老師們?cè)谏险n之前寫(xiě)好教案之后是會(huì)讓自己上課的時(shí)候更輕松的，教案是教師們針對(duì)教學(xué)任務(wù)所寫(xiě)的書(shū)面文體，范文社小編今天就為您帶來(lái)了高中歷史教案通用5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
高中歷史教案篇1
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力
了解新航路開(kāi)辟的原因、過(guò)程(迪亞士、達(dá)伽馬、哥倫布、麥哲倫的地理大發(fā)現(xiàn))和影響(包括歐洲的商業(yè)革命和價(jià)格革命、對(duì)美洲和歐洲思想文化的影響等)。
(二)過(guò)程與方法
1.運(yùn)用世界地圖，了解古代文明區(qū)域的分布以及新航路開(kāi)辟的路線并繪制出各航海家的航線和所到達(dá)的地區(qū)。
2.采用歷史、地理和政治相結(jié)合的手段來(lái)全方位的把握世界文明由獨(dú)立、分散走向聯(lián)結(jié)的過(guò)程，資本主義生產(chǎn)方式及組織形式的形成以及商業(yè)革命、價(jià)格革命的原理等。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀：
認(rèn)識(shí)到開(kāi)辟文明交往航線的看似偶然實(shí)則必然，不僅要認(rèn)識(shí)開(kāi)辟文明交往航線之前世界的狀態(tài)，了解開(kāi)辟的原因和過(guò)程，也要認(rèn)識(shí)開(kāi)辟后世界的格局和變化，養(yǎng)成聯(lián)系地看待歷史發(fā)展的能力，樹(shù)立面向世界的眼光。
二、重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：新航路的開(kāi)辟及其影響。
難點(diǎn)：地理大發(fā)現(xiàn)使世界聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。
三、教學(xué)方法
(一)教師通過(guò)提問(wèn)、舉例、圖片和實(shí)物的展示、紀(jì)錄片或書(shū)籍的介紹等方式來(lái)多角度進(jìn)行知識(shí)講授。
(二)學(xué)生參與問(wèn)題的回答，材料的閱讀，課堂趣味測(cè)試、小組討論等多方式的對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和把握。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
為紀(jì)念新航路的開(kāi)辟，人們?cè)谄咸蜒览锼贡舅潘购涌诖Ａ⒘艘粋€(gè)紀(jì)念碑。十五、十六世紀(jì)之交，西歐各國(guó)都想探尋通往東方的航線，經(jīng)過(guò)一系列航海探險(xiǎn)活動(dòng)，終于開(kāi)辟了通往印度和美洲等世界各地的航路，這些航路通常被叫做新航路。西方史學(xué)界在歐洲中心論的影響下，一般將這一過(guò)程稱(chēng)為“地理大發(fā)現(xiàn)”。地理大發(fā)現(xiàn)改變了世界各大陸和各大洋的分割孤立狀態(tài)，加強(qiáng)了世界范圍的聯(lián)系，為世界市場(chǎng)的開(kāi)始形成準(zhǔn)備了條件。新航路的開(kāi)辟也是充滿血腥事件的近代殖民地掠奪和殖民地瓜分的開(kāi)始。那么，新航路的開(kāi)辟具體是怎樣的.一個(gè)背景和過(guò)程，又產(chǎn)生了哪些影響，帶著這些問(wèn)題，讓我們進(jìn)入今天的新課。
(二)新課講授
1.新航路開(kāi)辟的原因
(1)根本原因(經(jīng)濟(jì)原因)：15世紀(jì)前后，西歐國(guó)家商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。
(2)社會(huì)原因：歐洲人狂熱的追求作為貨幣的黃金、白銀，特別是《馬可·波羅行記》的流傳，誘使人們到東方“尋金”。
(3)直接原因(商業(yè)危機(jī))：引起商業(yè)危機(jī)的主要原因有二：一是意大利人和阿拉伯商人居間壟斷貿(mào)易，使歐洲獲利甚少;二是15世紀(jì)中葉以后，奧斯曼土耳其控制傳統(tǒng)商路，導(dǎo)致商路不通，引發(fā)商業(yè)危機(jī)。
(4)宗教原因：教會(huì)鼓勵(lì)人們到東方傳播天主教。
2.新航路開(kāi)辟的條件
(1)主觀條件：
①14、15世紀(jì)歐洲興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其主流社會(huì)思潮是人文主義，提倡肯定人的作用和價(jià)值，鼓勵(lì)人們敢于冒險(xiǎn)、勇于開(kāi)拓進(jìn)取去挑戰(zhàn)并征服自然，大膽地追求財(cái)富并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值;
②西班牙、葡萄牙統(tǒng)治者的支持。葡萄牙和西班牙的君主希望通過(guò)海外探險(xiǎn)獲得財(cái)富，以鞏固并加強(qiáng)自己的統(tǒng)治。
