛，“愛滿天下”是陶行知先生一生教育事業(yè)的寫照，他把自己的一切都奉獻給了教育事業(yè)，奉獻給了孩子，把學(xué)校當成了自己的家，把每一個孩子都當作是自己的孩子，把全部的愛都傾注于每一個孩子身上。而在我們的教育中，幾乎每個老師都能清楚，都能意識到教育要有“愛”，但真正做起來又是何等的困難呢!
在大多數(shù)老師的腦海里對“愛的教育”這個概念可能沒有進行全面的詮釋，致使我們的生活中，難以把握好如何執(zhí)行“愛的教育”。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛，特別是面對獨生子女的教育問題，父母單方面對子女的過份溺愛，老師面對優(yōu)差生的時候所體現(xiàn)出來的不平衡的愛，讓“愛”的天平出現(xiàn)失重。孩子對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛，對生活的愛，變得越來越缺失、越來越淡泊，這是我們的教育需要反思的，也是做為一名教師需要思考的。
愛，教育的本質(zhì);愛，教師道德修養(yǎng)的本質(zhì)。實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，能為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)，為培養(yǎng)學(xué)生良好的人格修養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，為形成和諧的人文社會奠定基礎(chǔ)。作為我們新一代的教育服務(wù)者，我們有義務(wù)，也有責(zé)任把陶行知老先生“愛滿天下”的教育思想發(fā)揚光大。