(2)客觀條件：
①歐洲航海技術(shù)和造船技術(shù)的發(fā)展，為遠(yuǎn)航創(chuàng)造了必要的條件;
②物質(zhì)條件：包括海船、物資和資金;
③地理知識(shí)：當(dāng)時(shí)，歐洲已經(jīng)開(kāi)始流行地圓學(xué)說(shuō)，繪制地圖的技術(shù)也已很先進(jìn)。
3.新航路開(kāi)辟的過(guò)程
(1)向東航行
①1487年，在葡萄牙王室的支持下，葡萄牙航海家迪亞士沿著非洲西海岸向南航行，抵達(dá)非洲西南端的好望角;
②1497年，在葡萄牙王室的支持下，葡萄牙航海家達(dá)·伽馬沿著迪亞士開(kāi)辟的航路，終于到達(dá)了印度。
(2)向西航行
①1492年，在西班牙王室的支持下，意大利人哥倫布橫渡大西洋，開(kāi)辟了通往美洲的新航路;
②1519～1522年，在西班牙王室的支持下，葡萄牙人麥哲倫率領(lǐng)的船隊(duì)繞過(guò)了美洲南端的海峽，橫渡太平洋，完成了環(huán)球航行。
4.新航路開(kāi)辟的影響
(1)消極影響
①對(duì)印第安人__，把美洲納入征服和血腥掠奪的對(duì)象。此后，西班牙、葡萄牙占據(jù)了美洲大部分地區(qū)。在殖民者的__。
②歐洲殖民者對(duì)亞洲、非洲和美洲進(jìn)行殖民活動(dòng)，將大量財(cái)富運(yùn)回歐洲并轉(zhuǎn)化為資本，造成殖民地人民的極端貧困和落后。
(2)積極影響
①新航路的開(kāi)辟結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，各地的文明開(kāi)始會(huì)合交融，日益連成一個(gè)整體。新航路發(fā)現(xiàn)以后，世界上原來(lái)相互隔絕的地區(qū)溝通起來(lái)，這可以說(shuō)是世界各地區(qū)之間聯(lián)系加強(qiáng)的第一步，也可以說(shuō)是新航路開(kāi)辟的最重大影響。正是由于世界走向會(huì)合，人類(lèi)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密。這在一定程度上成為人類(lèi)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn);
②引發(fā)了“商業(yè)革命”：貿(mào)易規(guī)模不斷擴(kuò)大，商品種類(lèi)日益增多，商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式也發(fā)生變化(股份公司、證券交易所紛紛出現(xiàn))，貿(mào)易中心也由原來(lái)的地中海區(qū)域轉(zhuǎn)到大西洋沿岸;
③加速西歐封建制度的解體，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。新航路開(kāi)辟后，西班牙等國(guó)從殖民地掠回大量金銀，西歐貴金屬增加了3倍多，引起金銀價(jià)格下跌，物價(jià)高漲，貨幣購(gòu)買(mǎi)力降低。自16世紀(jì)30年代至16世紀(jì)末，西班牙的物價(jià)上漲4倍多，英法等國(guó)上漲2倍至2倍
半。資產(chǎn)階級(jí)一面付出貶值的貨幣工資，一面以高價(jià)出售商品，牟取暴利。封建地主收取的定額貨幣地租，也受到價(jià)格革命的影響。價(jià)格革命是原始積累的因素之一，它幫助了西歐資本主義的成長(zhǎng)。
(三)鞏固提高
理解“商業(yè)革命”和“價(jià)格革命”
1.“商業(yè)革命”表現(xiàn)為：
(1)世界市場(chǎng)的擴(kuò)大。新航路開(kāi)辟后，世界上原本相互隔絕的地區(qū)溝通起來(lái)，歐洲同美洲、亞洲之間的貿(mào)易日益發(fā)展，世界市場(chǎng)擴(kuò)大了;
(2)流通商品的種類(lèi)增多。世界市場(chǎng)擴(kuò)大意味著產(chǎn)品越來(lái)越多的出現(xiàn)在各國(guó)的市場(chǎng)上。美洲的許多農(nóng)產(chǎn)品，如馬鈴薯、玉米等傳到歐洲，非洲的咖啡傳到歐美;
(3)商路貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移。世界貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸;
(4)人類(lèi)眼界擴(kuò)大，改變了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。
2.“價(jià)格革命”表現(xiàn)為：
美洲的白銀流向歐洲，使歐洲物價(jià)上漲，貨幣迅速貶值，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系受到?jīng)_擊，這對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，被稱(chēng)為“價(jià)格革命”。受價(jià)格革命的影響，各階級(jí)間的力量對(duì)比發(fā)生了變化：
(1)制造商品和銷(xiāo)售商品的新興的工商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)一方面付出貶值的貨幣工資，另一方面高價(jià)售出商品，獲得暴利;
(2)按傳統(tǒng)方式收取貨幣地租的封建主，因貨幣貶值而使實(shí)際收入減少，日益衰落;
(3)靠土地收入的農(nóng)民和固定工資收入的雇傭工人，因通貨膨脹日益貧困化。這一切都加速了西歐封建制度的衰落和資本主義的發(fā)展。
(四)課后作業(yè)
比較鄭和的航行同迪亞士、哥倫布的航行，并做出評(píng)價(jià)。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
新航路的開(kāi)辟
1.新航路開(kāi)辟的原因
2.開(kāi)辟新航路的條件
3.新航路開(kāi)辟的過(guò)程
4.新航路開(kāi)辟的意義
高中歷史教案篇2
第一節(jié)自然科學(xué)
一、近代數(shù)學(xué)的建立：
(一)歷史轉(zhuǎn)折：常量數(shù)學(xué)—變量數(shù)學(xué)(初等數(shù)學(xué)—高等數(shù)學(xué))。這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)上的一次巨大的飛躍。
(二)代表人物及成就：
1、笛卡爾(法)——解析幾何學(xué)(把變量引進(jìn)了數(shù)學(xué)，數(shù)形統(tǒng)一)
2、牛頓(英)和萊布尼茨(德)——微積分學(xué)(使精密的測(cè)量和變量計(jì)算有了可能)
二、牛頓力學(xué)體系的建立：
(一)成就：《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》——運(yùn)動(dòng)三定律和萬(wàn)有引力定律
(二)地位：近代科學(xué)形成的標(biāo)志;人類(lèi)認(rèn)識(shí)第一次對(duì)自然規(guī)律的理論性概括和綜合。
三、電磁學(xué)的成就：
(一)吉爾伯特(英)——發(fā)表了《論磁學(xué)》一書(shū)(1600年)
(二)奧斯特(丹)——發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)。
(三)法拉第(英)——實(shí)驗(yàn)證明了電磁感應(yīng)現(xiàn)象(1831年)
(四)麥克斯韋(英)——建立了系統(tǒng)的電磁學(xué)理論(19世紀(jì)60年代)
(五)赫茲(德)——證明了麥克斯韋的理論。(1888年)
電流的磁效應(yīng)和電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，是19世紀(jì)電磁學(xué)的輝煌成就，它為開(kāi)辟人類(lèi)生活的新時(shí)代——電的時(shí)代創(chuàng)造了條件。
四、化學(xué)的進(jìn)步：
(一)波義耳(英)——英國(guó)科學(xué)家把嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)方法引入化學(xué)(17世紀(jì)，近代化學(xué)創(chuàng)始人)
(二)拉瓦錫(法)——(1)-“燃素說(shuō)”(2)提出質(zhì)量守恒定律的第一人(化學(xué)發(fā)展步入正軌)
(三)道爾頓(英)——原子論的創(chuàng)立(標(biāo)志著近代化學(xué)發(fā)展時(shí)期的開(kāi)始)
(四)阿伏加德羅(意)——提出了分子的概念
(五)門(mén)捷列夫(俄)——發(fā)現(xiàn)元素周期律(19世紀(jì)60年代末)
五、生物學(xué)的巨大進(jìn)步：
(一)哈維(英)——建立了血液循環(huán)學(xué)說(shuō)(17世紀(jì)早期)
(二)林奈(瑞典)——制定了對(duì)植物的分類(lèi)法(18世紀(jì))
(三)施來(lái)登和施旺(德)——細(xì)胞學(xué)說(shuō)確立(19世紀(jì)早期)
(四)拉馬克(法)——提出生物進(jìn)化的觀點(diǎn)(19世紀(jì)早期)
(五)達(dá)爾文(英)——確立了進(jìn)化論(提出生物生存斗爭(zhēng)和自然選擇原理)(19世紀(jì)中期)(細(xì)胞學(xué)說(shuō)、進(jìn)化論、能量守恒定律為19世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn))
(六)巴斯德(法)——奠定了微生物學(xué)的基礎(chǔ)(19世紀(jì)60年代)
六、物理學(xué)的新時(shí)代：
19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)早期，物理學(xué)發(fā)生了革命性變化
1、倫琴(德)——發(fā)明“x設(shè)線”
2、居里夫人——提煉出鐳(發(fā)射性元素)
3、愛(ài)因斯坦(德)——相對(duì)論(e=mc2)
七、科學(xué)發(fā)展的基本條件
1、資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)文明為基??
2、相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和良好的政治體制
3、思想解放
4、繼承與創(chuàng)新
5、科學(xué)家艱苦探索
八、科學(xué)發(fā)展的影響
1、科學(xué)是社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造物質(zhì)文明
2、沖擊動(dòng)搖封建迷信思想
3、促進(jìn)世界整體化
高中歷史教案篇3
德意志和意大利的統(tǒng)??
課前發(fā)放本節(jié)預(yù)習(xí)提綱，由學(xué)生填寫(xiě)相關(guān)內(nèi)容。包括：德意志和意大利統(tǒng)一的歷史條件、過(guò)程、特點(diǎn)和歷史意義。課上展開(kāi)充分討論，探討德意志和意大利統(tǒng)一的異同點(diǎn)。
一、導(dǎo)入
提問(wèn)：19世紀(jì)六七十年代還有哪些國(guó)家加入了資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的大潮?
二、德意志統(tǒng)一：
六組同學(xué)演示：“德意志統(tǒng)一”
利用新聞播報(bào)形式列舉統(tǒng)一前德意志的政治、經(jīng)濟(jì)狀況。
思考：“德意志的分裂和資本主義的發(fā)展給德意志資產(chǎn)階級(jí)提出了什么問(wèn)題?如何解決這個(gè)問(wèn)題?”
結(jié)合教材內(nèi)容分析德意志資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性、普魯士完成統(tǒng)一的優(yōu)勢(shì)。
學(xué)生演示俾斯麥上臺(tái)，發(fā)表演說(shuō)，闡明“鐵血政策”。
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材的兩個(gè)資料分析“鐵血政策”的性質(zhì)。
利用地圖簡(jiǎn)介普魯士王朝的三次統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。討論俾斯麥的統(tǒng)一策略對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的作用，注意普法戰(zhàn)爭(zhēng)后期性質(zhì)的變化。
最后分析統(tǒng)一的歷史意義，探討德國(guó)的強(qiáng)大日后對(duì)歐洲、對(duì)世界的影響。
小結(jié)提問(wèn)：俾斯麥在德意志統(tǒng)一中發(fā)揮了什么歷史作用?
三、意大利統(tǒng)一：
七組同學(xué)演示：“意大利統(tǒng)一”
展示14、15世紀(jì)意大利經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)文化的繁榮。對(duì)比19世紀(jì)中期意大利的社會(huì)狀況，探討意大利在歷史進(jìn)程中落后原因。
最后由學(xué)生歸納意大利統(tǒng)一的歷史條件、統(tǒng)一的進(jìn)程、特點(diǎn)和歷史意義。注意引導(dǎo)學(xué)生分析意大利統(tǒng)一的特點(diǎn)、加富爾和加里波第在統(tǒng)一進(jìn)程中的歷史作用。
四、小結(jié)全課：比較德意志和意大利統(tǒng)一的異同點(diǎn)。
高中歷史教案篇4
一、教學(xué)目標(biāo)
?課程標(biāo)準(zhǔn)】了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用,理解法律在人類(lèi)社會(huì)
生活中的價(jià)值。
1.了解羅馬法的主要內(nèi)容。
2.認(rèn)識(shí)羅馬法在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用。
3.理解法律在人類(lèi)社會(huì)生活中的價(jià)值,體會(huì)法制建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義。
?考試說(shuō)明】從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó);羅馬法的起源與發(fā)展。
二、教學(xué)過(guò)程
(一)背景:從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)
公元前509年(前6世紀(jì)末與克利斯提尼改革同時(shí)),羅馬共和國(guó)在意大利半島上建立起來(lái),后向地中海地區(qū)擴(kuò)張,公元前27年,羅馬帝國(guó)建立(p10示意圖)。
(二)主要內(nèi)容
1.起源--從習(xí)慣法到成文法
(1)習(xí)慣法:羅馬共和國(guó)早期,貴族壟斷著立法和司法大權(quán)。當(dāng)時(shí)羅馬只有習(xí)慣法,法律與習(xí)慣之間沒(méi)有明顯界限。
(2)《十二銅表法》:
a.背景:① 當(dāng)時(shí)的法官多由貴族擔(dān)任,常常隨心所欲地解釋法律,保護(hù)自已,損害平民利益;②為爭(zhēng)取自己的權(quán)利,平民不斷地與貴族進(jìn)行斗爭(zhēng)。
b.特點(diǎn):內(nèi)容相當(dāng)廣泛,條文比較明晰。
c.作用:①《十二銅表法》使得審判、量刑皆有法可依;②在一定程度上限制了貴族特權(quán),保護(hù)了平民的利益;③它標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。
(3)公民法:在羅馬共和國(guó)時(shí)期,羅馬法用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系,適用范圍主要限于羅馬公民,所以被稱(chēng)為公民法。在公民法下,羅馬公民受到法律保護(hù),并享有法律賦予的權(quán)利。
2.發(fā)展--從公民法到萬(wàn)民法
(1)原因:①伴隨著羅馬的擴(kuò)張,海外行省的不斷設(shè)立,民族矛盾顯現(xiàn),被征服的民族需要法律保護(hù);②商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展也產(chǎn)生了許多新矛盾。公民法已無(wú)法應(yīng)對(duì)這些新變化。
(2)措施:①帝國(guó)的皇帝高度重視法律的制定,他們頒布的法令成為羅馬法的組成部分;
②法學(xué)家積極立法,進(jìn)行法律解釋,以充實(shí)羅馬法律;③為鞏固統(tǒng)治,帝國(guó)對(duì)行省上層階級(jí)大量授予公民權(quán),對(duì)無(wú)羅馬公民權(quán)的外邦人給以適當(dāng)?shù)乃痉ūＵ稀?世紀(jì),萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。
3.完善--《民法大全》: 6世紀(jì),東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家,把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化,匯編成《民法大全》,羅馬法體系最終完成。
▲羅馬法的主要內(nèi)容:羅馬法發(fā)展過(guò)程中依次出現(xiàn)的幾個(gè)重要的法律文獻(xiàn)名稱(chēng):《十二銅表法》(前5世紀(jì)中期)、公民法、萬(wàn)民法(3世紀(jì))、《民法大全》(6世紀(jì))。羅馬法的主要內(nèi)容是:保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸制度。
(三)作用與影響:
1.對(duì)羅馬:維系和穩(wěn)定了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治?！鴮?shí)質(zhì):維護(hù)奴隸主階級(jí)利益
2.對(duì)后世:羅馬法是歐洲歷第一部比較系統(tǒng)完備的法典,影響廣泛而深遠(yuǎn)。①羅馬法對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響,當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法,都可在羅馬法中找到源頭;②近代,資產(chǎn)階級(jí)利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度,作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器;③日本和中國(guó)清末,民國(guó)時(shí)期民法都受到羅馬法的影響。
▲"羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界,……唯有法律征服世界是最為持久的征服",為什么?
●史論共享
羅馬公民法的實(shí)施,使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高,從而極大地激發(fā)和調(diào)動(dòng)了他們的愛(ài)國(guó)熱情與參政的積極性。針對(duì)國(guó)內(nèi)各地區(qū)和不同民族之間的實(shí)際差別,萬(wàn)民法以廣泛的適用性和實(shí)用性,較好地理順了各種錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系,從而鞏固了羅馬政權(quán),促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念,具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。
三、本課問(wèn)題檢測(cè)
1、回答下列有關(guān)羅馬法的問(wèn)題
(1)羅馬共和國(guó)何時(shí)建立?帝國(guó)呢?
(2)羅馬法發(fā)展過(guò)程中依次出現(xiàn)的幾個(gè)重要的法律文獻(xiàn)(注意時(shí)間及標(biāo)志性意義);如何分類(lèi)(分形式上和整體結(jié)構(gòu)上)
(3)《十二銅表法》頒布時(shí)間、背景、有何特點(diǎn)、作用?
(4)公民法和萬(wàn)民法的區(qū)別何在?公民法如何發(fā)展為萬(wàn)民法(原因?措施?)
(5)評(píng)價(jià)羅馬法的作用和影響(對(duì)羅馬和對(duì)后世)?實(shí)質(zhì)?
高中歷史教案篇5
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
1.閱讀教材，識(shí)記文藝復(fù)興最早興起于意大利的原因、文藝復(fù)興的內(nèi)涵、文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表人物與成就、文藝復(fù)興的歷史意義;宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、馬丁o路德與《九十五條論綱》、宗教改革的發(fā)展和結(jié)果、宗教改革的歷史意義。
2.在識(shí)記上述基本史實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)生生共議、師生互議、學(xué)生質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)等角度全面分析文藝復(fù)興與宗教改革興起的背景，認(rèn)識(shí)到一定時(shí)期思想文化是特定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映;通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各代表人物思想及作品、《九十五條論綱》的全面分析，明確文藝復(fù)興與宗教改革對(duì)人文主義內(nèi)涵的發(fā)展;進(jìn)一步全面理解文藝復(fù)興與宗教改革所產(chǎn)生的歷史影響。
學(xué)法指導(dǎo)
教學(xué)重難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：意大利的文藝復(fù)興，德意志的宗教改革。
2.難點(diǎn)：文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的人文主義。
教學(xué)工具
課件
教學(xué)過(guò)程
?自主學(xué)習(xí)】帶著下列問(wèn)題，閱讀教材p26-29，在書(shū)上進(jìn)行圈、點(diǎn)、勾、劃，并對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行記憶與思考。
1.閱讀教材第一目“意大利的資本主義萌芽”
a(1)：14、15世紀(jì)，文藝復(fù)興為什么最早興起于意大利(請(qǐng)注意閱讀“前言”、圖片資料及解讀綜合思考)?
?3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】經(jīng)濟(jì)：各城市鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，資本主義萌芽出現(xiàn);
政治：新興資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，更關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí);
思想：古希臘、羅馬文化遺存為沖破教會(huì)的-提供了思想源頭;意大利獨(dú)特的人才結(jié)構(gòu)。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
2.閱讀教材第二目“文藝復(fù)興”
a：(1)請(qǐng)以表格的形式梳理文藝復(fù)興時(shí)期的主要代表、主要成就(請(qǐng)注意閱讀“歷史縱橫”、“學(xué)思之窗”、圖片資料及解讀綜合思考)。
?2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】
領(lǐng)域國(guó)別代表人物主要作品
文學(xué)意大利薄伽丘《十日談》：抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，主張發(fā)展人的個(gè)性，人類(lèi)平等;
意大利但丁《神曲》：抨擊教會(huì)
意大利彼特拉克《歌集》：最早提出以“人的學(xué)問(wèn)”代替“神的學(xué)問(wèn)”，“人文主義之父”
英國(guó)莎士比亞《哈姆雷特》：謳歌人的偉大和高貴;
藝術(shù)
(美術(shù))意大利達(dá)o芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》
意大利拉斐爾圣母像
意大利米開(kāi)朗琪羅大衛(wèi)
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
?合作探究1】通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期各主要作品的分析，談?wù)剬?duì)文藝復(fù)興核心思想的理解。
?1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】肯定人，注重人性，贊揚(yáng)人的價(jià)值和尊嚴(yán);追求現(xiàn)世的自由與幸福;提倡科學(xué)，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性;
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
a：(2)結(jié)合材料思考，文藝復(fù)興的興起與發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響?
材料：“地心說(shuō)”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。這個(gè)學(xué)說(shuō)的提出與-教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說(shuō)法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說(shuō)，把“地心說(shuō)”和上帝創(chuàng)造世界融為一體，用來(lái)愚弄人們，維護(hù)自己的統(tǒng)治。1533年，60歲的哥白尼在羅馬做了一系列的講演，提出了他的學(xué)說(shuō)即“日心說(shuō)”的要點(diǎn)：地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn);月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn);地球和其他所有行星都繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。哥白尼的“日心說(shuō)”沉重地打擊了教會(huì)的宇宙觀，這是唯物主義和唯心主義斗爭(zhēng)的偉大勝利。......后來(lái)，伽利略發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，一定程度證明了哥白尼的正確。
?6組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】
在思想方面：文藝復(fù)興沖破了-教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。
在文學(xué)藝術(shù)方面：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。
在自然科學(xué)方面：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。
局限性:對(duì)人文主義的過(guò)分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
?合作探究2】什么是文藝復(fù)興(時(shí)間、地點(diǎn)、主體事件等)?其實(shí)質(zhì)是什么?
?5組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】十四五世紀(jì)，由意大利人文主義者發(fā)起，借助古代希臘、羅馬的文化來(lái)反對(duì)封建神學(xué)，并加以新的創(chuàng)造和發(fā)揮，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。16世紀(jì)以后，迅速傳播到歐洲其他國(guó)家。史稱(chēng)這場(chǎng)新興的文化運(yùn)動(dòng)為“文藝復(fù)興”。
其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)在古典文化的基礎(chǔ)上開(kāi)展的一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
3.閱讀教材第三目“宗教改革”
a(1):16世紀(jì)，宗教改革最早興起于德國(guó)的原因、標(biāo)志、結(jié)果。
?4組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】
原因：文藝復(fù)興的影響;天主教會(huì)對(duì)歐洲尤其是德意志的壓榨;
導(dǎo)火線：出售贖罪券。
標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》，拉開(kāi)序幕。
結(jié)果：宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲興起，形成一系列新的宗教：德國(guó)的路德教、英國(guó)國(guó)教、加爾文教等。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
a(2)：請(qǐng)簡(jiǎn)要概述馬丁o路德的主要思想主張(請(qǐng)注意閱讀“資料回放”、圖片資料及解讀綜合思考)。
?2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】1.只要虔誠(chéng)信仰，靈魂便可以獲得拯救，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券，否定羅馬教皇-(“因信稱(chēng)義”)。
2.-徒有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。
3.簡(jiǎn)化宗教儀式。
4.國(guó)家的權(quán)利高于教士甚至教皇。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
a(3)：歐洲宗教改革的興起與發(fā)展有何歷史影響?
?1組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】否定羅馬教會(huì)的-，打破了天主教會(huì)神學(xué)的壟斷;解放了思想，進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義的傳播和發(fā)展;但馬丁o路德等改革并未從根本上否定天主教等宗教，并確立符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展趨勢(shì)和資產(chǎn)階級(jí)利益要求的新教，最終于人文主義運(yùn)動(dòng)形成對(duì)抗，不利于人文主義的發(fā)展。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
?合作探究3】什么是宗教改革?其實(shí)質(zhì)是什么?
?3組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】16世紀(jì)，德意志馬丁o路德發(fā)布《九十五條論綱》拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕，并迅速席卷西歐各國(guó)的反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其目的在于否定天主教的-，實(shí)現(xiàn)宗教信仰的自由與自主;
實(shí)質(zhì)：一場(chǎng)由早期資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的在宗教改革外衣下開(kāi)展的反封建的-。
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
?知識(shí)梳理】【師生互動(dòng)小結(jié)】
一、文藝復(fù)興(14—16世紀(jì))
1.條件：經(jīng)濟(jì)上，14世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽(根本原因);政治上，新興資產(chǎn)階級(jí)為自身利益，要求沖破天主教的思想-;文化上，意大利保留了較多的古希臘羅馬古典文化;人才上，眾多博學(xué)多才的學(xué)者。
2.概況：
(1)發(fā)源地：意大利(發(fā)展到整個(gè)西歐)。
(2)表達(dá)形式：借助古希臘羅馬文化。
(3)核心思想：人文主義──提倡人性，反對(duì)神性，肯定人的作用、價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放
(4)性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。
3.代表人物及作品：
時(shí)期領(lǐng)域代表人物代表作品內(nèi)容
最早文學(xué)但丁《神曲》率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡
早期文學(xué)彼特拉克《歌集》最早提出“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”，人文主義之父
文學(xué)薄伽丘《十日談》抨擊了封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。
4.意義：
(1)思想方面：文藝復(fù)興沖破了-教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
(2)政治方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。
(3)文學(xué)藝術(shù)：文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類(lèi)藝術(shù)的絢爛篇章，永放光芒。
(4)自然科學(xué)：人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。
二、宗教改革
1.背景：從歷看，文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用;從政治上看，德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，激化了社會(huì)矛盾;從經(jīng)濟(jì)上看，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的-;從誘因上看，教皇出售“贖罪券”，激起憤慨(導(dǎo)火線)。
2.開(kāi)始標(biāo)志：馬丁o路德發(fā)表“九十五條論綱”
3.馬丁o路德的主要思想：信仰上帝就可得救，無(wú)需購(gòu)買(mǎi)贖罪券;簡(jiǎn)化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗;每個(gè)-徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利;君主的權(quán)利高于教士甚至教皇。
4.結(jié)果：宗教改革運(yùn)動(dòng)興起，新教教派出現(xiàn)形成。(路德教派、加爾文教派、英國(guó)國(guó)教)
5.新教特點(diǎn)：簡(jiǎn)化宗教儀式，否定羅馬教廷-，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。
6.實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的反封建和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的-。
7.影響：政治上：打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神-，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響。經(jīng)濟(jì)上：沒(méi)收了教會(huì)的大量土地和財(cái)產(chǎn)。文化上：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。思想上：人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。
?檢測(cè)反饋】
1.14—16世紀(jì)，歐洲哪些歷史事件促進(jìn)了人文主義的新發(fā)展，結(jié)合具體史實(shí)予以說(shuō)明。
?2組學(xué)生板演預(yù)測(cè)】文藝復(fù)興：新興的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)和政治利益，要求紅坡天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，改變封建傳統(tǒng)觀念，從而促進(jìn)了人文主義的發(fā)展;
新航路的開(kāi)辟：證明地圓學(xué)說(shuō)，從而進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義發(fā)展和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的進(jìn)步;
宗教改革：是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化，他集中反對(duì)羅馬天主教會(huì)，摧毀天主教會(huì)的精神-，使宗教自由逐漸盛行，進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)人文主義發(fā)展;
點(diǎn)評(píng)：視學(xué)生回答情況進(jìn)行知識(shí)講解與思維方法指導(dǎo)。
課后小結(jié)
學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?
課后習(xí)題
1.14世紀(jì)從意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)反映了正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)()
a.大力開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的要求
b.擺脫封建神學(xué)-的要求
c.建立新的宗教教派的要求
d.建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的要求
解析:中世紀(jì)西歐的人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生,正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)的蒙昧主義,要求追求財(cái)富與人生享樂(lè),于是掀起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
答案:b
2人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期主流社會(huì)思潮的核心。下列對(duì)這一時(shí)期人文主義的理解不正確的是()
a.把人從宗教的-下解放出來(lái)是它的基本主張
b.人文主義反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)抬高神的觀點(diǎn)
c.為適應(yīng)資本原始積累需要它主張實(shí)行禁欲主義
d.對(duì)它的過(guò)分推崇容易導(dǎo)致出現(xiàn)社會(huì)混亂
解析:人文主義者反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來(lái)世觀念,提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求。因此,c項(xiàng)是符合題目要求的正確答案。
答案:c
3意大利詩(shī)人彼特拉克的一生充滿了無(wú)窮無(wú)盡的掌聲和贊譽(yù),每當(dāng)他到達(dá)一座城市,全城的男女老少都蜂擁迎接他,就像歡迎一位征服世界后凱旋的英雄。這表明當(dāng)時(shí)()
①意大利人非常崇尚人文主義②彼特拉克因倡導(dǎo)人文主義而受到了尊重③意大利已徹底擺脫了神學(xué)世界觀的-④意大利是當(dāng)時(shí)歐洲最-的國(guó)家
a.①②b.③④c.①③d.②④
解析:③的敘述錯(cuò)在“徹底”上,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)僅僅是擺脫封建神學(xué)-的開(kāi)始;④的敘述錯(cuò)在“-”上,當(dāng)時(shí)的歐洲還沒(méi)有擺脫封建統(tǒng)治,更沒(méi)有實(shí)現(xiàn)-。
答案:a
4(2013o安徽蚌埠檢測(cè))15世紀(jì)的名畫(huà)《圣母與掌璽官羅蘭》中掌璽官臉容強(qiáng)悍,目光尖利,畫(huà)中倔強(qiáng)的線條反映出他頑強(qiáng)的個(gè)性。他不像是在景仰圣母,更像是在盯著圣母的臉看。圣母顯得賢淑優(yōu)雅,仍然是哥特式繪畫(huà)里的人物,但掌璽官已完全走進(jìn)肖像畫(huà)的現(xiàn)實(shí)世界了。該畫(huà)作旨在宣揚(yáng)()
a.人文主義b.禁欲主義
c.蒙昧主義d.神秘主義
解析:性格倔強(qiáng)的掌璽官、賢淑優(yōu)雅的圣母描述的都是普通民眾愛(ài)恨情感,體現(xiàn)了人文主義的精神。
答案:a
5(2013o山東煙臺(tái)一模)中國(guó)一位歷史學(xué)家曾說(shuō):“我們不妨把文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束?！币?yàn)檫@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)()
a.把人性從宗教的-中解放出來(lái)
b.教會(huì)-遭到理性否定
c.構(gòu)建符合人民利益的契約
d.促進(jìn)-、自由思想的發(fā)展
解析:中世紀(jì)在宗教神學(xué)的統(tǒng)治下,人們的思想受宗教-,處于悲觀、迷信、冷漠等狀態(tài),而文藝復(fù)興倡導(dǎo)提倡人性,反對(duì)神性。因此正確答案為a項(xiàng)。b、c、d三項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想及影響。
答案:a
板書(shū)
文藝復(fù)興和宗教改革
